陳星瓊

摘 要 基于核心素養(yǎng)的語文教學設(shè)計，應(yīng)當立足于生活，避免“面面俱到”。教師在進行教學實踐時，還應(yīng)當注意錘煉自己的提問技巧。

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng) 教學設(shè)計 生活

中圖分類號：G633文獻標識碼：A

基于核心素養(yǎng)的教學設(shè)計，應(yīng)當注意哪些方面的問題呢？關(guān)于此，我有以下幾點粗淺的思考：

1基于核心素養(yǎng)的教學設(shè)計應(yīng)避免脫離生活

張孝純說：“語文與生活同在！凡有人類生活的地方都有語文，都有語文實踐與學習?！?/p>

無論是“語言的建構(gòu)和運用”、“思維的發(fā)展和提升”，還是“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”，都必須基于實實在在的生活。設(shè)若拋開真實的生活去談培養(yǎng)孩子的核心素養(yǎng)，那無異于建一座空中樓閣，根本就是無根之木，無源之水。構(gòu)建語言的材料必然是來源于生活的，而再精妙的語言如若沒有了依托它們的生活場景，也必然失卻其所有意義。青少年的思維要得到發(fā)展和提升，經(jīng)歷不同層次的生活是必由之路。沒有生活這個大型而多元的試煉場，別說是青少年，所有人類的思維都必然會蒼白而單調(diào)，與牲畜無異。至于審美的鑒賞和創(chuàng)造，則更加需要生活了，因為藝術(shù)來源于生活??！沒有豐富的生活體驗加持，再震撼人心的文藝作品擺在孩子們面前，也都只是一堆毫無意義的符號。最后，文化的理解和傳承也是需要生活的。因為文化正是生活的高度總結(jié)。要理解乃至于傳承文化，必然要先學會理解生活。

綜上所述，我們語文課堂的設(shè)計必須立足于生活，將我們的設(shè)計與某一種生活形態(tài)緊密結(jié)合起來，把教學過程轉(zhuǎn)化為生活中一種耳熟能詳?shù)男螒B(tài)，如教學《烏塔》一課，可以通過讓孩子們寫一份旅行計劃的方式去體會烏塔這個小女孩縝密的心思、合理有效的規(guī)劃，更能體會到這種做法在提高自己生活能力上所能起到的巨大作用！又或者像教學《草船借箭》一課，可以讓孩子以諸葛亮的身份向周瑜獻策如何“借箭”，在獻策的過程中，孩子們勢必要主動去了解諸葛亮在文中所用之計策。

2基于核心素養(yǎng)的教學設(shè)計應(yīng)避免“面面俱到”式的精細化

在設(shè)計教案時，部分老師總是準備得特別細致，總是力求將課堂的每一個變化都置于自身的掌控之下，甚至設(shè)計好自己在課堂上所要說的每一句話，預(yù)設(shè)孩子們的每一個答語。也許，這樣的設(shè)計真的能達到某種程度上的“完美”。然而，我們心知肚明，在這種充滿設(shè)計痕跡的課堂上，孩子們是毫無發(fā)揮余地的，他們的思維，無形中被我們套上了重重枷鎖，任何越雷池半步的試探，都會因為有打亂課程設(shè)計的危險而絕不被允許。在我個人看來，這真真是一種極其愚蠢的設(shè)計，一點兒也稱不上“完美”。越是準備得面面俱到，巨細無遺的教案，離真正的完美，其實是越來越遠的。因為它把原本應(yīng)當充滿變數(shù)的過程定格成了一種可能，本應(yīng)充滿靈性的課堂也因此失去了生命，變得呆板、僵硬。場面再好看再華麗，它本質(zhì)上，也只不過是一節(jié)“死課”，這樣的死課，根本無益于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我們真正應(yīng)該做的，是在把握住課堂根本目標的前提下，將教學過程轉(zhuǎn)化成一種生活形態(tài)，可以是寫一份旅行計劃，也可以是成為生活中的某種人，去嘗試進行他們的工作。在這個大框架下，所有的教學過程都應(yīng)該是即時生成的。孩子們不同的思維在小小的課堂中激烈碰撞，我們所應(yīng)做的，不是去否定，而是稍作引導(dǎo)，不致讓課程因失去方向而走向岔路。而這樣生成的教學過程，豈不是比我們在課前絞盡腦汁的空想要完美得多？孰優(yōu)孰劣，不言自明。生活是一本大語文，而我們要做的，便是把課堂變成一個個小“生活”，在這一個個小“生活”中，孩子們的核心素養(yǎng)便能自然地潛滋暗長了。

3在實踐基于核心素養(yǎng)的教學設(shè)計時，教師還應(yīng)注意錘煉自己的提問技巧

在興趣為導(dǎo)向的新課堂中，“新課標”倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的教學模式。這個“自主”是學生的自主，“合作”則既是師生合作，也是生生合作，“探究”的主體同樣也是師生一體的。

我們可以看到，在新課堂中，理念上學生占據(jù)了絕對主導(dǎo)的地位。然而，再好的理念，我們總要將之落到實處，方成其功。但在現(xiàn)實的課堂中，學生的主導(dǎo)作用常常很難得到體現(xiàn)。大家寄之以厚望的“新課堂”，往往因為學生無法擔起“自主”的重任而淪為混亂的“四不像”，既未得傳統(tǒng)課堂的識記之效，也不能實現(xiàn)新課堂“授之以漁”的重任。所以，如何讓學生在課堂上“自主”起來，主導(dǎo)起一課之走向，便成了現(xiàn)下所有有志于此的老師們的當務(wù)之急。以語文課堂為例，我們來討論一下如何使學生自主的問題。學貴有疑，要主導(dǎo)一節(jié)課，學會質(zhì)疑是特別重要的一課。在老師而言，這就要求我們要去培養(yǎng)孩子質(zhì)疑的能力。而這需要老師以恰到好處的提問去引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)問題。什么樣的提問才是恰到好處的呢？

（1）恰到好處的“簡單”。怎樣的“簡單”？要簡單到大部分同學都能輕易回答。我們很多課堂之所以沉悶，大部分是因為我們拋出的問題常常過于復(fù)雜，讓大多數(shù)孩子望而生畏。若能以簡單問題開個頭，要引起多數(shù)孩子的回答興趣也會變得簡單。

以課文《用心靈去傾聽》為例，在寫標題時，我便故意將傾聽二字用紅色粉筆凸顯出來，以營造“有問題”的心理暗示。讀完課題我便發(fā)問：大家覺得題目中哪個詞比較關(guān)鍵？回答傾聽的顯而易見會占大多數(shù)。這便讓大多數(shù)同學有了參與感。同樣，我的第二個問題也相當簡單：關(guān)于“傾聽”，結(jié)合文中的人物或是內(nèi)容，你們有什么想問的嗎？這是個可以隨意發(fā)揮的問題，也是一個很多同學都能參與進來的問題，而只要參與，就必然調(diào)動起了孩子的思維。這便是調(diào)動主動性的開始了。

當孩子們提出了五花八門的問題時，老師要做的是篩選——從眾多問題中篩選出最有研究價值，最能貫通全文的問題。比如：傾聽誰？誰傾聽？什么是傾聽？傾聽了什么？而接下來的時間，自然可以再交回給學生，讓他們自己到文中去解決這四個問題。

（2）指向明確。把問題都交給孩子了，孩子們就真能主導(dǎo)起分析問題，尤其是分析深奧句子的重任嗎？當然是不能的。這個時候，又需要老師們出來，起個旁敲側(cè)擊的作用了。而這需要我們的每一個提問都指向明確。