摘 要：民本思想經(jīng)歷不同朝代的代表人物對(duì)它的理解，有不同的內(nèi)涵，本文通過分析民本思想的發(fā)展脈絡(luò)和傳統(tǒng)的民本思想的歷史作用，綜合概括了民本思想的含義，并在文末闡述了民本思想在圖書館管理中的實(shí)際應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民本思想 歷史作用 圖書館管理 價(jià)值

中圖分類號(hào)G25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）09-00-01

一、民本思想的內(nèi)涵

民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源，它發(fā)端于商周交替之時(shí)。古代民本思想的內(nèi)涵經(jīng)歷了不同朝代的變遷，自國(guó)家產(chǎn)生之后，民本思想又有了新的內(nèi)涵。民本思想是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)政權(quán)的一種以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的思想，就是以人為本，沒有階級(jí)概念，以人類生存生活利益為中心的思想。[1]

二、民本思想的發(fā)展脈絡(luò)

任何一種傳統(tǒng)的文化思想都有它自身的發(fā)展歷程，中國(guó)古代的民本思想也是如此，在中國(guó)上千年的封建歷史的洗禮之下，中國(guó)古代的民本思想也同樣經(jīng)歷了民貴君輕、民水君舟的不同發(fā)展階段，并且也有慢慢的在向現(xiàn)代意義的民本思想轉(zhuǎn)變的傾向。

1.所謂“民本”是與“君本”相對(duì)而言，古代民本思想的發(fā)端，起源于相對(duì)神本而言，在我國(guó)殷商時(shí)代，人們文化知識(shí)相對(duì)匱乏，多依賴于古代迷信，有“民之所欲，天必從之”的說法，意思是人民想要的，上天一定要滿足他。這樣，古代人以神為本的思想里塞進(jìn)了重民的思想，而且愈演愈烈。因此，早期的民本思想并不與君本相對(duì)立。[2]

2.在中國(guó)周代，君就是天，或者說是神在人間的代理人，因此，古代的皇帝稱之為天子。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的文化水平的提高，神的地位隨之下降，這樣民本與神本相對(duì)產(chǎn)生了沖突，隨之而來的過渡到了民本與君本的對(duì)立。于此可見，中國(guó)古代的民本，是由與神本相對(duì)待，而逐漸過渡到與君本相對(duì)待的。這可以說是我國(guó)古代民本思想的孕育和形成階段。

3.孔子在此基礎(chǔ)上，一反傳統(tǒng)，把意識(shí)觀念引向到輕天命而重人事的軌道上來，把天看成是四時(shí)變化萬物生長(zhǎng)的自然現(xiàn)象，否定了天的絕對(duì)權(quán)威性，對(duì)鬼神的存在持懷疑的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)重視和研究人的現(xiàn)實(shí)生活，把人置于宇宙中心和現(xiàn)實(shí)主體的地位，重視了人的物質(zhì)生活和精神生活，從而創(chuàng)立了人本主義思想。[3]

三、傳統(tǒng)民本思想的歷史作用

傳統(tǒng)民本思想在很大程度起到了治國(guó)安邦的作用，有利于國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，民本 思想中的重民、愛民、利民、富民、保民、教民等重要內(nèi)容對(duì)改善民生、理順民心，從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和維系社會(huì)穩(wěn)定具有舉足輕重的意義。[4]

四、民本思想對(duì)圖書館的價(jià)值取向

1.樹立以人為本的圖書館服務(wù)理念

我國(guó)現(xiàn)代以人為本思想是在繼承儒家人本主義思想、吸收西方民主人本思想以及孫中山的“三民主義”思想后逐步發(fā)展起來的，其實(shí)質(zhì)就是把人作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。具體來講，就是要尊重人的思想和人格，尊重人的勞動(dòng)和創(chuàng)造，尊重人的利益和權(quán)力，尊重人的自由和個(gè)性，以人為根本，現(xiàn)代意義的以人為本的思想包括兩層含義，第一，人作為社會(huì)的主體，是一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的，要把人的利益得失作為成本和收益的重要組成部分;第二，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性和人的全面發(fā)展，以最大限度的發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性為根本。[5]

2.重視人力資源在圖書館發(fā)展的關(guān)鍵作用

民本思想在長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治中發(fā)揮著治國(guó)方略的重要作用，對(duì)形成穩(wěn)定的社會(huì)秩序，一定程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重大的意義。民本思想中所蘊(yùn)含著的豐富的政治理念和對(duì)歷史規(guī)律的把握，都以任何時(shí)代都不可或缺的重要性為圖書館人力資源管理提供了強(qiáng)大的指導(dǎo)。

民本思想千古綿延，治國(guó)之道一以貫之。無論是革命年代還是改革開放新時(shí)期，圖書館人正是緊緊依靠人力資源管理取得勝利，培養(yǎng)起讀者的深厚感情，讀者路線與古代的民生思想不謀而合。圖書館是社會(huì)公益性機(jī)構(gòu)，社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展、提供強(qiáng)有力的信息支撐和文獻(xiàn)保障是圖書館人的首要職責(zé)，圖書館的工作大部分是管理工作，因此涉及到人的資源管理。民本思想正是為圖書館的人力資源管理提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)和實(shí)踐支撐。

3.讀者至上，開展人性化服務(wù)

從圖書館精神文化層面、物質(zhì)文化層面、制度文化層面三個(gè)方面入手， 構(gòu)建一種“以人為本、積極進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)新型、發(fā)展型” 的新型圖書館文化， 積極開展學(xué)術(shù)交流和讀書宣傳月活動(dòng)， 活躍整個(gè)高校圖書館文化氛圍。圖書館如何最大限度地合理配置、開發(fā)、利用現(xiàn)有人力資源， 儒家的民本思想對(duì)其有著重要的現(xiàn)代價(jià)值支持。

參考文獻(xiàn)

[1]梁建新.論“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀核心的存在論之維[J].馬克思主義研究，2010（3）.

[2]夏勇.民本與民權(quán)：中國(guó)權(quán)利話語的歷史基礎(chǔ)[J]中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2004（5）.

[3]呂元禮.民本的闡釋及其與民主的會(huì)通[J].政治學(xué)研究，2002（2）.

[4]俞可平.中國(guó)傳統(tǒng)政治文化論要（第1輯）[M].天津：天津人民出版社，2001.

[5]梁?jiǎn)⒊?先秦政治思想史[M].北京：東方出版社，1996.

作者簡(jiǎn)介：沈秀麗（1982—），女，碩士，館員，內(nèi)蒙古科技大學(xué)圖書館借閱部教師。