王豐

近日，品讀著名表演藝術(shù)家六小齡童的新著《行者》，著實感受到了他不甘平庸、努力攀升的猴王演藝之路。通過那一個個鮮為人知的幕后故事，傾聽那一句句質(zhì)樸自然的人生感悟，我找尋到了一個偉大而又平凡的六小齡童，也找尋到了一個教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的成長秘訣。

秘訣一：一念一生，做一個目標(biāo)明確的教師

六小齡童因自己的二哥病逝，成為父親的“猴王”傳人后，除了演戲，其實還有很多愛好。尤其喜歡體育，愛打籃球。因打籃球眼睛受傷，父親讓其重新選擇未來的人生目標(biāo)時，他毅然放棄了打球，選擇了自己認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)——演戲，一定要演成美猴王。

在踏上表演之路后，六小齡童始終圍繞“演成美猴王”的這一念想，把自己的一生都交給了孫悟空這個角色。他說：“我做了幾十年的演員，也扮演過不少角色，但全部角色加在一起，也抵不過一個孫悟空。因為我始終認(rèn)為，一生做成、做精一件事，就很了不起?！庇纱?，我們可以看出六小齡童在自己的生涯規(guī)劃中有著明晰的目標(biāo)意識?！把莩擅篮锿酢边@一目標(biāo)的確定，指明了他人生的方向。他后來學(xué)猴戲、拍電視、游學(xué)訪問，都是圍繞這一目標(biāo)，而且真正做到了一念一生，至死不變。

作為一名教師，步入教育職場后，面對職業(yè)成長之路，我們應(yīng)該有一個長遠(yuǎn)的教師生涯規(guī)劃。在學(xué)科建設(shè)、教育管理、教學(xué)研究等方面應(yīng)該確立一個自己要實現(xiàn)的長遠(yuǎn)目標(biāo)，讓這一目標(biāo)成為自己今后從教的追求與方向。

我們可以向韓興娥老師那樣確立“海量閱讀”的目標(biāo)去探索，可以像王崧舟老師那樣確立“詩意語文”的目標(biāo)去探索，可以像李吉林老師那樣確立“情境教學(xué)”的目標(biāo)去探索，還可以像竇桂梅老師那樣確立“主題教學(xué)”的目標(biāo)去探索……長遠(yuǎn)的目標(biāo)確立后，我們還應(yīng)該確立好每年的行動目標(biāo)，將長遠(yuǎn)目標(biāo)做好分解，落實到平常的教育教學(xué)中。

秘訣二：難中前行，做一個勇于實踐的教師

孫悟空在取經(jīng)路上遭遇了九九八十一難。面對這重重困難，他迎難而上，伏魔降妖，最終取回真經(jīng)，修得正果。作為扮演孫悟空的六小

齡童，在藝術(shù)表演的取經(jīng)路上同樣遭遇著重重

磨難：

年少時，二哥小六齡童英年早逝，六小齡童忍著失去親人的痛苦，沿著二哥的表演之路一路前行。

文革期間，父親被關(guān)進(jìn)牛棚，面對別人的嘲諷，六小齡童每天不到5點就起床練功。有一次不小心額頭碰傷縫了8針，但傷好后他依然5點起床練功。

拍攝《西游記》期間，面對無數(shù)次貼臉掉皮的撕扯之痛，他沒有退縮;面對“三味真火”燒掉臉毛、眼睫毛的火燒之痛，他沒有退縮;面對哮天犬的瘋狂撕咬之痛，他沒有退縮;面對鋼絲斷裂，摔成骨折的斷骨之痛，他沒有退縮……一部充滿苦難的《西游記》，讓六小齡童越痛越演，越演越勇。

就這樣，六小齡童成了一個勇于嘗試的猴王。他把苦難當(dāng)作了一種財富，在拍戲的基礎(chǔ)上，他還不斷嘗試寫書、游學(xué)、演講，把猴王文化撒播到了世界各地，讓我們感受到了一種不怕困難、勇往直前的豪邁情懷。

作為一名教師，面對教育教學(xué)中的一系列困難與問題，我們要敢于拼搏、敢于探索，因為“愛拼才會贏”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。面對普通話不標(biāo)準(zhǔn)的問題，我們可以跟著播音員練，對著鏡子練;面對板書不規(guī)范的問題，我們可以自己準(zhǔn)備一塊小黑板放在家中隨時練習(xí);面對教材解讀不深的問題，我們可以多方查找資料，對比分析，形成自己獨特的認(rèn)識;面對教法不靈活的問題，我們可以在備課時進(jìn)行多元預(yù)設(shè)，充分關(guān)注不同層面的學(xué)生需求;面對課堂效率不高的問題，我們可以反復(fù)觀看名師名課視頻，學(xué)習(xí)其高超的課堂駕馭能力……總之，面對困難，我們要不甘沉淪、不甘平庸，要有“明知山有虎，偏向虎山行”的氣魄，要通過勇敢的嘗試，收獲教育教學(xué)的碩果。

秘訣三：人皆我?guī)?，做一個不恥下問的教師

六小齡童在表演藝術(shù)的路途中時刻銘記著“人皆我?guī)?、善學(xué)善問”的求學(xué)宗旨。

在他父親被關(guān)進(jìn)牛棚的日子里，六小齡童向上海戲劇學(xué)校的薛德春老師求教。晴天，他在人民廣場一個偏僻的角落里練功;雨天，他就在一個自行車棚里練功。無論烈日炎炎還是寒風(fēng)刺骨，他認(rèn)真聆聽著老師的教導(dǎo)，刻苦練功。

被挑選進(jìn)劇組，拍攝《西游記》之初，六小齡童先在法源寺剃頭當(dāng)和尚，向寺中的師兄請教僧侶的修行之法。后又到白云觀穿道服當(dāng)?shù)朗?，向觀中的道人請教道士的練功之道。接著，他找北京體育學(xué)院的夏老師學(xué)習(xí)武術(shù)的基本技法。另外，他還走進(jìn)動物園，向猴子“求教”：仔細(xì)觀察猴子的走路、爬樹、覓食、嬉笑發(fā)怒的一舉一動，揣摸著自己如何演好猴子。

在拍攝《西游記》的過程中，六小齡童還利用一切機(jī)會向身邊的人求教。他向北派猴王李萬春求教時明白了“猴戲就是要讓觀眾記住眼睛，記住‘火眼金睛”;他向川派猴王肖應(yīng)鵬求教時明白了“猴子掌虛，以腕背擊人，腳尖著地，步履蹣跚”; 他向戲劇家夏衍求教時明白了“孫悟空的表演要做到幽默、風(fēng)趣，有猴氣”; 他向美術(shù)家李駱公求教時明白了“藝術(shù)的創(chuàng)作就是要過河拆橋，不留退路，才能成功”。

“三人行，必有我?guī)熝??！睆牧↓g童身上，我們真切感受到了一個不恥下問、善于求教的行者形象。作為一名教師，在具體的教育教學(xué)過程中，我們可能會遇到很多不解的問題。這時，我們應(yīng)該向六小齡童一樣，樹立“人皆我?guī)煛钡睦砟?，虛心地向身邊的人求教。遇到教育教學(xué)理念與方法方面的問題，我們可以向身邊的教師、教研員請教;遇到家庭教育、學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)方面的問題，我們可以向身邊的教育專家、學(xué)生家長請教;遇到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電腦操作方面的問題，我們可以向自己的學(xué)生請教……只有這樣，我們才能在求教中博采眾長、完善自我，也才會不斷豐富自己的知識底蘊(yùn)，提升自己的學(xué)科素養(yǎng)。

秘訣四：解讀完美，做一個理性思考的教師

在《西游記》的結(jié)尾，師徒四人取得了真經(jīng)返回時，一部分經(jīng)書掉進(jìn)水里而破損了。面對破損的經(jīng)書，孫悟空說：“師父，天地本不全，經(jīng)卷哪有齊全之理呀！”這其實就是美的遺憾。

在人生的道路上，很多人追求完美，但往往卻留下遺憾。面對這一問題，六小齡童卻給了我們一個滿意的答案。

六小齡童只有一個女兒。他沒有強(qiáng)迫自己的女兒做第五代“猴王”。馮驥才曾說：“六小齡童沒有兒子，猴王家族沒有了血緣的傳人，是一種完美的殘缺。”但六小齡童卻不希望自己成為“末代猴王”，因此，他專門創(chuàng)立了美猴王藝術(shù)學(xué)校，目的就是培養(yǎng)猴戲傳人。他說：“猴戲藝術(shù)絕不應(yīng)該姓章（六小齡童原名章金萊），它應(yīng)該屬于中國，屬于全世界?！边@其實更是一種超越世襲家族的完美追求。正如六小齡童所言：“我們每個人都有人生的一部經(jīng)，我們都是西天取經(jīng)的行者，看淡人生中的不如意、不完美，也是一種智慧。天地本不全，要努力，但不要過分強(qiáng)求。”

從六小齡童身上，我們感受到了一個正確對待完美、理性思考問題的行者形象。面對教育教學(xué)生活中的一個個不如意，作為一名教師，我們要辯證地去看待，理性地去思考。當(dāng)學(xué)困生又一次沒考好成績時，我們要看到他除了學(xué)習(xí)之外的其他閃光點;當(dāng)自己參加教學(xué)比賽名落孫山時，我們要看到這正是一次自我反思、從頭再來的良好契機(jī);當(dāng)自己所教班級成績沒有排在年級第一，只得了第二時，我們要看到第二離第一只有一步之遙……

只有這樣，我們才能夠有效利用這一次次的不如意，把它作為一種資源，在良好心態(tài)的指引下，在理性思維的指引下，在辯證考量的指引下，化“不利”為“有利”，創(chuàng)造一個個新的完美故事。

（作者單位：甘肅蘭州市城關(guān)區(qū)寧臥莊小學(xué)）

責(zé)任編輯 楊壯琴