高榮麗

【摘? ?要】 信陽地區(qū)擁有豐富的人文歷史資源，是中原文化、楚文化和徽派文化交融過渡的地帶，信陽市散布著的豐富的傳統(tǒng)村落是承載這些文化的重要載體，但目前信陽市傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用中出現(xiàn)了保護(hù)意識淡薄、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，發(fā)展資金不足、產(chǎn)品沒能形成品牌等問題，針對這些問題，可以通過提高保護(hù)意識、改善基礎(chǔ)設(shè)施、走差異化道路等路徑，以實現(xiàn)信陽傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)村落;保護(hù);利用;策略

中華民族是個偉大的農(nóng)耕民族，至今有著綿延幾千年的農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文化傳承的重要場域，傳統(tǒng)村落是我國農(nóng)耕文化的重要載體，是我們不可再生的寶貴歷史文化資源，它的價值也越來越多地受到社會的關(guān)注，特別是在當(dāng)今大力提倡鄉(xiāng)村振興的背景下，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展，其意義更加重要。與此同時，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，以及個別地區(qū)對于傳統(tǒng)村落的文化屬性缺乏足夠的認(rèn)知，傳統(tǒng)村落的保護(hù)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，很多傳統(tǒng)村落還遭到了不同程度的破壞，在信陽市也同樣存在著這樣的問題?；诖?，本文將首先分析信陽市傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用中存在的問題，在此基礎(chǔ)上，提出有針對性的保護(hù)利用策略。

1? 信陽市傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用存在的問題

一方水土養(yǎng)育了一方人，一方水土也造就了一方的特色。地處大別山區(qū)的信陽，山脈蜿蜒、林壑幽美，傳統(tǒng)村落沿水布局、依山而建、綠樹遮蔽、高低錯落，中原文化、楚文化、徽派文化融匯于斯，山地村落和平原村落設(shè)計文化兼收并蓄。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的背景下，留住鄉(xiāng)愁、彰顯鄉(xiāng)土文化特色、展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，成為鄉(xiāng)村振興的題中之義，故傳統(tǒng)村落的保護(hù)、開發(fā)、利用越來越被重視。但是，在信陽傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與利用中也或多或少的存在著一些問題，集中表現(xiàn)在：

1.1? 保護(hù)意識不夠

一方面，很多傳統(tǒng)村落并未列入到“傳統(tǒng)村落保護(hù)”名單當(dāng)中，而這些村落在文化和物質(zhì)方面同“歷史文化名村”價值不差上下，由于缺乏必要的法律保護(hù)依據(jù)又由于很多傳統(tǒng)村落中的村民并沒有保護(hù)意識，認(rèn)為村落是自己生活生產(chǎn)的地方，自己是主人，行為是可以想當(dāng)然的，更沒有意識到一些古民居和古建筑是屬于文化遺產(chǎn)，所以常有破壞古民居、古建筑等文化遺產(chǎn)現(xiàn)象的發(fā)生。尤其是近些年來，隨著農(nóng)民增收，很多人開始改變居住、生活、生產(chǎn)條件，一些古民居和古建筑就被人為地嚴(yán)重或徹底破壞掉了。另一方面，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，一些村落就成了“空心村”，空心村問題的長期存在，傳統(tǒng)村落出現(xiàn)耕地?zé)o人種植、建筑損壞、沒有了人類生產(chǎn)與生活的氣息，無人居住的房屋任由其荒廢，整個傳統(tǒng)村落也就自然衰落了。

1.2? 村落中配套的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

信陽目前已被列入“中國傳統(tǒng)村落”的村落有22個，“河南省傳統(tǒng)村落”84個。在很多村落中，由于資金短缺的限制，大部分的農(nóng)村基礎(chǔ)配套設(shè)施都屬于比較落后的階段，所以信陽的傳統(tǒng)村落中除了西河灣、郝堂、何家沖、丁李灣等開發(fā)較早、較為成功外，大多數(shù)傳統(tǒng)村落，諸如毛鋪、向樓、白沙關(guān)等村，由于開發(fā)不足，在交通、通訊、衛(wèi)生醫(yī)療條件等這些公共服務(wù)供給的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面嚴(yán)重不足。然而，基礎(chǔ)設(shè)施是村落發(fā)展的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)設(shè)施的不足，嚴(yán)重地限制了美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，也限制了鄉(xiāng)村旅游在旅游扶貧方面所能達(dá)到的效應(yīng)。

1.3? 保護(hù)和開發(fā)的資金短缺并且存在過度開發(fā)的現(xiàn)象

傳統(tǒng)村落的保護(hù)的重視是在近些年，在鄉(xiāng)村旅游、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、旅游扶貧等背景下才逐漸出現(xiàn)的，在信陽這個經(jīng)濟(jì)相對還比較落后的小城市，嚴(yán)重缺乏配套的資金來實現(xiàn)對傳統(tǒng)村落的保護(hù)以及合理的開發(fā)。目前，信陽的這些國家級和省級的傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用的資金主要是靠各級政府的財政支持，資金的短缺，所以使得有些地方為了一時追逐短期經(jīng)濟(jì)效益，出現(xiàn)商業(yè)化氣息濃厚的開發(fā)，甚至出現(xiàn)了“生產(chǎn)性破壞”和“建設(shè)性破壞”，把傳統(tǒng)村落當(dāng)做賺錢的新方式，簡單采用商業(yè)化運營模式把“旅游”引進(jìn)村落。盲目性的開發(fā)，對傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村文化、環(huán)境生態(tài)、建筑以及歷史，又是一次雪上加霜的破壞。

1.4? 在傳統(tǒng)村落的利用中缺乏特色，沒能形成品牌

對傳統(tǒng)村落的保護(hù)是更好利用的重要基礎(chǔ)和前提，對傳統(tǒng)村落的利用也是為更好地保護(hù)傳統(tǒng)村落提供經(jīng)濟(jì)的支撐，具有較大的促進(jìn)作用。但目前，信陽傳統(tǒng)村落的利用，大多都是同質(zhì)化的產(chǎn)品。呈現(xiàn)的是“千村一律、萬村一貌”，嚴(yán)重地雷同化，而地方特色資源沒能進(jìn)行深度挖掘，每個村落沒有能形成自己的品牌，村落與村落之間在開發(fā)利用的過程中競爭加大。同時，宣傳的力度不夠，缺乏良好的推廣平臺，嚴(yán)重地制約了傳統(tǒng)村落的對外傳播，又加上大別山區(qū)交通不便，所以外地的游客對信陽的古村落了解不多，也就難以產(chǎn)生“井噴式”效益來帶動美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。

2? 傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用實施策略

2.1? 加大重視力度，提高保護(hù)意識

保護(hù)傳統(tǒng)村落的目的也和其他文物一樣，具有社會、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等價值，重在能傳承歷史文化。信陽受中原、荊楚以及吳越文化的影響，具有自己獨特的“豫風(fēng)楚韻”，同時還具有類徽派建筑民居，民居建筑及其文化，不僅僅在于再現(xiàn)民居建筑藝術(shù)，更在于加深人們對于既往的歷史及文化的認(rèn)知，加深對于不同地區(qū)文化傳統(tǒng)的一種歷史性理解。這些不可復(fù)制和再生性的資源所呈現(xiàn)的價值，就要求政府和相關(guān)部門的工作人員要對傳統(tǒng)村落重視起來，要開展調(diào)研工作，梳理信陽的傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用現(xiàn)狀，分等級建立檔案，實行等級差異化管理，優(yōu)先搶救瀕危的文化遺產(chǎn)。另外，要加強(qiáng)宣傳力度，組織村民們對相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，切實提高村民們的保護(hù)意識。同時，還應(yīng)該從制度上保障對傳統(tǒng)村落的保護(hù)，制定相關(guān)的法律法規(guī)，讓保護(hù)落地生根。

2.2? 多方爭取資金，改善基礎(chǔ)設(shè)施

針對資金短缺的問題，每個傳統(tǒng)村落都首先應(yīng)跟政府積極溝通，爭取政府的財政支持，申請扶貧資金、三農(nóng)補貼、傳統(tǒng)村落保護(hù)資金等相關(guān)經(jīng)費。當(dāng)然，完全依靠政府的支持還是不夠的，傳統(tǒng)村落可以依靠自己獨特的資源優(yōu)勢跟旅游文化企業(yè)加強(qiáng)合作，引進(jìn)企業(yè)的資金助力傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用。同時，還可以學(xué)習(xí)信陽郝堂村的模式，將社區(qū)參與也融入進(jìn)來，這樣通過多方融資，改善交通、通訊、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施，首先讓村民受益，讓村民愿意留下來，讓年輕人愿意回來創(chuàng)業(yè)，守住村子，也就留住了鄉(xiāng)愁?；A(chǔ)條件改善了也能讓外面的人，進(jìn)得來，愿意來，也出得去。這是是否真正實現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的基本條件，這也是實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的硬性條件。

2.3? 深挖資源特色，走差異化道路，促品牌形成

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，信陽的各個村落之間的鄉(xiāng)土文化迥異，各地政府應(yīng)在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，因村而異，每個傳統(tǒng)村落的發(fā)展應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化情況，研究周邊村落的產(chǎn)品特點，做好每個村落的科學(xué)規(guī)劃，針對性地開發(fā)利用每個傳統(tǒng)村落，注重每個村落產(chǎn)品的特色開發(fā)、多元開發(fā)產(chǎn)品，形成自己的品牌，走差異化道路，提升自己的競爭實力。當(dāng)然，品牌的形成除了要依靠有競爭力的產(chǎn)品，同時還要依靠營銷。由于，農(nóng)村的市場經(jīng)濟(jì)落后，再加上傳統(tǒng)村落的主人大多數(shù)文化水平不高，不懂也不善于營銷，村民們自我發(fā)展的意識不是很強(qiáng)，需要各級政府的大力支持和引導(dǎo)。現(xiàn)在的產(chǎn)品競爭激烈，酒香也怕巷子深，信息社會中，要促傳統(tǒng)村落品牌的發(fā)展還需要借助各種媒體平臺，充分利用微博、微信、抖音等媒體平臺加強(qiáng)宣傳，同時要利用好各種節(jié)事活動，可以積極舉辦插秧節(jié)、美麗鄉(xiāng)村攝影大賽、豐收節(jié)等等各種有鄉(xiāng)土韻味的活動來擴(kuò)大村落的影響力和知名度。

2.4? 堅持生態(tài)發(fā)展的理念

傳統(tǒng)村落的利用價值的吸引力在于其歷史文化與鄉(xiāng)村美麗的風(fēng)光，在進(jìn)行利用傳統(tǒng)村落發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候，一定要堅持綠色發(fā)展理念，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展的道路。如果不能堅持這條道路，任由發(fā)展利用，村落的發(fā)展走上“先破壞、后治理”的道路，村落的不可再生的文化價值就有可能受到生態(tài)的破壞而將徹底消失，這種代價是慘重的。目前，信陽有些傳統(tǒng)村落的旅游發(fā)展已成一定規(guī)模并取得一定的成績，但傳統(tǒng)村落本身有自己的承受力，過度發(fā)展旅游，不僅加大了對基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)施的投入、管理及維護(hù)成本，還加速了對傳統(tǒng)建筑、生態(tài)環(huán)境、文化遺產(chǎn)等破壞。同時也會對村落居民的日常生活造成一定的影響以及降低游客對傳統(tǒng)村落的期望與體驗度。所以在利用信陽傳統(tǒng)村落時候一定要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在發(fā)展利用之前一定要科學(xué)規(guī)劃好生態(tài)與發(fā)展的關(guān)系，把對生態(tài)的影響降到最低。只有在保障傳統(tǒng)村落的整體原生態(tài)的環(huán)境以及特有資源的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)村落的利用才是最為科學(xué)與可持續(xù)的，因此，對傳統(tǒng)村落的改造利用嚴(yán)禁有不可逆的行為，必須在可持續(xù)的理念的指導(dǎo)下進(jìn)行開發(fā)與利用。

3? 結(jié)語

在目前我國遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)域中，與歷史文化名城的保護(hù)相比較，傳統(tǒng)村落的保護(hù)力度相對較弱。而傳統(tǒng)村落同樣是我們?nèi)祟惖膶氋F財富，我們有責(zé)任和有義務(wù)保護(hù)與利用好傳統(tǒng)村落，走可持續(xù)發(fā)展的道路。所以，傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)利用一定要在村落的原始風(fēng)貌下進(jìn)行，任何功利性的目的都將使村落的傳統(tǒng)氣息消失，要在充分尊重其歷史的思想下，謹(jǐn)慎而科學(xué)規(guī)劃村莊，要全面保護(hù)村落的人文、自然和文化環(huán)境，以保護(hù)為重點，重點保護(hù)的要突出、開發(fā)要有限，修建要有如舊的思路，要努力把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像“農(nóng)村”，只有真正去了解傳統(tǒng)村落留下的風(fēng)俗文化以及地域特色，才能實現(xiàn)更好保護(hù)、建設(shè)與利用。只有處理好保護(hù)與利用的關(guān)系，找到二者之間的平衡點，這樣才能既傳承了歷史文化又可以讓村民不出村享受到和都市相近的城市現(xiàn)代文明，實現(xiàn)信陽市傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的終極目標(biāo)，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的美好目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李技文.信陽傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的現(xiàn)狀及其對策建構(gòu)[J].中國文物科學(xué)研究，2017（1）：77-82.

[2] 盧俊陽.信陽市傳統(tǒng)村落發(fā)展微旅游的問題與對策[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報，2018（2）：69-73.

[3] 馮驥才.傳統(tǒng)村落的困境與出路—兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)[J].民間文化論壇，2013（1）：7-12.

[4] 胡彬彬.我國傳統(tǒng)村落及其文化遺存現(xiàn)狀與保護(hù)思考[N].光明日報，2012-1-15 （07）.