【摘 要】 中國的歷史淵源表明，中國是一個關系社會。紅白喜事便是這種社會形態(tài)下派生出的一個產物。隨著不斷發(fā)酵，這種原是為了人情往來而開展的活動逐漸成為了一種斂財手段，從而掉入了“人情債”的陷阱。根據(jù)調研報告顯示，川渝地區(qū)的許多農村都存在著這一現(xiàn)象，并且在幾代人的心中留下了深刻的印象，但是同時，隨著新型農村建設的推進，這一現(xiàn)象也在慢慢出現(xiàn)變化。

【關鍵詞】 川渝 新型農村建設 婚喪嫁娶 紅白喜事 宴請成風

近年來，在農村地區(qū)，婚喪嫁娶“宴請成風”的現(xiàn)象屢見不鮮。根據(jù)相關文獻的記在以及線上線下調研的報告顯示，川渝地區(qū)多地農村關于宴席及禮金的收支達萬元不止。本文將針對農村婚喪嫁娶“宴請成風”現(xiàn)象做一個簡要梳理。

一、關系社會下農村宴請的“人情債”陷阱

馬克思認為，人的本質是一切社會關系的總和。隨著社會的變遷以及社會結構的變化，社會關系也在不斷發(fā)生變化，傳統(tǒng)以血緣、地緣關系為紐帶的人情往來逐漸被以業(yè)緣關系為基礎的人情往來所取代。此外，人情往來的貨幣化特征已成為人們社會交往中的流行趨勢，構成了一個社會豐富的文化生活內容。

擺酒席，就是一個很直觀的例子。但這種宴請很容易掉入“人情債”的陷阱。莫斯認為，禮物中包含一種迫使受禮者不得不回饋的“禮物之靈”，所以禮物雙方的關系得以不斷發(fā)展下去。馬林諾夫斯基將之發(fā)展成為禮物的互惠原則。在農村，如果有一戶人家擺了酒席，邀請了鄰里鄉(xiāng)親，受邀客人于情于理要在宴席中送上禮金，但人情債也由此產生。由于在宴席中一次次送出和收回人情，使每個人在每個時點都處于債務之中。

互助制度的結果是互惠的，而動機卻是自利的。隨著不斷地發(fā)酵，這種宴請不自覺地變了味，在許多農村，這種本意是為了人情往來的宴請變成了一種明目張膽的斂財手段，這就使得農村宴請逐漸步入了“人情債”的陷阱。

二、川渝地區(qū)農村婚喪嫁娶“宴請成風”現(xiàn)象概述

農村以從事農業(yè)生產為主的勞動者聚居的地方，是不同于城市、城鎮(zhèn)而從事農業(yè)的農民聚居地。作為中西部地區(qū)唯一的直轄市，重慶是農村人口多、農業(yè)比重大、有連片貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的特殊直轄市。而四川與重慶比鄰，在歷史上也頗有淵源，因此，許多風俗習慣都比較相似。而上述的這種有關婚喪嫁娶大小紅白喜事“宴請成風”的現(xiàn)象在川渝地區(qū)的農村里屢見不鮮。

在一篇約10年之前的調查文章中提到，在重慶秀山縣溶溪鎮(zhèn)，大大小小的婚喪嫁娶人情往來數(shù)不勝數(shù)，令當?shù)鼐用窨嗖豢把?。新生兒足月喝月米酒，過生日喝壽酒，結婚喝喜酒，老人過世喝喪酒，建新房喝新居慶典酒，這些畢竟常見，但還有許多人會巧立名目，辦一些不需要大辦的宴席，譬如說，沒有考上大學要喝安慰酒，房屋加蓋樓層要辦酒，房子外墻貼瓷磚了要辦酒，把木門換成卷閘門也要辦酒。不過，更讓人民氣憤的就是辦假酒，家中的老人明明不過五十多歲，偏要辦“甲子酒”（60歲大壽），沒錢買房，便先租房子來辦酒。正是如此，大多數(shù)家庭每個月的禮金指出都高達三四千元，更有甚者，達六千元不止。如果入不敷出，當?shù)鼐用窬椭荒艿教幗桢X送禮。因此，該地居民紛紛直言想要搬離家鄉(xiāng)，以脫離這樣讓人吃不消的斂財手段。

其實，這樣的現(xiàn)象持續(xù)了很久，也并不只在某幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中存在。在本次面向川渝地區(qū)在校大學生的線上調研中，我們從大學生的視角，簡單了解農村婚宴喪宴的基本概況，如宴席規(guī)模、隨禮金額等，以及他們對農村婚宴喪宴的態(tài)度。結果大致與我們預期的一樣，不論是來自長輩們的閑談，還是切身的體會，農村宴請成風現(xiàn)象在青年一代人的心中還是留下了許多深刻的印象。

三、新型農村建設與農村婚喪嫁娶“宴請成風”現(xiàn)象的相互作用

自黨的十六屆五中全會所提出的“生產發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求以來，扎實推進新農村建設，一直都是社會主義制度下，新時代的要求。得益于經濟、政治、文化、社會、法治多方面的建設，我國農村一直在向經濟繁榮、設施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農村的目標邁進。伴隨而來的，就是大大小小、可見或不可見的改變。同樣的，在新型農村建設發(fā)展的同時，發(fā)展成果也反哺了新型農村建設的進程，由此形成一個良性循環(huán)。

1、新型農村建設對農村婚喪嫁娶“宴請成風”現(xiàn)象的影響。在本次的線下調研，也就是實地考察中，部分調查結果與我們的初期設想略微有些出入。出于對農村的固有現(xiàn)象，我們往往會以偏概全，然而本次對白林村的走訪，讓我們頗有些“意料之外”。隨著農村改革的探索，不少農村已經踏上了“新型農村”的道路，白林村便是一個鮮明的例子。不少像白林村這樣的農村已經逐漸完成傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)的轉變，農村的經營體制也已然發(fā)生顯著變化。同樣的，在面對婚喪嫁娶宴請成風之類的問題上，新型農村已經有了不小的整改。

2、農村婚喪嫁娶“宴請成風”現(xiàn)象對新型農村建設的影響。脫貧攻堅一直都是新型農村建設的一個十分重要的部分。時至今日，脫貧攻堅已經取得了一定的成績，但幫扶不扎實、政策落實不到位等問題卻依然突出。在這么一個情勢下，一面著急開展扶貧工作，一面卻鋪張浪費，農村婚喪嫁娶“宴請成風”所帶來的奢靡之風，從長遠來看，對于脫貧攻堅是一個不小的阻礙。一環(huán)扣一環(huán)，這種現(xiàn)象對于新型農村建設有著不小的影響。

四、結語

其實，籌辦婚喪嫁娶紅白喜事具有一定的傳統(tǒng)文化淵源，我們不能一應批駁，但倘若這種現(xiàn)象直接影響群眾生活，甚至影響扶貧工作進度，那么，便是極不可取的。如何加強農村居民的觀念、如何加強政策引導，這些都是值得關注的問題。

【參考文獻】

[1] 王雨磊 王寧. 人情債與人情味：農村宴席中的關系再生產[J]. 中州學刊， 2012.

[2] 袁靜. 人情往來：一種社會關系再生產的運作方式[J]. 華中師范大學， 2014.

作者簡介：陳安然，女，1999.02，漢，本科生，重慶師范大學，研究方向：思政教育