宋先梅

近年，通過(guò)走近古代人們的生活，以“面向生活世界本身”的姿態(tài)，探究人類心靈的發(fā)展歷程，以圖為浮躁而不安的現(xiàn)代社會(huì)的人們，提供一種生活的參照和心靈的皈依，成為一種新的時(shí)代取向。而研究古代人們的文字書(shū)寫，常常是我們通向過(guò)往的“生活本身”的主要途徑之一。于是，當(dāng)我們想要貼近地走向古代女性的生活世界，并進(jìn)而探索和尋覓古代女性心靈發(fā)展的軌跡，通過(guò)對(duì)其在平凡的生活世界中升華出的審美情感，考量其生命感覺(jué)和心靈體驗(yàn)的豐富性、復(fù)雜性，則借助于女性文學(xué)本身的表達(dá)敘述，較之借助于古代男性文人對(duì)于女性生活的觀察、描寫來(lái)考察，當(dāng)更為直接，也更可征信。具體地說(shuō)，唐宋女性詩(shī)詞中的空間表達(dá)具有如下幾點(diǎn)審美內(nèi)涵。

一、唐宋女性詩(shī)詞創(chuàng)作與其生活世界有著十分緊密的關(guān)聯(lián)

身在“仕途經(jīng)濟(jì)”序列中的男性文人，他們的人生追求與生命關(guān)懷，往往涉及江山社稷，國(guó)計(jì)民生，因此在他們的創(chuàng)作中，閑居、日常和個(gè)人私情只是其中偶爾表達(dá)的內(nèi)容。而身在閨帷中的女性，她們的創(chuàng)作，作為消磨空閑和排遣抑郁的方式，具有很強(qiáng)的自發(fā)性和隨意性，因而其生活的日常、眼前的景色、閑居的心境、情感的經(jīng)歷、過(guò)去的時(shí)光便構(gòu)成了她們創(chuàng)作的最主要的內(nèi)容，幾乎涵蓋了她們?cè)娫~創(chuàng)作的全部。

二、在唐宋女性詩(shī)詞的表達(dá)中，有著明顯的“空間”構(gòu)成

詩(shī)人的內(nèi)心是豐富的，而閨中的生活又總是那么寂寞寧?kù)o，這便讓這些女性詩(shī)人總是只能與周遭的空間融為一體，與自己的心靈對(duì)話。因此，這些生活在幽閨中而天性敏感的女子，對(duì)于自己閨閣周圍的空間，幾乎總有著一種天生的直覺(jué)和領(lǐng)悟。她們似乎也很習(xí)慣于借助空間虛靈的呈現(xiàn)傳遞出一種淡淡的情緒，而在這淡淡的情緒氛圍中，我們卻能感受到作者的心靈狀態(tài)?；蛘?，換句話說(shuō)，因?yàn)樵?shī)人總是憑借著空間感覺(jué)到自己的生命存在，因此，在她們的詩(shī)中，也便常常借助于對(duì)空間的表達(dá)，還原自己在生命世界里的氣息和感覺(jué)，確證自己的“存在”和關(guān)于“存在”的領(lǐng)悟。

三、唐宋女性詩(shī)詞中的空間表達(dá)具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵

中國(guó)古代女性詩(shī)詞中的空間表達(dá)，之所以與她們所生活的家居環(huán)境有著非常密切的關(guān)聯(lián)，是因?yàn)椋袊?guó)古代女性之“足不出戶”的“戶”，其實(shí)所指的就其家居建筑環(huán)境。在這樣的房屋布局中，女性日常起居的地方，一般是在建筑后部最深處的閨閣之中，她們“足不出戶”，也就是不能隨便走出自家的大門，但在構(gòu)成房屋建筑的庭院之內(nèi)，還是可以自由活動(dòng)的。在這樣的空間里，閨中人一樣可以感受大自然在一年中春夏秋冬的四季，可以感受到一天中晨昏光影的變幻，可以看到庭院中在樓閣、欄桿、門戶、窗簾不同視角下的觀感，可以眺望遠(yuǎn)處的天邊、道旁、池塘、水岸等四時(shí)風(fēng)物的更替，可以在彷徨、佇立庭院時(shí)見(jiàn)到花開(kāi)花謝生命的展演，也可以讓目光追隨著穿梭在亭、臺(tái)、樓、閣間的蜂媒蝶使、鶯飛燕舞而引向遙遠(yuǎn)……因此，女性的生活空間雖然有限而且封閉，但這樣的空間構(gòu)成卻會(huì)彼此分割，而又彼此融匯，它們相互重疊、交織，進(jìn)一步地在時(shí)間的中軸線上聯(lián)接、交錯(cuò)，內(nèi)化為一種具有無(wú)限豐富內(nèi)蘊(yùn)的意義空間，她們?cè)娫~中的空間表達(dá)，便是對(duì)這樣一種空間感覺(jué)的折射，具有豐富的審美內(nèi)涵

四、唐宋女性詩(shī)詞中的空間表達(dá)，是其主體精神的一種建構(gòu)

在從對(duì)唐宋女性的詩(shī)詞創(chuàng)作的考察中，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人筆下的世界，其實(shí)是詩(shī)人在日常生活事件的各種纏繞之下，帶著自身的情感和審美眼光審視之下的生命世界，因此，詩(shī)人筆下的空間表達(dá)，其實(shí)是她們自己精神世界的一種建構(gòu)。在這樣的精神世界里，她們對(duì)自身的生存和生命空間的自覺(jué)和審視，折射出她們自身的主體精神，因而也可以說(shuō)，她們?cè)娫~中的空間表達(dá)，其實(shí)是對(duì)其主體精神的一種建構(gòu)，即：①女性的身份，使得她們對(duì)于自身所處的空間感覺(jué)有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和在場(chǎng)感，因而是立體化，多層面的，既有當(dāng)下各種感覺(jué)的交織，又有豐富而敏感的情感記憶。其歷時(shí)性的時(shí)空的交織，構(gòu)成了多層次的，動(dòng)態(tài)而豐富層深的感受，而不同于男性代言的閨情詞中的女性生活描寫那樣單一、凝滯。②這些女性作家雖然生活的空間十分狹小，但從小的文化教養(yǎng)不僅培養(yǎng)了她們的文化品位，而且也擴(kuò)展了她們的人生視野，加以非同一般的天資悟性和文化生活環(huán)境，都使得她們具有了與一般閨閣女子不一樣的精神質(zhì)地。當(dāng)她們以這樣燭照萬(wàn)物的眼光去環(huán)顧和審視自己的生活的時(shí)候，便常常會(huì)在對(duì)物質(zhì)的超越中尋找生命的意義，并進(jìn)而尋求一種心靈的安頓。這種意義的尋求和精神的安頓，就隱含在她們的文學(xué)書(shū)寫中。如李清照詩(shī)詞中的空間表達(dá)，具有向文人化趨同的特質(zhì);朱淑真的詩(shī)詞中的空間表達(dá)，則處處顯現(xiàn)出其生命意識(shí)的覺(jué)醒;張玉娘詩(shī)詞中的空間表達(dá)，表現(xiàn)出明顯的女性意識(shí)。而這些，正是女性詩(shī)詞中的空間表達(dá)所具有的獨(dú)特的審美意味和美學(xué)價(jià)值。