蘇瑞

摘 要：通過數(shù)據(jù)庫檢索和手工檢索的方式，建立毅力古籍語料庫，并對毅力進行了內(nèi)容分析。結(jié)果如下：共檢索到13002條包含“毅”和“毅力”的語句（段落），涵蓋了1560部古籍。古籍中的“毅”字內(nèi)涵豐富，包含了堅韌、不屈服、長時間堅持、目標不動搖等十五個基本含義。通過對古籍數(shù)據(jù)庫和基本概念的進一步分析，構(gòu)建出毅力內(nèi)涵模型，包括英明能斷、剛勇執(zhí)正、胸有城府和堅定不屈四個核心含義，其中堅定不屈這一含義在古籍關(guān)于毅力特質(zhì)的表述中占重要地位。

關(guān)鍵詞：毅力;古籍;毅力內(nèi)涵;內(nèi)容分析

1 引言

隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注積極特質(zhì)，并探索積極特質(zhì)對人們生活的影響，其中“毅力”這一重要的特質(zhì)得到了國外學(xué)者的廣泛關(guān)注[1][2]。最早開始研究毅力的美國心理學(xué)家Duckworth將毅力（Grit）定義為對長期目標的堅持和熱情，并認為毅力主要包括努力（effort）和興趣（interest）兩個維度[3]。研究表明：毅力水平高的個體，具有更好的學(xué)習(xí)成就、更幸福的生活體驗、更高的工作績效和更低的自殺傾向[4][5][6]。美國KIPP學(xué)校的創(chuàng)辦人David Levin將毅力作為教育的核心理念，對學(xué)生一一進行包括毅力在內(nèi)的七項教育指標的評估。

華人社會中關(guān)于毅力的相關(guān)表述內(nèi)容豐富，且從未間斷。從先秦時期記錄孔子對儒者品行討論的《禮記·儒行》一章，“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也，其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨，而不可面數(shù)也，其剛毅有如此者”，到近代思想家梁啟超的《論毅力》中也強調(diào)毅力是決定成敗的關(guān)鍵?？梢娨懔ω灤┯谥袊幕?，是儒家道德思想的重要內(nèi)容，是取得成功的重要因素。并且隨著國外對于毅力的不斷研究，國內(nèi)學(xué)者也逐漸意識到毅力對于企業(yè)績效和學(xué)校教育的重要性[7][8][9]。因此，探索和研究毅力這一特質(zhì)，進行毅力教育具有重要意義。

但是當代國內(nèi)學(xué)者對毅力探索大多基于國外的研究而展開，沒有對毅力的本土概念進行明確界定[10][11]。而要科學(xué)、深入地研究本土社會中的毅力，我們需要從古籍中挖掘和梳理毅力的維度與內(nèi)涵。主要原因是：

第一，毅力根植于儒家思想中，作為傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)念影響深遠。儒家思想?yún)R編《禮記》中《儒行》《中庸》和《樂記》三篇提到了毅力，同時《論語》作為儒家思想主要代表作之一，也談到了毅力對于人的發(fā)展的重要性，如“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠”，弘所以任重，毅所以致遠，弘毅被看作實現(xiàn)目標的必備特質(zhì)。再如“子曰：剛、毅、木、訥近仁”，儒家教育思想中，將“仁”作為最高的道德標準，而毅力被看作通向“仁”的必經(jīng)之路。由于孔子的思想對我們影響深遠，所以我們需要站在傳統(tǒng)文化的角度來梳理毅力的內(nèi)涵。

第二，毅力內(nèi)涵廣泛，并且隨著時代的變遷，“毅力”一詞的含義也在變化。只有通過古籍梳理，才能更全面地了解毅力含義的演變。在明代及明代之前，人們多用“毅”字來表達“毅力”一詞的含義，因此我們需要探索“毅”字到“毅力”一詞內(nèi)涵的演變。

第三，國外對于毅力的定義基于西方文化背景，而東西方文化在自我評價和自我觀念上存在較大差異[12]，因此對于毅力的理解也可能存在不同。東方文化中最早涉及人格測量的巨著《人物志》中對毅力這一特質(zhì)進行了描述：“是故，骨植而柔者，謂之弘毅;弘毅也者，仁之質(zhì)也?！薄拔宄Ｖ畡e，列為五德。是故，溫直而擾毅，木之德也。剛?cè)胍?，金之德也。愿恭而理敬，水之德也。寬栗而柔立，土之德也。”可見毅力特質(zhì)和儒家的中庸思想密不可分，并且跟道家思想中的陰陽五行相聯(lián)系，這跟國外研究中對毅力的定義存在明顯的差異。因此，我們需要從古籍中探索東方文化背景下毅力的內(nèi)涵。

第四，東西方文化中存在很多與毅力含義想近的概念，如自控力（self-control）、意志力（willpower）和心理韌性（resilience）等，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生混淆。要更加深入、科學(xué)地研究毅力，必須要辨別諸多相近概念間的異同。這需要我們將毅力放在歷史與文化的框架中思考，以此來揭示其內(nèi)涵和實質(zhì)，探討其研究的重要性和方向。

綜上所述，毅力在國外被廣為關(guān)注，并且蘊含在我國傳統(tǒng)文化之中，對其研究具有重要價值。古籍中對于毅力的內(nèi)涵的解釋非常豐富，但沒有一個相對統(tǒng)一、科學(xué)性的毅力含義的界定。因此，本研究主要著手于以下三個方面：第一，通過梳理古籍，建立古籍語料庫;第二，對古籍庫進行整理，編制編碼手冊，并對整理出的古籍條目進行內(nèi)容分析;第三，整理分析結(jié)果，概括古籍中毅力的內(nèi)涵，建構(gòu)毅力的內(nèi)涵模型。探討毅力的本土含義，從而為后期毅力的深刻探索和科學(xué)研究提供基礎(chǔ)。

2 方法

2.1 毅力語料庫的構(gòu)建

2.1.1 資料來源

主要采用計算機和手工檢索兩種方式。計算機檢索運用數(shù)據(jù)庫檢索的方法，選取國學(xué)寶典數(shù)據(jù)庫和中國基本古籍庫進行檢索。

計算機檢索主要采用兩種方式檢索：一種是單字檢索，在國學(xué)寶典數(shù)據(jù)庫中以“毅”為關(guān)鍵字進行段落檢索;另一種是組詞檢索，在國學(xué)寶典數(shù)據(jù)庫和中國基本古籍庫中以“毅力”為關(guān)鍵詞進行檢索。手工檢索針對含有“毅”和“毅力”的不清晰的地方，查閱字典、古書注解以及翻閱上下文進行語境的理解。

2.1.2 結(jié)果整理

首先，對檢索結(jié)果進行篩選，刪除了如下表述：①人名，如“劉毅”“蒙毅”“樂毅”“樊毅”等;②官職，如“宣毅將軍”“貞毅將軍”“明毅將軍”“武毅將軍”等;③謚號，如“謚臣張德勝‘忠毅”（《明會要·卷二十·禮十五（兇禮）》）等。其次，對少數(shù)不完整的語料查找原文進行補充，最終剩下“毅”和“毅力”具有實義的語句（段落）形成標準化列表。

2.1.3 語料庫的特征

檢索共得到13002條的語句（段落），其中包含“毅”的語句共12804條，具有實際意義的語句3880條，包含“毅力”的語句共198條，具有實際意義的語句139條，涵蓋了1560部古籍，涉及各個歷史時期的各種文獻資料。

由毅力的基本含義分析結(jié)果我們可以看出，相比國外研究中對毅力的描述，古籍中毅力的內(nèi)涵更為豐富，可以用來形容人的人格特質(zhì)，如正直、穩(wěn)重、堅韌等;可以用來形容人的外貌特征，如表情嚴肅等;也可以用來形容鳥和其他動物勇猛。但是，形容人的人格特質(zhì)的毅力是古籍中毅力含義的主流和重點，隨著語義的演變，其他的含義逐漸消失。此外，國內(nèi)外研究中都只強調(diào)了毅力的積極作用，沒有研究指出毅力的局限性。要深刻地探討毅力特質(zhì)，需要了解其消極的一面[17]。本研究中通過對毅力基本含義分析，發(fā)現(xiàn)如果過分地強調(diào)毅力，剛毅過度，將會導(dǎo)致暴行。例如，“猛毅之人淫暴，貧病之民乞請，君行律度焉。”（《管子·乘馬數(shù)第六十九》）“猛毅之君者輕誅，輕誅之流，道正者不安;道正者不安、則材能之臣去亡矣?！保ā豆茏印しǚǖ谑罚┻@符合我國的中庸之道，其強調(diào)人們在處理事務(wù)時既要看到對立兩端的差別性和斗爭性，更要看到兩者之間的平衡性和協(xié)調(diào)性，重要的是在兩種對立的極端之間找到一個限度，適時地調(diào)整和節(jié)制自己的行為[18]。君子應(yīng)該做到剛而無虐，要將毅力控制在一個合理的范圍內(nèi)。

古籍中毅力的核心內(nèi)涵主要包括四個維度——英明能斷、剛勇執(zhí)正、胸有城府和堅韌不屈，與國外研究中毅力的二維結(jié)構(gòu)相比，有明顯的區(qū)別，但也有共同之處。共同之處主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，毅力的兩維度結(jié)構(gòu)中堅定的努力和持久的興趣兩個維度在四維結(jié)構(gòu)“堅韌不屈”這一維度中都有體現(xiàn)。堅定的努力（perseverance of effort）指在面對阻礙時仍能夠持續(xù)付出，保持努力的能力;持久的興趣（consistency of interest）是指能夠長時間地保持自己的目標不變[19]，這與四維度結(jié)構(gòu)中的堅定不屈有相近的含義，其指在意志行動中，即使在面臨阻礙的情況下，也能夠堅持追求已有的目標，不屈不撓，包含了堅韌、不屈服、長時間堅持和目標不動搖。前三者對應(yīng)堅定的努力，目標不動搖對應(yīng)持久的興趣。另一方面，堅定不屈這一維度的子維度中，與堅定的努力對應(yīng)的三個子維度的檢出次數(shù)遠高于持久的興趣對應(yīng)的子維度（3270次和612次）。同樣的，在兩維度結(jié)構(gòu)中，維度一堅定的努力的因子載荷系數(shù)遠高與維度二持久的興趣（1.30和0.62）[20]。

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