許鳳菊

【摘要】

詩詞教學(xué)，要構(gòu)建起詩詞與學(xué)生當(dāng)下生命的聯(lián)系，從“知識課堂”走向“生命課堂”，實現(xiàn)詩詞教學(xué)的三重境界：讀得清楚，理解詩詞的字面意蘊(yùn);讀出畫面，還原詩詞的生活意蘊(yùn);讀懂神韻，體悟詩詞的生命意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】詩詞   教學(xué)  境界

我國是一個詩的國度，唐詩宋詞，那些澤被后世的藝術(shù)菁華，有助于提高學(xué)生對祖國歷史、文化的認(rèn)識，培養(yǎng)他們健全的人格。詩詞教學(xué)，我們既要幫助學(xué)生讀好讀懂，又要構(gòu)建起詩詞與學(xué)生當(dāng)下生命的聯(lián)系，從“知識課堂”走向“生命課堂”，實現(xiàn)詩詞教學(xué)的三重境界。

第一重境界：讀得清楚，理解詩詞的字面意蘊(yùn)

“書不讀熟不開講”，對于古詩詞而言，筆者以為讀熟即“讀得清楚”，怎樣才算把古詩詞讀清楚了呢？

首先是沒有錯字。古詩詞中有許多通假字、古今字，它們的讀音和現(xiàn)代漢語有區(qū)別，教學(xué)時必須注意，如《敕勒歌》中“風(fēng)吹草低見牛羊”的“見”是通假字，即“現(xiàn)”;還有像杜甫的《聞官軍收河南河北》中的“卻看妻子愁何在”中的“子”應(yīng)該讀上聲，等等。除此之外，容易讀錯的生字也應(yīng)該注意。

其次是要讀出句中停頓。古詩詞尤其注重節(jié)奏，節(jié)奏與句式有密切關(guān)系，一般的五言句是三拍（“二二一式”或“二一二式”），如“明月/松間/照，清泉/石上/流。竹喧/歸/浣女，蓮動/下/漁舟”。七言句是四拍（“二二二一式”或“二二一二式”），如“無邊/落木/蕭蕭/下，不盡/長江/滾滾/來”。當(dāng)然，劃分詩詞的節(jié)奏，也不可單看句式，還要聯(lián)系意義的表達(dá)，如“競/無語/凝噎”節(jié)奏是“一二二”，“便/縱有/千種/風(fēng)情”，節(jié)奏是“一二二二”。

三是要注意詩詞的平仄、對仗。古詩詞平仄約定俗成，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，平仄相對，對仗工整。我們雖然不必把這些知識教給學(xué)生，但朗讀時語調(diào)的對仗、重音的位置要表現(xiàn)清楚，同時要注意平聲讀得稍長一些，仄聲相對短促一些，就能表現(xiàn)出詩詞的韻味來。

四是要注意讀出詩詞的押韻。律詩、絕句韻腳都有固定的位置，一般為偶句押韻，也有首句入韻的;詞的押韻則按詞牌，不同的詞牌韻腳的位置和數(shù)目也往往不同。注意突出韻腳，能使朗讀美妙和諧、朗朗上口。

注意了音準(zhǔn)、節(jié)奏、長短、韻律，朗讀詩詞似乎就成了詠唱音樂。其實詩詞和音樂關(guān)系密切，詩詞作者在創(chuàng)作的時候自然而然地注意到聲音的組織，既用語言所包含的意義去影響讀者的感情，又調(diào)動語言的聲音去打動讀者的心靈，使詩詞產(chǎn)生音樂的效果。

建立在以上基礎(chǔ)上，再借助工具書弄懂詩詞每個字的意思，讀出每個字的語境，把握整首詩的全貌，這樣就算讀清楚了，也就達(dá)到了第一重境界。但到達(dá)這個層次只是借助約定俗成的規(guī)律，停留在技巧表現(xiàn)層面。

第二重境界：讀出畫面，還原詩詞的生活意蘊(yùn)

古詩詞重意象選擇，這給人留下了許多想象空間，當(dāng)學(xué)生將詩詞讀清楚后，可以采用再現(xiàn)畫面的形式，穿透語言文字的扶疏枝葉，打碎想象的障礙堅冰，將文字還原成生活，從抽象的文字中讀出美妙的畫面，這樣就可以看得見松間明月影，聽得到石上清泉聲，進(jìn)而讀出詩詞的生活意蘊(yùn)。

例如，《江雪》一詩，學(xué)生讀清楚全詩后，教師組織學(xué)生討論：“古人云‘畫中有詩，詩中有畫，如果根據(jù)這首詩作畫，你會怎樣構(gòu)思？”學(xué)生紛紛表達(dá)了創(chuàng)意十足的觀點(diǎn)，如“我會畫出連綿起伏的群山，山上積滿了雪，連一只鳥的影子都沒有。”“我要畫一條河，河面上是白茫茫的積雪，一個頭戴斗笠，身穿蓑衣的老漁翁坐在一只小船上釣魚?！苯處煵]有止于此，而是繼續(xù)追問，引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌的情感：“你覺得這是一幅怎樣的畫？”學(xué)生很快領(lǐng)悟了詩歌的情感內(nèi)核：“這是一幅色彩單調(diào)的畫，天地之間只剩下白色，比起‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天那五彩繽紛、充滿生機(jī)的世界，這幅畫顯得蕭條冷清?！薄斑@是一位孤獨(dú)無奈的漁翁，他也許為生活所迫，這樣的天氣里還釣魚?！薄拔也煌馑挠^點(diǎn)，我認(rèn)為這是一位執(zhí)著的漁翁，明知可能釣不到魚，還在江面上苦苦等待著?！薄爸苏撛姟笔枪旁娊庾x的重要路徑，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)隱隱體會到詩歌蘊(yùn)含的奧妙以后，教師適時介紹了詩人柳宗元的人生遭遇，此時學(xué)生恍然大悟：“我知道了，詩人很有才華，也有很大抱負(fù)，但朝廷中沒有一個人與自己志向相同，他感到孤獨(dú)?！薄霸谶@樣的環(huán)境下詩人仍然堅守釣魚，可見他有堅韌頑強(qiáng)的意志，他相信堅持一定會有結(jié)果?！薄把┤R說‘冬天已經(jīng)來了，春天還會遠(yuǎn)嗎，也許詩人此時也有這樣的情懷。”

蘇軾說“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”，其實不僅僅是王維，古詩詞大多含有美妙的畫面，如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”（李白《送孟浩然之廣陵》）;“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）;“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚＝虒W(xué)古詩詞，如能像上述這位教師一樣，激發(fā)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)他們還原蘊(yùn)涵在文字背后的畫面，結(jié)合背景讀懂靜止畫面中傳達(dá)的聲音，就能讀懂詩人，讀懂詩歌的內(nèi)涵，讀出詩詞的生活意蘊(yùn)。

把靜止的文字讀活了，把抽象的文字讀形象了，把表情達(dá)意的符號讀透徹了，至此算是實現(xiàn)了詩詞教學(xué)的第二重境界。古詩詞雖然離學(xué)生生活實際較遠(yuǎn)，但是作為經(jīng)典能流傳千古，其現(xiàn)實意義才是它最核心的價值，這就要我們在教學(xué)古詩詞時更進(jìn)一步，追求教學(xué)的第三重境界。

第三重境界：讀懂神韻，體悟詩詞的生命意蘊(yùn)

有人說詩可以興觀群怨，可以哭可以笑，可以跑可以跳。古典詩詞教學(xué)的目的絕非培養(yǎng)幾個詩人，而在于提升學(xué)生人文修養(yǎng)的同時，進(jìn)行一點(diǎn)詩情的熏陶，也是為了提供一種消解人生挫折傷痛的健康渠道。一位教師教學(xué)《六月二十七日望湖樓醉書》時引導(dǎo)學(xué)生討論“一首寫夏天暴風(fēng)雨的詩與你有什么關(guān)系”這個話題，一個學(xué)生眼眶里噙著淚花說：“我們的人生也會經(jīng)歷暴風(fēng)雨，也會經(jīng)歷晴天?！吘刮骱轮校谇缣炖镂覀兊纳赡苁敲篮玫?，有碧綠的荷葉和粉紅的荷花，十分美麗。當(dāng)然也會經(jīng)歷許多不好的天氣，‘黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船，但在這些暴風(fēng)雨里我們只要把所有不高興的事情全部忘記，人生會更加美好，因為人生的‘黑云白雨以后就一定會‘水如天，敞亮一片。”當(dāng)時在課堂里的所有學(xué)生和教師都為之動容，后來得知這個小姑娘的母親在她上一年級時意外去世了，在學(xué)習(xí)這首詩的時候，詩歌、詩人，已經(jīng)和這位學(xué)生產(chǎn)生了穿越千古的對話，產(chǎn)生了心靈的共鳴。

詩歌是情感的結(jié)晶，教師進(jìn)入角色，就能引起學(xué)生的共鳴。因此，教師要用自己的全部生命走進(jìn)詩詞，帶領(lǐng)著學(xué)生與詩人的情感有效地同頻共振，就能使學(xué)生對詩歌的認(rèn)識由感性上升到理性。上述片段中，在教師情感的喚醒下，學(xué)生似乎在與千年前的詩人對話，“一首寫夏天暴風(fēng)雨的詩與你有啥關(guān)系”，相似的生活遭遇使他們有了共同的語言，詩已經(jīng)進(jìn)入了學(xué)生的生命。這樣地解一首詩，詩歌就有可能被賦予生命，與學(xué)生當(dāng)下生命產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)其生命關(guān)懷。

綜上，詩詞教學(xué)要讓語言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對象活躍起來成為動態(tài)，并打破教室時空限制，溝通過去現(xiàn)在與未來，實現(xiàn)詩詞教學(xué)的三重境界。

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