房晗

摘要：《春天里的秋天》舒緩的語(yǔ)言節(jié)奏、唯美的行文內(nèi)容、散文詩(shī)似的創(chuàng)作形式，溫和的傾訴了那如夢(mèng)如幻的愛(ài)情悲劇，控訴了美麗的愛(ài)情如何在封建專(zhuān)制下被迫害，讓我們悲痛之余幡然醒悟它“不止是一個(gè)溫 和地哭泣的故事，它還是整整一代青年的呼吁。

關(guān)鍵詞：《春天里的秋天》、巴金、女性觀

—以《春天里的秋天》為例淺談巴金作品中的女性觀

《春天里的秋天》應(yīng)該說(shuō)是巴金最為詩(shī)意的一篇小說(shuō)了，舒緩的語(yǔ)言節(jié)奏、唯美的行文內(nèi)容、散文詩(shī)似的創(chuàng)作形式，溫和的傾訴了那如夢(mèng)如幻的愛(ài)情悲劇，控訴了美麗的愛(ài)情如何在封建專(zhuān)制下被迫害，美麗的青春和生命是如何被無(wú)情地扼殺，愛(ài)情的花朵是如何變得枯萎，讓我們悲痛之余幡然醒悟它“不止是一個(gè)溫 和地哭泣的故事，它還是整整一代青年的呼吁，從而再一次“向著這垂死的社會(huì) 發(fā)出我的堅(jiān)決的呼聲‘Iaccuse（我控訴） 來(lái)”。

在巴金的作品中女性是其重要的角色，他塑造的一系列女性角色是那個(gè)時(shí)代 的縮影，體現(xiàn)了巴金對(duì)于女性命運(yùn)的思考。長(zhǎng)期以來(lái)在封建男權(quán)社會(huì)里，對(duì)于女性的壓迫從身體到精神都是極其嚴(yán)重直到 20世紀(jì) 30年代中國(guó)的思想文化領(lǐng)域才出現(xiàn)解放狀態(tài)，女性權(quán)益才開(kāi)始被關(guān)注。巴金作為人道主義女性觀的代表不僅給予女性以深刻同情而且還積極為女性解放、女性幸，福探尋出路，這些都在他的作品中有所體現(xiàn)。

《春天里的秋天》中鄭佩瑢相較于封建大家庭中的“ 裹腳少女” 算是先進(jìn)女性，她漠視封建禮教、渴求個(gè)性解放，掙得了求學(xué)的自由，接觸到了先進(jìn)文化，卻又沒(méi)有掙得獨(dú)立處理自己婚姻的自由，不知如何才能求得幸福。她想反抗而又不知如何反抗，不知出路何在，由此構(gòu)成了她單純而又矛盾的性格內(nèi)涵。她一方面沉醉于狂熱的戀愛(ài)，盡情地享受其溫馨 ，一方面又在茫然中患得患失 ;一方面她勇敢地反抗封建習(xí)俗，渴求個(gè)性的自由、愛(ài)情的幸福，但又時(shí)常深深地沉浸在怕要失去這愛(ài)情的恐懼里。她對(duì)她的家庭將阻撓她和林的結(jié)合早有預(yù)感 ，她把林看作自己心中的花，“她的花明明放在她的身邊”，她還要常常下意識(shí)地反復(fù)地說(shuō)“你們把我的花拿到什么地方去了呢”？ 把戀愛(ài)看成自己的生命，向自己的戀人奉獻(xiàn)出全部的熱忱甚至生命，但在她的潛意識(shí)里認(rèn)為女人的命運(yùn)都是悲慘的思緒的籠罩下，矛盾而又痛苦地吸吮著幸福愛(ài)情的瓊漿。作者在贊美她那少女美麗的愛(ài)情的同時(shí)，還展示出她追求個(gè)性自由的盲目性 。她只想躲避在森林中的小屋中，逃過(guò)一時(shí)是一時(shí)，卻從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)和同在小屋中的人如何走出森林，如何用自己的智慧和力量去戰(zhàn)勝生活海洋里的驚濤駭浪，只是通過(guò)逃避現(xiàn)實(shí)的方式陶醉在自己制造的“ 桃花源” 當(dāng)中?？墒菈?mèng)總有醒的一天，事實(shí)上瑢的悲劇命運(yùn)早已注定。她同林一同漫步在墓地，面對(duì)著枯萎的花環(huán)所發(fā)出的“我的前途已經(jīng)暗淡了，所以我是這些花”慨嘆，就已經(jīng)暗示出她對(duì)封建禮教的反抗缺乏信心。盡管她清醒地意識(shí)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)是壓迫女人的，甚還以感嘆的口吻說(shuō)過(guò)，“在整個(gè)社會(huì)的輕視和壓迫下面掙扎 ，受苦 ，滅亡 ，這就是我們以愛(ài)為生命的女人的命運(yùn)”，但她的思想局限在“以愛(ài)為生命”的個(gè)性解放的水平上，不知道如何擺脫這樣的思想局限找出路。面臨著家庭逼婚的威脅，她自己默默地承受著一切 ，明明知道厄運(yùn)臨頭，卻又抱著不切實(shí)際的幻想，用自欺欺人的安慰與林分別 ，面對(duì)著強(qiáng)大的封建勢(shì)力，自己不知道如何來(lái)反抗 ，也因此導(dǎo)致了她的悲劇結(jié)局，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，以微笑來(lái)迎接死亡 ，是對(duì) “以愛(ài)為生命”承諾的兌現(xiàn) ，是對(duì)悲苦的生命的一種解脫。

作家在塑造她這一人物形象時(shí) ，從正面描寫(xiě)了她想反抗封建家長(zhǎng) ，用側(cè)筆的形式表現(xiàn)了她不知道如何反抗，作者并沒(méi)有直接自己站出來(lái)發(fā)表什么議論，而是通過(guò)他們愛(ài)情的行為描寫(xiě)中，從她的憂傷中死去的教訓(xùn)中 ，讓讀者自己得出結(jié)論 ：專(zhuān)制的封建制度如果不被消滅的話 ，單純的追求戀愛(ài)的自由與幸福 ，是沒(méi)有出路的 。女主人公鄭佩瑢的生命軌跡表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的女性想要主宰自己的命運(yùn)但又不得不最終屈服于強(qiáng)大的封建勢(shì)力的歷史性的宿命的命運(yùn)。在那個(gè)時(shí)代與鄭佩瑢命運(yùn)相似的女性不在少數(shù)，她們背負(fù)著青年女子所處那個(gè)時(shí)代的封建專(zhuān)制勢(shì)力對(duì)她的戕害。巴金筆下這樣的女性就有很多如曾樹(shù)生等等，她們雖然接觸到先進(jìn)文化、思想進(jìn)步但她們依舊是迷茫，對(duì)于尋找自己幸福的迷茫、對(duì)于社會(huì)、未來(lái)的迷茫。這種迷茫是社會(huì)長(zhǎng)期壓迫的結(jié)果這種迷茫只有在長(zhǎng)期的探索與犧牲中才會(huì)有所突破，巴金的作品也是在不斷的為女性命運(yùn)、女性幸福進(jìn)行實(shí)踐與探索。

縱觀歷史女性解放史也是一部社會(huì)解放史，女性的命運(yùn)與社會(huì)變遷息息相關(guān)。直到新中國(guó)成立后女性在法律上才取得和男性相同的政治地位，并積極參加社會(huì)主義建設(shè)，真正成為“社會(huì)的半邊天”。巴金對(duì)于女性的描寫(xiě)也是女性解放的一種探索歷程，也正是向他一樣的社會(huì)革命者通過(guò)自己筆控訴那個(gè)時(shí)代，引起社會(huì)的普遍關(guān)注，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的思想解放，才換取了女性的自由。