楊欣靈

[摘 要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為我國農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承指明了方向。本文以廣西欽州靈山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采茶戲?yàn)槔?，通過實(shí)地調(diào)研，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，分析非遺文化采茶戲保護(hù)與傳承中存在的問題，將傳統(tǒng)戲曲文化振興和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)相結(jié)合，提出適合當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)村振興發(fā)展模式，并為其他非物質(zhì)文化與鄉(xiāng)村旅游的良性結(jié)合提供一個(gè)發(fā)展方向。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;非遺文化;采茶戲;文化傳承

[中圖分類號]F320.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

習(xí)總書記在十九大報(bào)告中提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大歷史任務(wù)。而借助當(dāng)今新媒體時(shí)代現(xiàn)代化的傳播手段，發(fā)掘、傳承和振興民族傳統(tǒng)文化，能夠達(dá)到以文化促社會(huì)進(jìn)步，以文化產(chǎn)業(yè)鏈帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長的目的。充分利用我國農(nóng)村豐富的非遺文化資源，形成特色文化產(chǎn)業(yè)扶貧模式，一方面能夠改善作為中華悠久歷史和深厚文化載體的非遺文化的生存環(huán)境，也為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了借鑒。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采茶戲的傳承及保護(hù)情況

1.1 欽州采茶戲的歷史傳承情況

廣西欽州采茶戲是一種古老的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，起源于江西省，約在1778年傳入廣西欽州，極具濃郁地方色彩和獨(dú)特的客家文化特征，于2006年被列入中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前在欽州，除了專業(yè)性的欽城、兆雅兩個(gè)采茶劇團(tuán)外，還有幾十家營業(yè)性的業(yè)余采茶戲隊(duì)活躍于民間。這些采茶戲隊(duì)發(fā)揮非遺代表性傳承人與傳統(tǒng)民間藝人的合力，不僅活躍和豐富了城鄉(xiāng)文化生活，而且對延續(xù)240多年的非遺文化欽州采茶戲起到了展示、傳承、傳播及示范作用。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，文化熱點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)換，互聯(lián)網(wǎng)不斷著改變年輕人群的休閑娛樂方式，加之采茶戲傳承人或年老或相繼離世，傳統(tǒng)文化后繼乏人的問題越發(fā)嚴(yán)重，甚至面臨生死存亡的問題，“非遺”保護(hù)尤為迫切。

1.2 欽州采茶戲保護(hù)現(xiàn)狀

通過對廣西省欽州市靈山縣伯勞鎮(zhèn)平心村的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，人們對采茶戲的興趣主要在于采茶戲內(nèi)容符合勞動(dòng)人民的審美情趣。在欽州農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象較為嚴(yán)重，老人和留守兒童居多，文化知識水平不高，生活水平不高，農(nóng)村老人白天務(wù)農(nóng)后晚上大都閑暇無事，而采茶戲符合勞動(dòng)人民的審美情趣，一些街坊村民對傳統(tǒng)采茶戲情有獨(dú)鐘。當(dāng)?shù)仉娔X及移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)等電子設(shè)備的使用率不高，采茶戲便成為很多村民茶余飯后的消遣。采茶戲觀眾多為本地老人和小孩，以及部分慕名前來觀看的外地中老年人。即便演出地點(diǎn)簡陋，但觀眾依然興致很高。采茶戲的演員也大多為中老年人，因喜愛采茶文化而自愿進(jìn)行學(xué)習(xí)和表演。采茶戲演員沒有收取高昂的觀看費(fèi)用與學(xué)習(xí)費(fèi)用，其收入來源主要為哭戲及賀茶（演員每唱完一場戲后會(huì)到觀眾臺恭賀以賺得一些小費(fèi)），此外采茶劇團(tuán)會(huì)受邀到廣西各地進(jìn)行演出，也讓更多地區(qū)的人了解采茶戲。演員將采茶戲劇本整理成冊并通過舞臺表演進(jìn)行活態(tài)傳承，欽州采茶戲才得以維持生存，但提高采茶戲演員收入的問題一直無法得到妥善解決，演員大多生活艱苦，甚至無法維持正常生活。目前，政府為加強(qiáng)欽州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，在欽北區(qū)那蒙鎮(zhèn)竹山村委建立了欽州市采茶戲傳承基地，推進(jìn)采茶戲的保護(hù)和傳承的人才培養(yǎng)工作。

2 采茶戲在鄉(xiāng)村振興中面臨的問題

通過調(diào)研及走訪，現(xiàn)階段欽州采茶戲的保護(hù)和傳承還存在一定問題。

2.1 人才流失嚴(yán)重

傳承紐帶脆弱，失傳風(fēng)險(xiǎn)極大。非遺采茶戲傳承人素質(zhì)要求極高，需苦心練習(xí)精湛技藝，但是由于權(quán)益無法得到保障，一些依靠口耳相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕。戲劇是最容易流失的一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采茶戲這類劇種多靠“師徒傳習(xí)”的方式進(jìn)行傳承，更多的是依靠個(gè)人自愿和個(gè)人喜好去主動(dòng)學(xué)習(xí)。采茶戲因其本身的特殊性并不能帶來較高的經(jīng)濟(jì)收益，大部當(dāng)?shù)厝藢幵溉?wù)農(nóng)也不愿學(xué)習(xí)采茶戲，傳習(xí)中斷或傳承人中途流失使得以特色文化發(fā)展為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村振興失去了支撐。

2.2 保護(hù)缺乏連貫性

2006-2014年共計(jì)四批次國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公布，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視以各項(xiàng)扶持政策的形式得到了良好的體現(xiàn)，很多瀕臨失傳的非遺文化切實(shí)得到了保護(hù)和傳承。但是“重申報(bào)、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理”等問題依舊普遍存在，在很多層面未能真正對非遺文化起到保護(hù)和傳承作用，一些所謂的保護(hù)其實(shí)暗藏著商業(yè)化邏輯和運(yùn)作，不注重保留原始性，缺乏公益性，甚至充滿了功利性。

2.3 全產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成

以伯勞鎮(zhèn)平心村為例，采茶戲的完整產(chǎn)業(yè)鏈很難形成。一是村民文化及經(jīng)濟(jì)水平都不高，二是政府重視程度不夠，三是社會(huì)投資存在一定難度，四是采茶戲“師徒式傳承”存在先天短板。鄉(xiāng)村振興需要文旅并行，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培育更多的受眾，但采茶戲與鄉(xiāng)村旅游的融合度不高，宣傳不到位，采茶戲僅作為村民自娛自樂的方式，非遺項(xiàng)目不能給村民帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，越來越多的人放棄學(xué)習(xí)采茶戲。

3 鄉(xiāng)村振興與采茶戲保護(hù)與傳承對策

3.1 信息化手段保護(hù)非遺傳承

利用現(xiàn)代傳播媒介對采茶戲影像、劇本、照片等資料進(jìn)行數(shù)字化處理，將傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行動(dòng)態(tài)式記錄，將部分文物進(jìn)行建模存檔。組織媒體宣傳推動(dòng)，利用抖音、網(wǎng)絡(luò)直播、微博等媒介推出一系列以采茶戲?yàn)橹黝}的小視頻及活動(dòng)。通過為采茶戲配上字幕，讓觀眾了解采茶戲內(nèi)容，體會(huì)戲中酸甜苦辣，領(lǐng)略采茶戲樂趣。針對不同群體，充分利用大數(shù)據(jù)及新媒體形式，制作出活潑新穎的產(chǎn)品，進(jìn)行有效率的平臺投放，數(shù)字化傳播方式使廣大群眾便捷地了解采茶戲，品味非遺文化之魅力。

3.2 政府支持，保護(hù)與開發(fā)并行

政府主導(dǎo)是文化保護(hù)的基礎(chǔ)，應(yīng)采取自下而上和自下而上相結(jié)合的方式，將采茶文化帶入大眾視野，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注，贏得市場和政府的雙重信任。爭取社會(huì)各界的支持，例如社會(huì)公益組織、愛心人士的眾籌模式，提供資金擴(kuò)大采茶戲影響。發(fā)動(dòng)社會(huì)各界進(jìn)行投資，壯大采茶戲團(tuán)，政府提供演出補(bǔ)助或補(bǔ)貼，支持采茶戲團(tuán)到養(yǎng)老院、福利院、校園、社區(qū)內(nèi)進(jìn)行演出等。在演出時(shí)間外，盡可能給演員提供兼職工作，補(bǔ)貼生計(jì)，進(jìn)而形成自身造血功能。

3.3 打造特色產(chǎn)業(yè)鏈，傳播非遺產(chǎn)品

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采茶戲轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)線上、線下雙路徑發(fā)展，通過互聯(lián)網(wǎng)信息交換、網(wǎng)上購買、網(wǎng)上出版、網(wǎng)上廣告等形式，提供新營銷平臺，一方面給傳播者帶來收益，另一方面也吸引越來越多的年輕人參與，降低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人的風(fēng)險(xiǎn)，使日漸式微的非遺文化在年輕一代的關(guān)注下煥發(fā)新生。

3.4 與旅游和民俗相結(jié)合，提高居民參與度

伯勞鎮(zhèn)平心村自然環(huán)境優(yōu)美，還擁有古老的客家文化與廟會(huì)文化，每年九月到十月之間保留著吃領(lǐng)頭、吃廟、祈福來年風(fēng)調(diào)雨順等古老習(xí)俗。將采茶戲與平心村的客家文化與廟會(huì)文化相結(jié)合，進(jìn)行旅游開發(fā)，不僅可以傳承和保護(hù)采茶戲，同時(shí)又利用了客家文化這一亮點(diǎn)共同提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。采茶戲起于民間，盛于民間，反映人生百態(tài)。通過采茶戲的親民性開發(fā)一些群眾喜聞樂見的采茶文化活動(dòng)，進(jìn)一步提高非遺保護(hù)工作水平。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅是對傳統(tǒng)非遺文化的一種簡單的靜態(tài)保存，而是一個(gè)不斷激活創(chuàng)新的過程。應(yīng)將非遺文化變?yōu)榛鸱N，從而讓文化遺產(chǎn)傳承“活”起來，也讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“活”起來。以文旅結(jié)合的方式通過產(chǎn)業(yè)鏈的延伸與跨界融合，在鄉(xiāng)村振興的過程中大顯身手，在旅游產(chǎn)業(yè)、規(guī)模化農(nóng)業(yè)、手工藝產(chǎn)業(yè)開發(fā)中增加文化內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)“文+產(chǎn)”的深度融合，從而達(dá)到鄉(xiāng)村振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承雙贏的目的。

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