孫蕊

摘要：泗州戲于2006年首批列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，政府、高校、專業(yè)劇團(tuán)等為泗州戲傳承付諸切實(shí)行動(dòng)，但很多問題仍然相當(dāng)嚴(yán)重，前景不容樂觀。筆者從“可持續(xù)傳承”的角度談基礎(chǔ)教育對(duì)泗州戲傳承的必要性，在基礎(chǔ)教育傳承泗州戲的具體途徑中提出：提高基礎(chǔ)教育音樂教師泗州戲水平，開發(fā)利用泗州戲校本教材，開展泗州戲課外興趣活動(dòng)，利用學(xué)校媒體宣傳泗州戲，泗州戲進(jìn)校園。

一、泗州戲保護(hù)傳承的現(xiàn)狀

泗州戲，是安徽省淮河流域的傳統(tǒng)戲曲，是安徽省四大劇種之一，2006年列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，原名“拉魂腔”（另一說： 泗州戲與流傳于江蘇省徐州一帶的柳琴戲以及海州、魯南的淮海戲是同屬于“拉魂腔”的不同流派），距今已有二百多年的歷史。學(xué)術(shù)界多認(rèn)為泗州戲發(fā)源于蘇北海州一帶，是由當(dāng)?shù)氐拿耖g曲調(diào)“獵戶腔”和“太平歌”即興演唱而來，后傳入周邊各地，與當(dāng)?shù)孛耖g音樂相結(jié)合形成泗州戲、柳琴戲和淮海戲。泗州戲的唱腔念白既有北戲的慷慨激昂，又有南戲的舒緩溫柔；既有極具特點(diǎn)的花腔、花舌，又有平實(shí)質(zhì)樸的民間腔調(diào)。

改革開放以來，泗州戲逐漸失去了影響力，無論是演員的培養(yǎng)還是泗州戲的市場(chǎng)都大不如從前，傳承保護(hù)泗州戲刻不容緩。近年來，各方著實(shí)做了一些有效的探索及實(shí)踐，對(duì)傳承泗州戲做出重大貢獻(xiàn)。首先，國家專門設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，對(duì)文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù)設(shè)立專項(xiàng)基金，政府經(jīng)常組織送戲下鄉(xiāng)、送戲進(jìn)校園活動(dòng)，不斷加大泗州戲宣傳和資金扶持的力度，傳統(tǒng)劇目的復(fù)排和后繼人才的培養(yǎng)都為泗州戲傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，地方高校宿州學(xué)院于2012年成立了“泗州戲?qū)W院”，設(shè)立泗州戲表演方向的本科專業(yè)，這一舉措對(duì)發(fā)展泗州戲的高層次創(chuàng)新人才極為有利，“泗州戲?qū)W院”不僅重視學(xué)生的戲曲舞臺(tái)表演能力，還不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高學(xué)術(shù)研究能力，近兩年來，確有好的作品在省級(jí)獲獎(jiǎng)，可想而知，這些人才投入泗州戲事業(yè)并歷經(jīng)實(shí)踐之后，將成為泗州戲傳承的中堅(jiān)力量。

以上的舉措在泗州戲的傳承上成效顯著，但就現(xiàn)在的實(shí)際情況來看，仍然有很多問題影響泗州戲傳承，受眾越來越窄，作品和表演質(zhì)量下降的窘?jīng)r未見好轉(zhuǎn)。首先，隨著現(xiàn)代娛樂方式的多樣化，泗州戲的市場(chǎng)變得更加狹窄，專業(yè)的泗州戲劇團(tuán)目前只能依靠政府資金的扶持，已經(jīng)不能主動(dòng)融入市場(chǎng)，泗州戲劇團(tuán)的生存和發(fā)展均受到威脅，專業(yè)泗州戲劇團(tuán)自身造血功能缺乏，僅靠外界輸血不會(huì)持久。其次，地方高校設(shè)立泗州戲表演專業(yè)的時(shí)間較短，人才培養(yǎng)機(jī)制不夠完善，師資主要來自劇團(tuán)，表演經(jīng)驗(yàn)豐富，但理論水平及創(chuàng)新能力相對(duì)較弱。再次，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)泗州戲的認(rèn)可度較低，新的劇目不能與時(shí)俱進(jìn)，繼而不承、墨守成規(guī)的保守思想根深蒂固。另外，泗州戲基礎(chǔ)理論研究不足也導(dǎo)致泗州戲傳承沒有根基，不可長久，不能深入。

二、基礎(chǔ)教育對(duì)泗州戲傳承的必要性

習(xí)總書記曾指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！币源藦?qiáng)調(diào)傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下稱“非遺”）是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與群眾生活密切相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界文化相互交融的背景下， “非遺”的傳承對(duì)民族乃至國家尤為重要，傳承形勢(shì)也更加嚴(yán)峻。泗州戲于2006年被國家列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以看出國家對(duì)泗州戲的保護(hù)傳承的重視。泗州戲作為“非遺”，保護(hù)即傳承，不僅要繼承前世，而且要有所創(chuàng)新以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，才不至于泯滅、消亡。當(dāng)前，泗州戲面臨著后繼無人的尷尬境地，單靠民間力量難以實(shí)現(xiàn)保護(hù)這類“非遺”政策的落實(shí)，探索有效的保護(hù)措施須各方共同努力，營造有利于泗州戲傳承的社會(huì)環(huán)境。

三、基礎(chǔ)教育中泗州戲保護(hù)傳承的途徑

1、提升音樂教師泗州戲水平

教師是基礎(chǔ)教育中知識(shí)傳授的關(guān)鍵，泗州戲是一種難度較大的藝術(shù)，學(xué)習(xí)泗州戲如果沒有教師示范僅僅靠“門外漢”引導(dǎo)是不切實(shí)際的。除了有適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的教材， 更要有能夠勝任泗州戲教學(xué)任務(wù)的教師。這就需要基礎(chǔ)教育的音樂老師不斷積累泗州戲相關(guān)知識(shí)，努力提升自身的泗州戲表演能力，這并不要求音樂教師成為泗州戲?qū)＜?，但是音樂教師需要熱愛和理解泗州戲文化，而且具備能夠傳授、講解好泗州戲的能力。目前，音樂老師的泗州戲水平有限，對(duì)泗州戲鮮有研究，對(duì)泗州戲這一“非遺”還沒有傳承意識(shí)。因此，文化教育部門要對(duì)基礎(chǔ)教育的音樂老師進(jìn)行泗州戲培訓(xùn)，還可以把培訓(xùn)的范圍擴(kuò)展到教研室、團(tuán)委等工作人員。重“身教”是音樂教師區(qū)別于其他文化課教師的特點(diǎn)，卻也不能忽視泗州戲?qū)I(yè)知識(shí)的“言傳”。音樂教師要正確認(rèn)識(shí)自身在泗州戲傳承上的重要作用和重大責(zé)任，克服困難，努力鉆研，為保護(hù)傳承國家“非遺”——泗州戲做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、開發(fā)利用泗州戲校本教材，

國家課程具有統(tǒng)一性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，而地方課程和校本課程更加注重差異性和獨(dú)特性。當(dāng)前的教育改革更加重視校本課程的開發(fā)和利用，有效的彌補(bǔ)國家課程之不足。音樂更加注重民族性和地域性，音樂校本課程更應(yīng)該立足于本區(qū)域內(nèi)流傳的音樂元素，有效開發(fā)利用，保護(hù)傳承傳統(tǒng)音樂。泗州戲作為地方戲，承載著以皖北淮河流域的文化內(nèi)涵，應(yīng)是本區(qū)域內(nèi)首選開發(fā)的校本課程。

泗州戲校本教材的開發(fā)要立足于學(xué)生年齡和接受能力這個(gè)實(shí)際，遵循規(guī)律，循序漸進(jìn)。首先要讓文化工作者特別是教育工作者認(rèn)識(shí)到傳承泗州戲的重要性和緊迫性，然后通過實(shí)地調(diào)查和對(duì)教材的分析調(diào)研，結(jié)合泗州戲的經(jīng)典曲目選段和相關(guān)戲曲音樂知識(shí)，開發(fā)出一套相對(duì)系統(tǒng)和完整的校本教材，杜絕穿靴戴帽、生吞活剝的“拿來主義”，要把泗州戲課程安排得細(xì)致而有層次、循序漸進(jìn)而有成效。

3、利用校園媒體、展板宣傳泗州戲，

校園文化潛移默化地影響學(xué)生，引導(dǎo)思想的發(fā)展變化。當(dāng)今世界是信息社會(huì)，校園內(nèi)的媒體大屏、廣播電臺(tái)，宣傳欄、板報(bào)、標(biāo)語等平臺(tái)傳遞給學(xué)生大量信息，網(wǎng)絡(luò)公眾號(hào)、專題講座等形式更加影響到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。在這些影響學(xué)生的媒介中投放泗州戲的內(nèi)容，可以營造保護(hù)傳承“非遺”—泗州戲的文化氛圍，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的精神，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待泗州戲的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想的發(fā)展和進(jìn)步。另外，這些媒體能承載豐富的泗州戲知識(shí)，經(jīng)常播放泗州戲經(jīng)典唱段讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)戲耳熟能詳，增加對(duì)泗州戲的熟悉程度，逐漸產(chǎn)生感情，成為真正的泗州戲受眾。

參考文獻(xiàn)：

1、《在音樂課上和課外活動(dòng)中開展戲曲啟蒙教育》戚晶萍 江蘇教育 .

2、《從文化本身談校園文化建設(shè) 》 沈悅 學(xué)周刊 .