呂麗芳

一.悲劇

悲劇是戲劇的主要體裁之一，在悲劇中，主人公不可避免地遭受挫折，受盡磨難，甚至失敗喪命，但他們合理的意愿、動(dòng)機(jī)、理想、激情預(yù)示著勝利、成功的到來。叔本華認(rèn)為，悲劇是人類苦難的一種特殊表現(xiàn)，人生來就有痛苦。尼采說悲劇的美是一種痛苦與狂喜的交融狀態(tài)，它使人回歸到本真生活的世界，從痛苦中解脫出來，體驗(yàn)生命的永恒與歡樂。

戲劇作品根據(jù)悲劇所涉及生活范圍的不同，劃分為英雄悲劇、家庭悲劇和為表現(xiàn)“小人物”平凡命運(yùn)的悲劇等幾種類型。美國(guó)劇作家奧尼爾是著名的悲劇大師。其代表作《榆樹下的欲望》是一部深刻的家庭悲劇，其根源在于對(duì)物質(zhì)的占有欲望。劇中主人公們被各種欲望包圍。在欲望的支配下，他們做出各種瘋狂舉動(dòng)，造成悲慘的命運(yùn)結(jié)局。

二.奧尼爾自身的悲劇意識(shí)

奧尼爾的悲劇意識(shí)受到多方面的影響，根源在于他自身原生家庭的不幸。其父親是一名演員，但他對(duì)妻子和孩子吝嗇和刻薄，奧尼爾感受不到父愛，很早步入社會(huì)謀生，嘗盡生活辛酸艱難；其母親因?yàn)閷?duì)婚姻的失望而產(chǎn)生怨恨，極少關(guān)愛孩子，整個(gè)家庭環(huán)境冷漠而缺乏關(guān)懷和溫暖。不幸的家庭給奧尼爾的眼睛蒙上了一層悲劇的色彩，痛苦的心靈成為奧尼爾戲劇的源泉。奧尼爾對(duì)家庭悲劇體會(huì)頗深。這種體會(huì)使奧尼爾寫出了許多極具價(jià)值的家庭悲劇，作品根植于其真實(shí)生活經(jīng)歷中，意義深刻值得研究。

除家庭原因外，意識(shí)形態(tài)上奧尼爾深受尼采的“超人哲學(xué)”和悲劇理論影響。奧尼爾稱自己的偶像是尼采?！叭绻麊栁业呐枷袷钦l，我的答案可以用一個(gè)詞來概括——尼采”(Sheaffer,1973)。尼采是19 世紀(jì)下半葉德國(guó)哲學(xué)家，他的理論啟發(fā)奧尼爾從哲學(xué)的角度觀察整個(gè)世界，關(guān)心人類生活中的種種苦難和困難。他提倡“超人哲學(xué)”。尼采認(rèn)為只有超人才能實(shí)現(xiàn)人類奮斗的真正目標(biāo)，只有超人的出現(xiàn)，人類才能從蛻變中拯救自己。在《榆樹下的欲望》中，奧尼爾塑造的主人公卡伯特則是尼采“超人哲學(xué)”的典型代表。他意志堅(jiān)強(qiáng)，精力充沛，倔強(qiáng)固執(zhí)，從不被困難所征服。老卡伯特的一生是尼采所謂“超人精神”的寫照。更重要的是，奧尼爾深受尼采的悲劇理論影響。其悲劇理論成為日后奧尼爾悲劇創(chuàng)作的重要理論依據(jù)和推動(dòng)力。陰郁的基調(diào)，人物命運(yùn)的不幸，以及最終走向毀滅的悲劇結(jié)局，奧尼爾的作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。

三.悲劇在作品中形成的外在因素

第一次世界大戰(zhàn)期間,美國(guó)從戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了巨大的利益。戰(zhàn)后,美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)文化豐富。而過度物質(zhì)追求摧毀了人們的信仰以及傳統(tǒng)觀念,傳統(tǒng)的謙虛、誠(chéng)實(shí)、勤勉和節(jié)儉等優(yōu)秀價(jià)值觀遭到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜,社會(huì)問題突出,人們感到迷茫困惑甚至悲觀絕望.這是作品悲劇的外在社會(huì)根源。社會(huì)環(huán)境物質(zhì)化、對(duì)清教主義的盲目崇拜、父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫，這些都是榆樹下欲望悲劇的根源。

1.劇中人物的社會(huì)環(huán)境被物質(zhì)化。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們盲目追求物質(zhì)財(cái)富。劇中父親卡伯特?fù)碛修r(nóng)場(chǎng)和莊園，并把這份財(cái)產(chǎn)看作完全私有和操控別人的工具。他的大兒子西蒙和彼得日夜在地里干活操勞。卻由于卡伯特對(duì)農(nóng)場(chǎng)的占有欲強(qiáng)烈而得不到,繼而產(chǎn)生怨恨，甚至祈禱卡伯特的早逝。小兒子埃本認(rèn)為農(nóng)場(chǎng)是他的父親從他母親那里偷走的，他母親為此付出了生命的代價(jià)。因此他對(duì)父親恨之入骨，甚至拒絕承認(rèn)自己是卡伯特的兒子。

2.受清教主義影響。清教徒認(rèn)為財(cái)富是上帝的恩賜，追求物質(zhì)的富足是上帝的意志。而嚴(yán)苛的清教戒律又阻礙了人們之間的情感交流與表達(dá)，創(chuàng)造了一種冷漠的人文環(huán)境，將人們推入精神的荒蕪之地。老卡伯特一家過著清教徒式的生活，艱苦而壓抑。他們每個(gè)人的目的是獲得財(cái)富。每個(gè)人都是物質(zhì)欲望的囚徒，渴望擁有農(nóng)場(chǎng)，擁有財(cái)富。家庭關(guān)系中溫情的一面被拋棄，人與人之間的關(guān)系變成赤裸裸的物質(zhì)關(guān)系。

3.男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的壓迫。劇中女主人公愛碧是一個(gè)性格復(fù)雜的悲劇女性。她生活在一個(gè)男女不平等的社會(huì)，深受男權(quán)社會(huì)的壓迫。在男權(quán)社會(huì)中，女性沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，只有通過婚姻來尋求庇護(hù);婦女的權(quán)益得不到法律的保障。只有男子擁有子女的監(jiān)護(hù)權(quán)和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。愛碧富有挑戰(zhàn)和反叛的性格使她對(duì)父權(quán)文化壓迫進(jìn)行反抗。愛碧決定生個(gè)兒子，利用兒子來幫助自己獲取財(cái)產(chǎn)。愛碧引誘了埃本，卻在陰差陽錯(cuò)中愛上了埃本，甚至殺害了孩子以證明自己對(duì)埃本的愛。這種極端行為是她對(duì)父權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈反抗，卻最后成為男權(quán)社會(huì)的犧牲品。

四.悲劇在作品中形成的內(nèi)在因素

1.主人公性格分析。主人公性格特點(diǎn)是作品成為悲劇的內(nèi)在原因。作為全劇的主角，父親卡伯特以守財(cái)奴和吝嗇鬼的形象出現(xiàn)。親情在他心中微不足道，他的一生都在追求財(cái)富。他是一個(gè)虔誠(chéng)的清教徒，相信上帝是冷酷和嚴(yán)厲的，作為上帝的兒子，他也應(yīng)該對(duì)人保持冷漠的態(tài)度。他引用圣經(jīng)的經(jīng)文來為自己做的每一件錯(cuò)事進(jìn)行辯護(hù)。他是新英格蘭農(nóng)民極端利己主義和殘酷無情的化身。頑固的性格，對(duì)農(nóng)場(chǎng)的貪婪和對(duì)親情的漠視，一步步把他推向了悲劇的深淵。

女主人公愛碧有著強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望，她也是一個(gè)熱情開放，叛逆勇敢的女人，為了追求愛情犧牲了一切。最初為了財(cái)富，她嫁給了父親卡伯特，企圖把農(nóng)場(chǎng)變成自己的私有財(cái)產(chǎn)。但在愛情面前，愛碧毫不猶豫地放棄了財(cái)富，選擇了與兒子埃本相戀，即使這是一份社會(huì)所不容的愛情。正是因?yàn)樗男愿裉攸c(diǎn)，給其悲劇命運(yùn)埋下了隱患。

奧尼爾描述的兒子埃本性格充滿矛盾。對(duì)母親的愛使埃本對(duì)父親充滿仇恨，但聽到哥哥對(duì)父親的詛咒時(shí)，他又指責(zé)他們不尊重他的父親。這意味著埃本是一個(gè)善良但又敏感、多愁善感的矛盾的人。善良注定了他一定會(huì)在爭(zhēng)奪財(cái)富時(shí)與殘酷的父親抗?fàn)幹惺?。同時(shí)他對(duì)愛碧的態(tài)度也充滿矛盾。這種矛盾不堅(jiān)定也導(dǎo)致他們的愛情走向毀滅。

2.對(duì)農(nóng)場(chǎng)強(qiáng)烈的占有欲望。作品中，所有角色都想將農(nóng)場(chǎng)據(jù)為己有。這種強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望引發(fā)了主人公之間的愛恨情仇。物質(zhì)欲望的泛濫導(dǎo)致人物悲劇的結(jié)局。為了錢，卡伯特把他的妻子和兒子當(dāng)作仆人和奴隸。沒有親情而言。為了永久擁有農(nóng)場(chǎng)，他娶了第三任妻子，希望她能生個(gè)兒子保全其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。對(duì)于卡伯特來說，生活的幸福是擁有財(cái)產(chǎn)。正是由于這種強(qiáng)烈的占有欲，除了對(duì)土地的渴望，卡伯特一無所有。他所做的一切都是為了得到農(nóng)場(chǎng)。這種欲望扭曲了正常的夫妻關(guān)系和父子關(guān)系。導(dǎo)致了家破人亡的悲劇結(jié)局。女主人公愛碧對(duì)財(cái)富的渴望驅(qū)使她嫁給了76歲的卡伯特，對(duì)農(nóng)場(chǎng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的占有欲。甚至為了達(dá)到目的不惜引誘埃本，這種欲望導(dǎo)致其命運(yùn)悲劇。埃本對(duì)父親充滿了怨恨，但他對(duì)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度卻和父親一樣。為母親復(fù)仇的背后是他對(duì)農(nóng)場(chǎng)的渴望。這種對(duì)農(nóng)場(chǎng)的占有欲成為他行為的驅(qū)動(dòng)力，也導(dǎo)致其最終的悲劇命運(yùn)。

3.在《榆樹下的欲望》中，愛碧和埃本的關(guān)系很容易讓人想起俄狄浦斯情結(jié)，即戀母情結(jié)。埃本對(duì)她的母親充滿了愛和懷念，他認(rèn)為母親是因?yàn)楦赣H的迫害而死去的，她的靈魂是不安的。一方面，埃本無法抗拒后母愛碧的熱情和欲望；另一方面，埃本又縱容自己與愛碧交往，以此報(bào)復(fù)他的父親，為母親報(bào)仇。愛碧對(duì)埃本的感情從利用生孩子卻轉(zhuǎn)變成熾熱的愛。她和埃本本是母子關(guān)系，卻成為戀人。這種扭曲的愛是當(dāng)時(shí)社會(huì)道德所不允許的。因此，在戲劇的最后，他們不可能逃脫命運(yùn)而幸福地生活在一起，這是不被社會(huì)倫理所接受的。為了澄清埃本的誤會(huì)，挽救埃本的愛，愛碧殺死了新生的嬰兒。這種行為使這種愛更加畸形。愛碧和埃本從情欲中升華出來的的真愛將在道德的懲罰中被摧毀，等待他們的是道德的譴責(zé)以及法律的懲罰。這種扭曲的愛情導(dǎo)致他們不可避免的悲劇結(jié)局。

五.結(jié)語

《榆樹下的欲望》是一部由多種因素交織而成的悲劇作品。作者自身的家庭環(huán)境及尼采的影響使他具有悲劇意識(shí)。同時(shí)作品創(chuàng)作時(shí)期受到社會(huì)大環(huán)境物質(zhì)化等外在因素的影響，在人物塑造上由主人公的性格、物質(zhì)占有欲望、扭曲的愛情觀等內(nèi)在原因造成造成他們悲劇的命運(yùn)。因此警示世人不要盲目地追求物質(zhì)而忽略親情友情愛情，看待問題要理智，以避免悲劇的發(fā)生。