楊宏飛

摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美學的本質(zhì)和其最顯著的特點二者的集中體現(xiàn)就是中華美學精神，它對主觀客觀，心靈以及情感交融的關(guān)系建構(gòu)看的及其重要，它以將思想境界、情景交融融合一體的審美意境創(chuàng)造為目標，對審美標準判斷極其重視，并且中華美學精神的審美價值取向就是將真善美統(tǒng)一，將審美與教化相結(jié)合。

關(guān)鍵詞： 中華美學精神;傳統(tǒng)美學;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;文化建設(shè)

想要更加深入研究傳統(tǒng)美學思想揭示其演變的特點，就要結(jié)合當今時代的傳承條件并且發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德，正確對待中國與其他國家的關(guān)系，古代與現(xiàn)代的關(guān)系。下面我們就對美學精神的轉(zhuǎn)化進行討論。

1 美學精神轉(zhuǎn)化的重要性

習近平總書記在一次座談會上重要提出： “要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。”習總書記的這段話給我們建設(shè)中國特色美學和文藝理論指明了方向，為我們對文藝文化大發(fā)展具有極大的推進作用。中華美學精神對我們中華民族長期審美有極大的影響，它們從古至今都摻雜在一起，并且是我們中華民族的傳統(tǒng)美學最直接的體現(xiàn)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美學的特點都在中華美學精神上體現(xiàn)的淋漓盡致。當今，我們需要傳承和發(fā)揚我們的中華美學精神，就不能單單只根據(jù)傳統(tǒng)的模式，我們需要結(jié)合當今社會的新的條件傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美學，不能只發(fā)現(xiàn)表面的東西，要深入的去挖掘我們傳承下來的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，充分表現(xiàn)其如今的時代意義和當代的價值，要想實現(xiàn)歷史性的創(chuàng)造與改變，就不能使其孤軍奮戰(zhàn)，要將其與中國當代文藝實踐充分的結(jié)合。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想當然離不開中華美學精神，它同我們一起流傳下來的思想一樣的博大精深，將我們的審美與藝術(shù)都會深刻的反應出來。不僅如此，對我們中華民族上下五千年的審美觀點也是一種表現(xiàn)形式，更深一層是我們中華民族的審美基因都蘊藏在其中。我們中國傳統(tǒng)美學所提出的美學觀念被中國傳統(tǒng)的思維方式和一直以來的唯物主義深深影響，并且中華美學在理論上主要體現(xiàn)出我們國家傳統(tǒng)美學所提出的我們一直所說的一些觀點、學說等等。中華美學精神表現(xiàn)的審美關(guān)系構(gòu)建、追求的審美價值取向、致力的審美判斷標準等等，都對我們有重要的思想啟發(fā)，給我們?nèi)缃窠ㄔO(shè)中國美學特色現(xiàn)代化和文藝理論化都具有十分寶貴的借鑒意義。

2 中國傳統(tǒng)美學精神的轉(zhuǎn)化趨勢

中國在進入20世紀以來，在不同的國際國內(nèi)形勢下、在不同的時代背景下，在美學的建設(shè)和發(fā)展中出現(xiàn)了重要問題——“如何將我們的傳統(tǒng)美學更好的繼承和發(fā)展下去”。初進20世紀時，西方美學對中國美學具有一定影響，因此我們慢慢被西方文化影響，導致中西方美學結(jié)合在一起。中國傳統(tǒng)美學的一些思想被西方美學學說來解釋，或者二者的思想進行比較，這是當時的新出現(xiàn)的一種研究方法。這種方法對中國美學極為有利，它使我們的傳統(tǒng)美學更加的現(xiàn)代化，使中國的美學更好的傳承。王國維、朱光潛和宗白華這三位美學家是這新研究方法的引領(lǐng)者并取得了重要的成果。

值得一提的的是，王國維、朱光潛、宗白華三個人不僅僅發(fā)揮出了各自的特點，將自己的方式發(fā)揮出來，而且還相互融合取長補短，因此上面的目標才得以實現(xiàn)。比如，王國維在他的研究成果中，將中國傳統(tǒng)美學的范疇用他所理解的西方美學觀念進行解釋，這一解釋方法就是現(xiàn)在人們所說的“境界”說。朱光潛則不太相同，他是以自己理解的西方美學理論為參照物，不是單單的進行闡述，而是將中西方的美學理論思想進行融合，互補，達到移花接木的效果，從而構(gòu)建出一些體系。至于宗白華，他是以中國傳統(tǒng)的美學思想為基礎(chǔ)，并且在此基礎(chǔ)上結(jié)合崇高傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗，主要對中西美學經(jīng)驗和思想進行對比，在比較中挖掘出中國藝術(shù)創(chuàng)造的特色，將之前沒有發(fā)現(xiàn)的微妙的奧秘發(fā)掘出來。他所得到的研究成果就是對中西藝術(shù)不同的特點進行著重的研究分析，發(fā)掘更深一層的意境，這一成果前無古人后無來者。雖然他們都是在以自己獨特的方式對中西美學進行研究，但是他們都是以傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)美學為基礎(chǔ)，通過吸收和借鑒西方的美學從而將中國的傳統(tǒng)美學向更好的方向發(fā)展。我們對傳統(tǒng)美學進行創(chuàng)造改變便可以借鑒這三位泰斗的研究成果和經(jīng)驗。

20世紀中期以后，也就是改革開放以后，在社會形式的影響下，我們以馬克思主義的觀點為主要的研究方法，對美學和文藝理論的研究取得了更為重要的突破。這一時期，一些研究中國傳統(tǒng)美學的著作誕生了，其中一些經(jīng)典的文學作品，比如論述全面的《中國美學史》、《中國美學思想史》、《中國文學批評史》等都對傳統(tǒng)美學的發(fā)展有著重要作用。還有我們更為熟悉的季羨林、錢鐘書老人家他們不單單僅運用美學的學問，還通過不同的文化，不同的學科對傳統(tǒng)美學進行研究，這也是我們美學研究的新方法，新領(lǐng)域，新境界。例如，錢鐘書老人家所編著的《管錐編》就不以民族、國家為束縛，不以語言、學科不同為理由，打破了種種界限，客服了重重困難，將古今中外的各種學科相互融合，以中國傳統(tǒng)文化為原型，探賾洞微，從而發(fā)現(xiàn)了前人從未發(fā)現(xiàn)的東西，這一突破對中國傳統(tǒng)美學的解釋是創(chuàng)造性的。

1990年以來，中國傳統(tǒng)美學的研究更上一層樓，這主要是由于當時的社會背景，形成了新的學術(shù)思潮，將文言文進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化?；诖嗽?，人們的創(chuàng)造性增強，大批以前沒有的成果相繼出現(xiàn)，有的人對中國古典美學范疇比較感興趣，有的在構(gòu)建中國古代文藝理論體現(xiàn)有天賦，有的人則將中西美學進行融合，或者致力于探索中國傳統(tǒng)美學的現(xiàn)代意義。這樣，不同角度的，多方面的對傳統(tǒng)美學的研究是更加深入的，他們在產(chǎn)生的問題上進行討論，研究，互相學習，將傳統(tǒng)美學的研究更加深入。

3 美學創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程

在歷史背景下，我們要想建設(shè)好我們中國特有的現(xiàn)代美學，就必須向西方學習，讓中西方文化進行結(jié)合，達到中西合璧的效果。但是，我們對西方美學的理論進行學習并不是全部的學習，我們要吸取精華去其糟粕，學習適合我們中國美學的東西，在此基礎(chǔ)上，才能更好的對中國傳統(tǒng)美學進行更好的闡發(fā)，從而構(gòu)造其我們自己的美學和文藝理論。如果不學習西方的美學，我們中國的美學則會停滯不前，將與世界美學脫軌，不能相互的學習，交流。但是一味的學習，盲目全搬則又會讓我們的美學缺乏我們中國獨有的特色，失去我們的創(chuàng)造性和我們的民族特點。但是一直以來，我們對西方美學，對當代的美學都是在一直盲目的崇拜，這種問題一直沒有得到好的解決，導致我們自己所特有的東西沒有表現(xiàn)出來。我們要想改變這種局面的關(guān)鍵就是要推動我們中國傳統(tǒng)美學進行創(chuàng)新進行改變、轉(zhuǎn)化，這就要求我們美學研究者要下的功夫更深。

如何對我們的傳統(tǒng)美學進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化？就不能僅僅學習和傳承中國傳統(tǒng)的美學思想，還要在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展;不能單單的空談，要結(jié)合美學經(jīng)典的含義和其中所包含的思想歷史含義，還要結(jié)合當代的現(xiàn)實條件，用新時代的眼光和新時代的學術(shù)，對傳統(tǒng)美學經(jīng)典進行全面的解讀，科學的解析，要使它的現(xiàn)代價值最大化充分發(fā)揮其中的時代意義。這一項學術(shù)工程要結(jié)合其他學術(shù)方面的人才，依靠他們的智慧，采用多種不同的方式對中國傳統(tǒng)美學進行研究。這樣，更多新的理論體系就會出現(xiàn)，讓研究者有更廣闊的空間去進行自己對美學的創(chuàng)造。我們要在探索中前進，在探索中總結(jié)經(jīng)驗，我們可以從以下幾個方面進行深入的探究。

第一，要認真分析當時獨特的歷史條件，分析當時的語境從而能夠更加深刻的研究中國傳統(tǒng)美學思想的演變。

第二，要采用多種綜合的方法，比較的揭示中國傳統(tǒng)美學思想的理論內(nèi)涵。

第三，要結(jié)合當代新中國的形式進一步的將中國傳統(tǒng)美學思想朝現(xiàn)代化發(fā)展。

當然，要想實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，對研究者的要求也是相當之高，需要研究者對中國古典美學有更深的理解和領(lǐng)悟，還要要求研究者不能將自己的審美停留在古代，要對當代的審美把握十分準確;既要從原點出發(fā)，深入中華文化的特定的語境，去理解傳統(tǒng)美學本身就含有的意義，又不能脫離現(xiàn)代，對傳統(tǒng)美學的研究停滯不前，要敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新才能使中國傳統(tǒng)美學有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

4 結(jié)束語

如今，我們在新的時代條件下，要立足當下，傳承中國的美學精神，遵循藝術(shù)的創(chuàng)造規(guī)律，將更多的更優(yōu)秀的符合人民需求的文學作品展現(xiàn)出來，做好中國傳統(tǒng)美學的傳承和發(fā)展。

參考文獻：

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