吳安宇

摘 要：元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）是每年春節(jié)期間傳承于貴州省銅仁市德江縣城鄉(xiāng)，由縣城及周邊群眾自發(fā)組織、自發(fā)參與的一種別具特色且不可或缺的歡慶元宵節(jié)的傳統(tǒng)民間習(xí)俗活動(dòng)，源于舞龍求雨，用“炸”的方式去掉附在龍身上的邪氣。德江炸龍習(xí)俗具有多重文化屬性，是德江縣歷史文化傳承的重要載體，是維系鄉(xiāng)土情結(jié)的重要紐帶，具有重要的社會(huì)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)和當(dāng)代價(jià)值。在今天對(duì)于營(yíng)造和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)及鄉(xiāng)村振興中必將發(fā)揮積極重要的作用。

關(guān)鍵詞：非遺;德江;炸龍;價(jià)值;特征

一、元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）的基本內(nèi)容

德江縣位于婁山山系與武陵山山系交匯處，是黔東北的區(qū)域性中心城市，居住著漢、土家、苗、仡佬等17個(gè)民族。德江炸龍習(xí)俗始于漢代，至今仍然盛行于德江縣的一項(xiàng)歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特的民俗活動(dòng)，每年春節(jié)期間全縣群眾自發(fā)有序組織，不分民族，不論男女老少均主動(dòng)參與，自玩自炸，一直延續(xù)至今。

活動(dòng)主要包括：扎制龍燈（制作）、接龍起水（祭祀）、亮龍、出龍儀式、入戶(hù)拜年（消災(zāi)祈福）、巡游、炸龍、化龍（送龍歸海儀式）等環(huán)節(jié)，其中最具特色的是“炸龍”環(huán)節(jié)。

如今隨著城區(qū)的擴(kuò)大，參與炸龍的人數(shù)從上千人增加到上萬(wàn)人，龍燈從20多條增加到80多條，觀(guān)眾從數(shù)萬(wàn)人次增加到30多萬(wàn)人次。炸龍時(shí)間為正月十五晚上，正月十四、十五白天會(huì)進(jìn)行龍燈巡游，即龍燈伴以秧歌、腰鼓、花燈、儺堂戲、彩車(chē)等，沿縣城主要街道巡游。正月十五晚上，舞龍者頭戴濕毛巾，袒胸露臂，敲鑼打鼓，高舉龍燈昂首前行。街道上家家戶(hù)戶(hù)均早已將爆竹纏繞在竹竿上，排成一排，火龍出現(xiàn)便立即點(diǎn)燃鞭炮和土制噓花，對(duì)龍燈密集轟炸。哪里的爆竹和煙花最猛烈，龍燈就往那里鉆，全城都是爆竹聲、猶如春雷滾動(dòng)，一般要持續(xù)到深夜才散去。

德江炸龍習(xí)俗對(duì)于研究民族、民俗、天文、聲樂(lè)、舞蹈等有十分重要的歷史意義和文化價(jià)值，是德江民眾對(duì)于炸龍文化，民族情感的一種寄托和表達(dá)方式。

二、元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）的自然環(huán)境

德江縣，位于貴州高原的東北部，地處武陵山、大婁山交匯處。全縣國(guó)土總面積2072平方公里，聚居著土家、漢、仡佬、苗、侗、布依等17個(gè)民族，總?cè)丝?9.1萬(wàn)人。烏江，自南而北，流經(jīng)德江縣境內(nèi)五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，屬烏江中下游地帶，海拔在319米至1534米之間，是典型的亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候。復(fù)雜多樣的地形，多民族聚居的環(huán)境，獨(dú)特多樣的文化，為德江炸龍習(xí)俗的產(chǎn)生和傳承奠定良好的文化生態(tài)環(huán)境。

三、元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）的歷史淵源

德江炸龍習(xí)俗來(lái)源可查的歷史文獻(xiàn)及文物佐證為：1、永樂(lè)八年（公元1410年）飛龍寺（時(shí)屬德江縣龍泉鄉(xiāng)管轄）內(nèi)正壁上的“求雨圖”;2、《史記·華陽(yáng)國(guó)志》：“黔中之南，間有龍舞”;3、《思南府志》載：“安化（今德江）各場(chǎng)鎮(zhèn)，均有土王節(jié)，間有炸龍者”;4、《德江縣志》記載：1914年（民國(guó)三年）正月，城區(qū)舉行了規(guī)模宏大的炸龍活動(dòng)慶祝安化縣改為德江縣。

1978年后，除煎茶等少數(shù)集鎮(zhèn)有兩三條龍參與活動(dòng)外，主要集中在縣城進(jìn)行?；顒?dòng)已演變?yōu)槌晟窈蛫嗜说挠袡C(jī)結(jié)合。21世紀(jì)初至今，德江炸龍習(xí)俗主要在縣城舉行，每年都有80條左右的龍燈參與其中。

四、元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）的分布區(qū)域

因炸龍活動(dòng)需要寬敞且人員較為集中的場(chǎng)所，德江炸龍習(xí)俗核心區(qū)域?yàn)榭h城各街道，且輻射縣域內(nèi)的合興、煎茶、共和、高山、復(fù)興、荊角、泉口、龍泉、穩(wěn)坪、長(zhǎng)豐、沙溪、錢(qián)家、楠桿、長(zhǎng)堡、楓香溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊縣市部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)史志記載，從明清以來(lái)，全縣18個(gè)主要場(chǎng)鎮(zhèn)都有炸龍活動(dòng)。1978年后，除煎茶等少數(shù)集鎮(zhèn)有數(shù)條龍參與炸龍外，德江炸龍習(xí)俗主要集中在縣城進(jìn)行。2010年至今，縣城內(nèi)的各個(gè)社區(qū)、街道均為活動(dòng)舉行場(chǎng)地。

五、元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）的主要特征

1. 鮮明的地域特征：炸龍習(xí)俗歷史上在貴州黔東的德江、思南、等縣都有分布，20世紀(jì)80年代以后，炸龍習(xí)俗活動(dòng)則主要集中保留在德江縣縣城內(nèi)為主，炸龍已成為德江人過(guò)年不可或缺的部分。

2. 淋漓盡致的“炸”的特點(diǎn)。在活動(dòng)的所有流程中，德江炸龍以“炸和噓（噴灼）”為主要特征。男人們袒胸露臂舉著龍燈上街“巡炸”，臨街人家將爆竹纏繞在竹竿上并排列好，龍燈到來(lái)后點(diǎn)燃并將其置于龍頭、龍身、龍尾的正上方，進(jìn)行密集轟炸，另將土制噓花正對(duì)龍燈噴灼，場(chǎng)面異常震撼，視野所及均是火樹(shù)銀花，耳邊爆竹聲猶如春雷滾滾。

3. 具有藝術(shù)形式多元性。流傳千百年下來(lái)的德江炸龍，包括竹編、繪畫(huà)、剪紙、印染等傳統(tǒng)工藝，所扎龍頭精致美觀(guān)，高大雄壯。既包含有豐富的民俗事項(xiàng)，又體現(xiàn)有文學(xué)藝術(shù)和游藝和雜技的活動(dòng)。

4. 具有群眾參與廣泛性。每年春節(jié)，全縣群眾自發(fā)有序組織，不分民族，不論男女老少均主動(dòng)參與，自玩自炸，場(chǎng)面壯觀(guān)，氣氛熱烈，無(wú)不樂(lè)在其中。

5. 活動(dòng)周期性及持續(xù)性。德江炸龍習(xí)俗為每年正月初炸龍開(kāi)始一直持續(xù)到正月十六燒龍結(jié)束，具有固定的活動(dòng)開(kāi)展時(shí)間周期及長(zhǎng)達(dá)十六天的活動(dòng)持續(xù)時(shí)間的特性。

六、元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）的重要價(jià)值

1. 德江炸龍習(xí)俗的歷史價(jià)值。將古代以龍求雨、舞龍酬神民俗活動(dòng)保存至今，內(nèi)涵豐厚，是中華優(yōu)秀文化的生動(dòng)見(jiàn)證。對(duì)于研究我國(guó)西南地區(qū)民眾的民族、哲學(xué)、宗教、天文、語(yǔ)言、神話(huà)及生產(chǎn)生活方式等有十分重要的歷史價(jià)值。

2. 德江炸龍習(xí)俗的民俗學(xué)價(jià)值。德江炸龍，內(nèi)涵豐富，儀式莊重，保留眾多民間智慧。表達(dá)了人們祈福祛災(zāi)的美好愿望，活動(dòng)還帶來(lái)了秧歌、腰鼓、花燈、獅子、儺堂戲等民俗表演，具有民俗學(xué)價(jià)值。

3. 德江炸龍習(xí)俗的社會(huì)學(xué)價(jià)值。對(duì)于德江民來(lái)眾說(shuō)炸龍習(xí)俗已是不可或缺的情感交流方式，通過(guò)參加活動(dòng)，加強(qiáng)了族群之間的交流融合，增強(qiáng)了民眾的凝聚力，提升了民眾的文化自愛(ài)自信，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有較高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

4. 德江炸龍習(xí)俗的文化藝術(shù)價(jià)值。德江炸龍包含竹編技藝、木雕技藝、繪畫(huà)技巧、剪紙技術(shù)、印染工藝、刺繡工藝等，所扎龍頭精致美觀(guān)，高大雄壯。既包含有豐富的民俗事項(xiàng)，又體現(xiàn)有文學(xué)藝術(shù)和游藝和雜技的活動(dòng)。

5. 德江炸龍習(xí)俗的文學(xué)價(jià)值。德江炸龍活動(dòng)流程中的舞龍（拜年）：送帖入戶(hù)，入戶(hù)舞龍祈福儀式中，玩龍者將根據(jù)對(duì)每一戶(hù)戶(hù)主的了解，送上押韻起滿(mǎn)含主人心愿的賀詞，賀詞種類(lèi)和寓意豐富，具有較好的文學(xué)價(jià)值。

七、元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）的保護(hù)與傳承

受多元文化的沖擊，德江炸龍習(xí)俗的傳承和發(fā)展已面臨亟待保護(hù)的境地。一是炸龍的分布已從眾多的集鎮(zhèn)縮小到了縣城，炸龍文化覆蓋區(qū)域大幅萎縮;二是龍燈扎制技藝多掌握在民間老藝人手中，少有年輕人愿意學(xué)習(xí)，工藝傳承后繼無(wú)人。三是對(duì)炸龍文化的內(nèi)涵缺乏研究，炸龍的民俗價(jià)值挖掘有待提高。

1. 已采取的保護(hù)措施：（1）2010年成立德江縣龍燈協(xié)會(huì)，組織全縣舞龍炸龍愛(ài)好者和工作者開(kāi)展培訓(xùn)交流等活動(dòng)。召集各路龍燈，統(tǒng)一舉行出龍儀式，公布巡游線(xiàn)路、方向和提出活動(dòng)規(guī)范，使該習(xí)俗得以有序健康開(kāi)展。（2）德江縣文化遺產(chǎn)保護(hù)中心保存有炸龍各主要環(huán)節(jié)（含制作技藝）的文獻(xiàn)、書(shū)籍、項(xiàng)目文本及光盤(pán)（含輔助材料）;收集有相關(guān)文獻(xiàn)，編輯出版了《德江土家炸龍》等書(shū)籍;收藏有相關(guān)實(shí)物。并明確有專(zhuān)人負(fù)責(zé)德江炸龍研究，活動(dòng)開(kāi)展等工作的指導(dǎo)和聯(lián)絡(luò)。（3）自2010年以來(lái)，縣財(cái)政每年劃撥不少于10萬(wàn)元的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，用于保護(hù)和傳承德江炸龍工作。

2. 取得的成效：（1）德江炸龍龍燈協(xié)會(huì)目前城區(qū)有18個(gè)分會(huì)。每年參加龍燈隊(duì)伍的炸龍已達(dá)80條左右，形成了具有一定規(guī)模的舞龍（龍燈）隊(duì)伍。（2）各級(jí)傳承人能積極組織開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，梅成賢、徐發(fā)、謝天階等傳承人在每年的炸龍習(xí)俗活動(dòng)中發(fā)揮著積極的作用。（3）廣大民眾對(duì)德江炸龍習(xí)俗的民族認(rèn)同感得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，參與炸龍習(xí)俗的人數(shù)從上千人增加到上萬(wàn)人，龍燈從20多條增加到80多條，觀(guān)眾從數(shù)萬(wàn)人次增加到30多萬(wàn)人次。有力推動(dòng)了德江炸龍活動(dòng)的傳承。（4）2010年編輯公開(kāi)出版了包含圖片、研究文章、文學(xué)作品在內(nèi)的《德江土家炸龍》。

德江炸龍習(xí)俗被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

八、結(jié)語(yǔ)

元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）特有的歡樂(lè)和全民參與的形態(tài)，深受民眾喜愛(ài)，習(xí)俗活動(dòng)中人們不論男女、不論尊卑、不論職業(yè)、不分民族，都可以參與其中，人人忘我而舞、忘我而炸，彼此融洽、消解矛盾。德江各民眾和諧團(tuán)結(jié)、路不拾遺、夜不閉戶(hù)的良好社會(huì)風(fēng)氣的形成與元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）密不可分。元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗）已成為德江縣文化傳承重要載體，維系民族情感的重要紐帶，在今天對(duì)于營(yíng)造和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)及鄉(xiāng)村振興中必將發(fā)揮積極重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]德江縣青龍鎮(zhèn)龍燈協(xié)會(huì)，《德江土家炸龍》，北方文藝出版社，2011.