摘要：巖彩畫歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，題材豐富多樣，形式包羅萬千。新媒體時(shí)代下的巖彩畫創(chuàng)作面臨區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫的生存環(huán)境。文章從跨界融合的角度分析當(dāng)代巖彩畫創(chuàng)作的時(shí)代特征之新形式和新表達(dá)。

關(guān)鍵詞：巖彩畫;新媒體;跨界融合

引言

巖彩畫，巖為巖石——礦物的集合體，彩指的是色彩。巖彩畫，又稱膠彩畫，源于舊石器時(shí)代的巖畫，是將礦物質(zhì)研磨成粉或顆粒，再粘合動(dòng)物膠和水，以加厚宣紙、麻紙、絹、麻布、板和壁等為依托物創(chuàng)作的畫。巖彩畫最大的特征，是有寶石般斑斕的色彩以及層層疊疊自然厚重的視覺效果。盛行于隋唐時(shí)期的青綠山水畫和敦煌壁畫是古代巖彩畫的代表。 新媒體時(shí)代數(shù)字化傳播方式為傳統(tǒng)巖彩畫的創(chuàng)作提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn);同時(shí)，巖彩畫在新媒體時(shí)代相對(duì)自由廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間里呈現(xiàn)了全新的時(shí)代特征。

一、巖彩的前世今生

巖彩畫最初可追溯到石器時(shí)代的巖畫，是先民表達(dá)占卜、祭祀和生存等質(zhì)樸愿望的輔助手段。秦漢時(shí)期，巖彩常被用于帛畫和宮廷壁畫上，如長(zhǎng)沙出土的晚周帛畫和馬王堆漢墓的彩繪帛畫。隋唐時(shí)期的敦煌壁畫和青綠山水畫是古代巖彩的集大成者。然而，宋朝文人畫的盛興導(dǎo)致了巖彩畫逐漸淡出中國的繪畫歷史舞臺(tái)。在我國唐朝時(shí)期，日本遣唐使將中國的佛教美術(shù)帶回日本，以巖彩材質(zhì)為媒介的繪畫形式由此誕生，并結(jié)合本土文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展，成為別樹一幟的日本畫。20世紀(jì)80年代，部分從日本留學(xué)歸國的中國畫家，開始倡導(dǎo)“巖彩”畫。巖彩畫在中國的復(fù)興初期，大眾對(duì)于它的認(rèn)知度相對(duì)較低，能夠獲取巖彩畫信息的途徑和渠道也相對(duì)較少，主要來自少數(shù)的藝術(shù)畫展、畫廊以及研究院，如中國美術(shù)學(xué)院巖彩畫研究所和中央美院胡明哲教授巖彩工作室等等。在老一輩巖彩畫家的艱難努力下，巖彩畫逐漸向世人展現(xiàn)它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，新媒體為當(dāng)代巖彩畫創(chuàng)作打開了新世界的大門?！皞鹘y(tǒng)文化復(fù)興、文化傳承是近年來國人耳熟能詳?shù)臒狳c(diǎn)話題。這種‘熱契合的是時(shí)代生活的精神需要，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化發(fā)展的角度可以說是應(yīng)運(yùn)而生?！盵1]發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮在當(dāng)今意味著國人文化自信的覺醒。在“中國傳統(tǒng)文化熱”的催生下，以青年藝術(shù)家蓮羊、張漁為首的網(wǎng)絡(luò)新生力量掀起了一股巖彩畫創(chuàng)作和分享的東方美意熱潮。他們借助新媒體平臺(tái)開啟了全新的巖彩畫創(chuàng)作和傳播之旅。巖彩畫不再局限于傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域，開始跨界合作，與電影、游戲、廣告和設(shè)計(jì)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，煥發(fā)了新生的容顏。

二、當(dāng)代巖彩畫創(chuàng)作現(xiàn)狀和趨勢(shì)

有著“海量信息”、“病毒傳播”、“數(shù)字化技術(shù)”和“互動(dòng)性”等鮮明特征的新媒體對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響和推動(dòng)已是有目共睹。新媒體——指在數(shù)字媒體傳播技術(shù)的支持下，人們?yōu)榱诉_(dá)到所有人溝通信息的目的，發(fā)明和創(chuàng)造出來承載信息的各種載體的總稱。當(dāng)前新媒體技術(shù)體系既包含了新技術(shù)在報(bào)紙、雜志和廣播電視等傳統(tǒng)媒體中的技術(shù)應(yīng)用，如中央電視臺(tái)的官方微信和微博，以及新技術(shù)搭建的網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體和戶外媒體互動(dòng)平臺(tái)，為觀者或用戶提供藝術(shù)作品的最新呈現(xiàn)方式。

縱觀藝術(shù)發(fā)展史，藝術(shù)創(chuàng)作的思維理念和表現(xiàn)形式總是受到科學(xué)技術(shù)的影響。新媒體以其交互性、敘事性、超媒體、綜合性以及沉浸性等特征沖擊了大眾的傳統(tǒng)審美觀念，并且推動(dòng)了新藝術(shù)形式的誕生與發(fā)展，如被稱為第九藝術(shù)的游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)和CG繪畫等。新媒體對(duì)當(dāng)代巖彩創(chuàng)作的顯著影響在于打破了傳統(tǒng)巖彩畫“被欣賞”的格局，而是朝著創(chuàng)作者與欣賞者增強(qiáng)互動(dòng)和溝通以及創(chuàng)作思維從純粹的展示自我到包含關(guān)注當(dāng)下情境的趨勢(shì)發(fā)展。當(dāng)代巖彩畫創(chuàng)作迎來了前所未有的機(jī)遇，諸如內(nèi)容多元化、題材多樣性、傳播渠道擴(kuò)寬、傳播速度快、受眾接受程度高和創(chuàng)作門檻降低等，更多的巖彩愛好者有機(jī)會(huì)進(jìn)行巖彩畫的創(chuàng)作;但是同時(shí)也面臨著不小的挑戰(zhàn)，諸如巖彩數(shù)字作品的版權(quán)問題、整個(gè)新媒體平臺(tái)管理不到位、虛假廣告?zhèn)鞑y象和內(nèi)容創(chuàng)新不足等問題。

“以數(shù)字技術(shù)為代表的新媒體，其最大特點(diǎn)是打破了媒介間的壁壘，消融了媒體介質(zhì)之間，地域、行政之間，甚至傳播者與接受者之間的邊界。”[2]當(dāng)代巖彩創(chuàng)作越來越趨于打破時(shí)空界限，大膽跨界融合。巖彩畫未來的趨勢(shì)是將會(huì)有越來越多的高科技數(shù)字技術(shù)、新材料和新工具融入到創(chuàng)作中，創(chuàng)作形態(tài)將越來越豐富飽滿。

三、當(dāng)代巖彩畫的跨界合作

（一）包羅萬象的新形式

巖彩畫在新媒體時(shí)代的形式革新主要體現(xiàn)在顏料、技法和創(chuàng)作工具上的變化。傳統(tǒng)巖彩繪畫顏料主要以巖石顆粒為主，形成了根植于中國文化的繪畫語言，正如胡明哲教授所言：“以巖石顆粒為媒介形成的‘色面造型、‘層面疊加的語言方式緣起中國古代佛教石窟壁畫，是‘曾經(jīng)很精彩很成熟的中國繪畫的語言方式;也是成就亞洲諸國的主流的繪畫方式?！盵3]當(dāng)代巖彩顏料除了天然巖彩，還包括人工合成的新巖。新巖由于制作工藝的不同，會(huì)有粗細(xì)不同的顆粒變化，一般來說會(huì)分為18個(gè)號(hào)，能達(dá)到相對(duì)天然巖彩來說更加豐富細(xì)膩的畫面效果。當(dāng)代巖彩畫常用襯染、潑灑、流淌、擦洗、腐蝕和高溫燙等技法，再巧妙運(yùn)用金銀箔、琥珀石等綜合材料，創(chuàng)造豐富的肌理和視覺效果。綜合材料融入巖彩畫創(chuàng)作是當(dāng)代巖彩的一個(gè)顯著特征。挑選合適貼切，能為繪畫主題服務(wù)的綜合材料，諸如陶瓷、馬賽克、磚石、石膏、玻璃和各種金屬等硬質(zhì)材料，絲麻、棉布、塑膠麻布袋、帆布等軟質(zhì)材料運(yùn)用在畫面中，材料本身也會(huì)活起來，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力，從而增強(qiáng)畫面的形式張力，使繪畫更富有感染力?！霸趯ふ也牧系木C合表現(xiàn)中，體現(xiàn)出強(qiáng)烈而獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。巖彩畫向周邊領(lǐng)域的擴(kuò)張和滲透，與設(shè)計(jì)、時(shí)裝、建筑、音樂、漫畫等領(lǐng)域發(fā)生日益密切的互動(dòng)和整合。當(dāng)代巖彩畫在表現(xiàn)形式語言日漸模糊的同時(shí)，也隨之產(chǎn)生新的內(nèi)涵和外延。”[4]巖彩畫能夠運(yùn)用的綜合材料類別極其豐富，繪畫技法靈活多變，這些優(yōu)勢(shì)使得其自身具備了容納百川，解放想象力的優(yōu)勢(shì)，受到越來越多畫家的青睞。除了應(yīng)用綜合材料以外，巖彩畫還結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)、CG技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，大膽嘗試全新的視覺表現(xiàn)形式。

（二）自由寫意的新表達(dá)

新媒體時(shí)代的巖彩畫創(chuàng)作，已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)架上繪畫和寺廟壁畫，從有限的表達(dá)載體中脫離出來，與電影制作和游戲美術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行跨界合作，既有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，又有當(dāng)代的審美和延續(xù)。電影《畫壁》的片頭、《鬼吹燈》里的壁畫是青年藝術(shù)家張漁通過巖彩畫與數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)結(jié)合呈現(xiàn)的。妖嬈靈動(dòng)、精美細(xì)致、韻味濃厚，既有復(fù)雜的壁畫之風(fēng)，又有浪漫的寫意之情。巖彩礦物顏料來自于青金石、綠松石、辰砂、珊瑚、雌黃和云母等，層層設(shè)色的巖彩，在光的照射下晶瑩剔透，呈現(xiàn)寶石般啞光的天然質(zhì)感，這是僅僅依靠數(shù)字繪畫等電腦技術(shù)難以制作的效果;而片頭中人物的動(dòng)態(tài)變換、場(chǎng)景轉(zhuǎn)場(chǎng)更替、聲畫組合等，也是傳統(tǒng)巖彩脫離數(shù)字媒體技術(shù)所無法完成的項(xiàng)目。傳統(tǒng)巖彩和新媒體技術(shù)的融合，為觀者呈現(xiàn)了一個(gè)既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，既是中國的又是世界的藝術(shù)作品。巖彩畫師蓮羊?yàn)轵v訊手游《王者榮耀》創(chuàng)作了敦煌壁畫風(fēng)格的楊貴妃“遇見飛天”皮膚原畫。巖彩畫粗獷的肌理，不適合人物細(xì)節(jié)的刻畫，諸如皮膚、手指、頭發(fā)等，在“遇見飛天”后期還通過將巖彩畫掃描到電腦中用通過 CG技術(shù)對(duì)人物細(xì)節(jié)進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓巖彩畫更加符合游戲的審美風(fēng)格。蓮羊還將巖彩融入到暢銷書《藏?；ā返洳匕娣饷?、《雪山圣湖》插圖和動(dòng)畫《美食大冒險(xiǎn)之英雄燴》海報(bào)的創(chuàng)作中去。

新媒體時(shí)代的巖彩畫創(chuàng)作，有著不可復(fù)制的魅力、海納百川的包容和出乎意料的驚喜，是一種全新且自由的藝術(shù)表達(dá)方式。

結(jié)語：

新媒體視域下的巖彩畫既承襲了跨越千年的東方神韻，又蛻變和升華為時(shí)代新秀，迎來了蓬勃發(fā)展的好機(jī)會(huì)。巖彩畫作為中國傳統(tǒng)文化精粹以其獨(dú)特的形式美法則引領(lǐng)了一場(chǎng)中國風(fēng)浪潮。新媒體給予了當(dāng)代巖彩畫新的生命，巖彩以包羅萬象的新形式和自由寫意的新表達(dá)大膽進(jìn)行跨界合作，呈現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)視覺盛宴。在此希望，能有更多藝術(shù)愛好者加入巖彩畫的大家庭中來，為古老而年輕的巖彩畫注入新鮮的血液，更好地傳承中國本土的文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 孟祥森、程銳、王東峰.手機(jī)電視新媒體發(fā)展與分析[C]//2007年互聯(lián)網(wǎng)新媒體新技術(shù)研討，北京2007-10-01.

[3] 胡明哲.回歸原點(diǎn) 重新發(fā)現(xiàn)——巖彩畫專業(yè)課程的建設(shè)思路[J].美術(shù)，2012（1）：100.

[4] 李潔著.東方巖彩——中日巖彩畫及其教學(xué)研究[M].江西美術(shù)出版社.2012：03.

作者簡(jiǎn)介：馮霞（1990-）女，漢族，四川成都，初級(jí)職稱，研究生學(xué)歷，畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，工作于四川電影電視學(xué)院，研究方向：巖彩畫和插畫設(shè)計(jì)。