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淺析弗萊《批評的剖析》文學循環(huán)觀

2019-10-30 04:19司鈺琦
北方文學 2019年27期

司鈺琦

摘要:弗萊在《批評的剖析》中提出自己的神話原型理論,而文學循環(huán)論則作為其理論支撐,成為貫穿整部作品的一個核心部分。本文將以此入手,對文學循環(huán)論的產(chǎn)生背景、弗萊提及到的相關循環(huán)模式,以及循環(huán)論的弊端進行一個大致的梳理,以期對弗萊理論有一個更深入的理解。

關鍵詞:神話原型;文學循環(huán);批評的剖析

弗萊是二十世紀以來最重要的文學批評家、理論家之一,其代表作《批評的剖析》被認為是二十世紀西方批評的《圣經(jīng)》。在書中,他將西方文學作品中的神話特質進行了歸納概括,提出原型理論,并依循循環(huán)論,解釋自己的整個體系架構。本文就弗萊所闡釋的循環(huán)方式,嘗試歸納出一個基本的套式。以求對弗萊的原型理論有更清晰的認識。

一、文學循環(huán)論產(chǎn)生的背景

弗萊不是第一個提出原型一詞的學者,在它之前,斐洛在闡釋人身上的“上帝形象”時就曾使用這一詞;柏拉圖認為世界由現(xiàn)實世界和理念世界構成且它們并不相同,現(xiàn)實世界是理念世界的影子,現(xiàn)實世界的本原就是理念,所以用到“原型”一詞作為理念的高級概括等等。

弗萊反對“新批評派”,指出當時存在的各個批評派之間相互孤立,無法相互借鑒的情況,并以此為基礎,融匯諸家之長,向批評界給出一個“嶄新的視角”。在這個視角的建立過程中,弗萊也借鑒了各種學說的研究成果。文學循環(huán)論的提出也是弗萊“集百家長”的結果。

斯賓格勒說“文化的圓圈,經(jīng)過春天、夏天、秋天和冬天,最終走向死亡——就這樣完成其生命的循環(huán)周期,而不同文化的這些圓圈,就構成了世界歷史或歷史世界的完整圖像?!保?)他將西方的歷史行進軌跡比作是自然四季循環(huán),而他當時所處的西方正處于寒冷蕭索的冬季。由此演繹出一種完整的文化循環(huán)原則,即認為人類文明都是在不斷經(jīng)歷產(chǎn)生、成長、成熟、凋落,這種將大自然的四季循環(huán)作為生命循環(huán)周期的整體性理論視角為弗萊提供了理論支持,使弗萊跳脫出英美語言批評思想的束縛,以一種更開闊的視野來看待文學。

維科提出的歷史循環(huán)論在弗萊這里得到了更高的發(fā)展。維科認為,雖然神話可以充當各種各樣非文學的用途,但神話即是詩。另外,他認為這種詩結構的神話產(chǎn)生于歷史之前,所以如今的法律規(guī)范也來源于神話非文學發(fā)展。而弗萊認為,文學是由于神話向社會生活的模仿和貼近而構成的,它保存著一些想象因素,是循環(huán)中不同組成階段的多樣構成。這也可以說是在宏觀研究上受到了維科的影響。

另外弗萊的循環(huán)理論還受到弗雷澤四季循環(huán)與古神話、古祭祀相關四季更迭原因的研究影響。總之弗萊吸收了前人的研究經(jīng)驗和成果,從自然循環(huán)和生命循環(huán)中得到啟發(fā),認為文學也由循環(huán)圈構成,同樣經(jīng)歷著不停變化、由盛轉衰再又衰轉盛的系統(tǒng)。

二、文學循環(huán)論的基本循環(huán)圈

(一)文學敘述結構循環(huán)圈

《批評的剖析》中,弗萊提到亞里士多德在《詩學》中以主人公的品格為劃分標準將文學作品進行分類。他認為,在文學作品中,主人公的存在是一個非常具有明顯特征的標志,情節(jié)都由這個參照物展開,并由他們的“行動力”相區(qū)分。按照這樣的標準,弗萊把文學作品的表現(xiàn)形態(tài)分為了五種:

神話。這類文學作品的主人公通常都有優(yōu)于其他人的身世或環(huán)境,身上有一種神話的色彩,且通常是神,關于他們的故事就是神話。

浪漫故事。在故事中他仍然有優(yōu)越于其他人的地方,是傳奇故事中的英雄人物,具有浪漫色彩,但他又不是神,是與凡人相同的人類。

高模仿。主人公在一定程度上是優(yōu)于其他人的,但受到所處環(huán)境的制約和束縛,這類人一般是領袖或英雄,但行動仍要服從自然規(guī)律。這樣的作品主要是史詩或悲劇。

低模仿。各項情況都與常人無二,既不比其他人優(yōu)越,也不能超越自然規(guī)律的束縛,是與我們相同的普通人。這類作品多以戲劇或現(xiàn)實主義小說為主。

反諷。是低于普通人的情況,一般是更加平庸或低能的群體。這類主人公在故事中常常是受到奴役或易受挫折的對象,有著荒唐可笑的境遇,使讀者感到輕蔑不屑。這類作品一般為諷刺文學。

弗萊認為這五種模式的文學創(chuàng)作形成的是一個首尾相連的循環(huán)圈,周而復始,循環(huán)往復,即為:神話—浪漫故事—高模仿—低模仿—反諷—神話以及接下來的再次循環(huán)。實質上指的是西方文學創(chuàng)作的一個關注點的不斷移動,他認為,西方文學在過去的一千多年發(fā)展的歷史中,一直是按照這樣的順序循環(huán)進行。當前正處于反諷階段,按照這個循環(huán)圈來分析,“反諷本來起源于低模仿:它始于現(xiàn)實主義和不動感情的觀察。但從這點出發(fā),它在照直地走向神話……”(2)這類反諷作品例如卡夫卡的《變形記》,其主人公格里高利,就是以一種神話的結構來表現(xiàn),他被禁錮在一只甲殼蟲的身體里,其間發(fā)生的故事就可以更好的理解了。

(二)相位循環(huán)圈

弗萊在第一個循環(huán)圈的基礎上,又提出相位循環(huán)。他以卡西爾的觀點為基礎,將文學系統(tǒng)看做是一種象征的系統(tǒng),以此來解釋“相位”。他認為文學作品不單單要考慮一個系統(tǒng)中的問題,還要考慮一種可以容納整個文學作品的關聯(lián)域,而每一個關聯(lián)域就可以分成:文字相位、形式相位、描述相位、原型類比、總解相位五種模式,并且這每一種相位都與之前五種文學敘述模式存在對應。所以他又提出對原型的解釋:“它是一種典型的或重復出現(xiàn)的意象。”在他看來,自然規(guī)律反映著自然科學,那么詞語的規(guī)律同樣可以反映著文學。如果能有一部文學作品是表現(xiàn)出了所有的詞語規(guī)律,那么就可以將其看做是總解,關聯(lián)著所有文學,也就是代表著人類所具有的最普遍經(jīng)驗和藝術想象的最高原型。

三、文學循環(huán)論的意義及弊端

弗萊的文學循環(huán)論有著非常豐富的內(nèi)容,不僅包含自然,還包括了人類學、歷史循環(huán)等等的理論觀點。這些觀點呈現(xiàn)出一種不斷動態(tài)變化著的形式,彼此獨立又相互聯(lián)系,表現(xiàn)著文學和歷史的流變。但是,這樣一種循環(huán)觀又有一定的弊端,首先,它使得文學發(fā)展成為了一個封閉的體系,并且一定程度上陷入了歷史循環(huán)論的束縛。雖然歷史循環(huán)論確實會反映于文化循環(huán)論中,但不應單純的認為是受到上代循環(huán)論者的影響。

弗萊致力于突破現(xiàn)有的批評系統(tǒng),建立一種新的文學批評理念,希望填補循環(huán)圈中心的空白,但是最終他自己也說:“要找到任何一種語言能夠表現(xiàn)這種更高的智性宇宙的統(tǒng)一卻非易事?!徽摵螘r,只要找到構建一種思想體系想把大地和天空統(tǒng)一起來,那么巴別塔的故事就重現(xiàn)了:我們發(fā)現(xiàn)我們終究無法完全達到這一點,而我們在此時所有的不過是語言的多義性而已?!?/p>

弗萊通過強調(diào)原型,來使人們感受到人類文化的相通性以及人們思考、情感模式的共通性,使我們在經(jīng)歷歷史的同時,人類所經(jīng)歷和感受的悲歡離合。雖然這樣的理論有其詬病,但《批評的解剖》中深厚的文化素養(yǎng)仍然給文學批評界帶來了新的營養(yǎng),給予了人們另外一種更宏觀的視角來審視文學。

注釋:

(德)奧斯瓦爾德.斯賓格勒.西方的沒落[M].吳瓊譯.上海:三聯(lián)書店,2006.

(加)諾斯洛普·弗萊.批評的剖析[M].陳慧 等譯.百花文藝出版社.p19.

參考文獻:

[1]諾斯洛普·弗萊.陳慧,袁憲軍,吳偉仁,譯.批評的剖析[M].百花文藝出版社,2006.

[2]楊金珠.試論弗萊的文學循環(huán)觀[J].青春歲月,2017 (06):27.

[3]杜佳.對弗萊《批評的解剖》文學循環(huán)觀的探源[J].甘肅社會科學,2007(6).

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