文/羅 奕 羅 恒

作為海外華人社會(huì)的三大支柱之一，華文報(bào)紙?jiān)跂|南亞華人社會(huì)中歷史悠久。有學(xué)者指出，華文報(bào)紙的創(chuàng)辦和發(fā)展與華人社群的思想意識(shí)密切關(guān)聯(lián)。一方面，華文報(bào)紙具有左右社群個(gè)體及華人社會(huì)未來發(fā)展的能力，肩負(fù)著華人社群知識(shí)層次提升及文化素養(yǎng)培育的功能，因而將其看成是對(duì)公共領(lǐng)域形成和轉(zhuǎn)型有影響的公共空間；另一方面，在華文報(bào)紙擔(dān)任實(shí)質(zhì)性或榮譽(yù)性職務(wù)的華人，能增加其領(lǐng)袖威望、確立其領(lǐng)導(dǎo)地位，并能讓作為文化資本的華文報(bào)紙對(duì)華商的經(jīng)濟(jì)資本起到增效作用。近年來，由于發(fā)行量和影響力有限，很多華文報(bào)紙的讀者減少，報(bào)紙難以盈利，普遍生存不易。但是從跨國主義的相關(guān)理論重新認(rèn)識(shí)新時(shí)期的東南亞華文媒體可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國綜合國力快速增長(zhǎng)，中華文化在東南亞地區(qū)再度受到重視，因此，當(dāng)前東南亞的華文媒體不僅依然是華人社會(huì)交際網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，也成為東南亞華人與祖（籍）國進(jìn)行互動(dòng)的跨國場(chǎng)域。

跨國主義——東南亞華文媒體研究的新視角

近年來，得益于文化人類學(xué)及地理學(xué)對(duì)全球跨國移民現(xiàn)象開展的跨學(xué)科研究，跨國主義理論在這些領(lǐng)域日益成熟和豐盛。所謂“跨國主義”，特指移民群體在形成與維系過程中，產(chǎn)生的聯(lián)結(jié)原籍地與定居地之間社會(huì)關(guān)系的多重進(jìn)程。該理論尤其關(guān)注在全球化浪潮的背景下，隨著信息通訊和交通運(yùn)輸技術(shù)的高速發(fā)展，跨國移民在原籍地與定居地的多重卷入。學(xué)者席勒指出：“跨國主義是由移民打造并維護(hù)的，用于聯(lián)結(jié)他們的母國和移居國社會(huì)的共時(shí)的、多股絞合的社會(huì)關(guān)系的過程……并因此而建立一種跨越地理、文化和政治領(lǐng)域的社會(huì)場(chǎng)域?！睎|南亞一直是跨國主義研究的重點(diǎn)區(qū)域。東南亞各國在與外來模式互動(dòng)中產(chǎn)生的靈活融合互動(dòng)模式是該地區(qū)最鮮明的傳統(tǒng)和特征。中國與東南亞自古以來就有廣泛而深入的商業(yè)與文化交往，東南亞是海外華人最多的區(qū)域，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，有70%的海外華人居住在東南亞（又被稱為南洋）地區(qū)。隨著跨國主義的深入研究，學(xué)者劉宏提出了“跨國華人”的概念，將其特征歸結(jié)為形成過程中的“非地域性”、群體構(gòu)成的多元性與復(fù)雜性、活動(dòng)的多維空間與靈活性、文化認(rèn)同的摻雜性。有學(xué)者指出，東南亞華人的一個(gè)重要特征是一直以來都保持著“既在此處又在彼處”的心態(tài)。因此，學(xué)者將華人一直與中國大陸保持的聯(lián)系視為跨國主義的表征，并用此理論分析當(dāng)代移民建立跨越地理、文化和政治邊界的社會(huì)場(chǎng)?？鐕髁x研究圍繞三大核心概念進(jìn)行探索，即跨國實(shí)踐、跨國社會(huì)空間和跨國認(rèn)同。這一理論的意義在于它修正了早期東南亞研究的“二元社會(huì)”觀點(diǎn)——東南亞華人與當(dāng)?shù)厝穗m處在同一政治實(shí)體，但在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中，族裔群體和種族群體劃分嚴(yán)格，華人在當(dāng)?shù)匾催x擇被同化，要么繼續(xù)保持邊緣化，難以被主流社會(huì)所接受。

在東南亞國家中，泰國華人在泰國人口中所占比例較高，分布較為集中。20世紀(jì)60年代，學(xué)者施雅堅(jiān)在對(duì)泰國華人社會(huì)進(jìn)行深入研究后，提出了著名的“同化理論”，他指出，多數(shù)華人移民的后裔與泰國的主流社會(huì)融為一體，第四代華人幾乎消失。但近年來，在全球化浪潮的背景下，跨國主義研究指出施雅堅(jiān)的同化理論是在冷戰(zhàn)的背景下提出的，換言之，當(dāng)時(shí)泰國華人與中國的聯(lián)系是由于政治原因中斷的。時(shí)過境遷，當(dāng)下，我們需要用新的研究視角來分析和解釋泰國華人在泰國社會(huì)內(nèi)部的社會(huì)互動(dòng)、身份認(rèn)同，以及泰國華人在中泰雙方日益頻繁的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中所扮演的重要角色和作用。華文媒體是海外華人社會(huì)的三大支柱之一，隨著時(shí)代的變遷，在跨國主義的影響下，華文媒體在泰國華人社會(huì)內(nèi)部和中泰雙方交流中所扮演的角色也在發(fā)生著相應(yīng)的變化。筆者以中國南方報(bào)業(yè)集團(tuán)和泰國《星暹日?qǐng)?bào)》從2013年開始的資本合作為例，探討該華文媒體的跨國運(yùn)營及其所構(gòu)建的跨國空間。

《星暹日?qǐng)?bào)》的世代變遷和運(yùn)營現(xiàn)狀

目前，在泰國注冊(cè)登記且公開發(fā)行的華文日?qǐng)?bào)共有6家。自20世紀(jì)50年代陸續(xù)創(chuàng)辦以來，這些華文報(bào)紙大多由泰國華人僑團(tuán)領(lǐng)袖經(jīng)營，是泰國華商和華人社團(tuán)間聯(lián)系的重要公共平臺(tái)。近年來，隨著中泰交流日益頻繁，尤其是“一帶一路”倡議提出后，泰國華文報(bào)紙加強(qiáng)了對(duì)中國的關(guān)注，大量報(bào)道中泰交往的相關(guān)新聞，并與中國媒體展開了不同程度的合作。與此同時(shí)，為了適應(yīng)新媒體環(huán)境，泰國華文報(bào)紙紛紛試水新媒體運(yùn)營。

《星暹日?qǐng)?bào)》的世代變遷。《星暹日?qǐng)?bào)》是泰國華文報(bào)紙中辦報(bào)歷史最悠久的華文日?qǐng)?bào)。1950年1月1日，知名僑領(lǐng)胡文虎、胡文豹兄弟與泰國潮州華商張?zhí)m臣等共同創(chuàng)辦該報(bào)，不久后，《星暹日?qǐng)?bào)》的股份被胡氏家族全部買回，成為胡文虎星系報(bào)業(yè)集團(tuán)的一員。在胡氏家族經(jīng)營報(bào)業(yè)期間，該報(bào)著眼于宣揚(yáng)祖國文化及為僑胞謀福利，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，成為當(dāng)?shù)卮髨?bào)。從辦報(bào)人的辦報(bào)實(shí)踐和其商業(yè)實(shí)業(yè)相輔相成的關(guān)系來看，胡文虎的星系報(bào)業(yè)新聞網(wǎng)絡(luò)和永安堂虎標(biāo)藥品的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)重疊，報(bào)業(yè)作為文化資本，對(duì)胡氏藥業(yè)的經(jīng)濟(jì)資本有增效作用。20世紀(jì)70年代，《星暹日?qǐng)?bào)》由胡文豹的女婿李益森接辦，成為其家族產(chǎn)業(yè)。自2010年起，泰國工商總會(huì)主席鄭芷蓀領(lǐng)導(dǎo)的康蒂集團(tuán)接辦《星暹日?qǐng)?bào)》，并對(duì)其進(jìn)行改革，實(shí)行現(xiàn)代化企業(yè)管理制度，加強(qiáng)與大陸媒體中新社、上?！缎旅裢韴?bào)》的合作，率先采用簡(jiǎn)體字排版，使之成為泰國唯一的簡(jiǎn)體中文日?qǐng)?bào)。2013年，《星暹日?qǐng)?bào)》與南方報(bào)業(yè)集團(tuán)進(jìn)行資本合作，雙方共同運(yùn)營該報(bào)。2018年8月，《星暹日?qǐng)?bào)》在原有董事會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改組，鄭芷蓀升任顧問主席，泰國工商總會(huì)副主席、泰國新華泰有限公司董事長(zhǎng)蔡上新出任董事長(zhǎng)。

《星暹日?qǐng)?bào)》全媒體融合平臺(tái)現(xiàn)況。2013年，《星暹日?qǐng)?bào)》與南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)深度合作，提出“有華聞，有泰度”，以報(bào)紙為龍頭，結(jié)合雜志、戶外廣告、新媒體（包括中文網(wǎng)站、微博、微信）為一體的泰國第一華文主流媒體的辦報(bào)愿景。2019年1月，蔡上新董事長(zhǎng)上任后提出要在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)全媒體融合平臺(tái)，以媒體矩陣的優(yōu)勢(shì)，全方位為中泰兩國的友好合作和經(jīng)濟(jì)文化交流做好服務(wù)。其微信公眾號(hào)“星暹傳媒”依托《星暹日?qǐng)?bào)》和南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，每日發(fā)布中泰最熱新聞資訊及實(shí)用信息。該公眾號(hào)每天基本固定晚8點(diǎn)推送一次，少則1～2篇，多則5～7篇，內(nèi)容豐富。讀者還可以通過公眾號(hào)鏈接瀏覽《星暹日?qǐng)?bào)》的官方網(wǎng)站。2019年7月31日，泰國星暹日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)進(jìn)行了一次粉絲遷移，更換了原來的個(gè)人賬號(hào)主體，將泰國《星暹日?qǐng)?bào)》的全部業(yè)務(wù)和功能轉(zhuǎn)移至新的賬號(hào)星暹傳媒，其主體為云南新暹文化傳媒有限公司，公眾號(hào)管理進(jìn)一步專業(yè)化和集中化。

多重資本——媒體合作下《星暹日?qǐng)?bào)》的跨國運(yùn)營實(shí)踐

著名社會(huì)學(xué)家布爾迪厄認(rèn)為，象征性資本是一種信用和力量，它能夠使已經(jīng)獲得足夠威望的人進(jìn)一步將其影響加諸社會(huì)，同時(shí)象征性資本還可以轉(zhuǎn)換成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)資本。在東南亞的華文報(bào)刊史研究中，學(xué)者們認(rèn)為華文報(bào)刊能夠提升當(dāng)?shù)厝A人的知識(shí)層次和文化素養(yǎng)，可以影響華人社群的思想意識(shí)，屬于象征性文化資本，而東南亞華人僑領(lǐng)創(chuàng)辦華文報(bào)刊可以憑借華文報(bào)刊的影響獲得社會(huì)威望或稱之為文化權(quán)力，而且這一文化權(quán)力還能在社會(huì)權(quán)力關(guān)系中轉(zhuǎn)化為社會(huì)權(quán)力、非正式的政治權(quán)力乃至正式的政治權(quán)力。此外，報(bào)紙的文化資本同樣有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本?！缎清呷?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦至今已有近70年的歷史，一直在泰國華人社會(huì)中扮演著多重資本的角色。對(duì)于中方來說，南方報(bào)業(yè)集團(tuán)的跨國資本合作是投資領(lǐng)域多元化的體現(xiàn)，也是尋求擴(kuò)大我國媒體國際影響力的有效嘗試。

泰國新生代華商：文化資本與經(jīng)濟(jì)資本相結(jié)合經(jīng)營。“新生代華商”是指祖籍為中國，而自身在海外出生或移民海外，并在所在國接手家族企業(yè)或者創(chuàng)辦企業(yè)獲得成功的企業(yè)家。在東南亞國家，新生代華商具有國際視野，與中國經(jīng)貿(mào)聯(lián)系緊密。

鄭芷蓀和蔡上新都是泰國的新生代華商，其接辦華文日?qǐng)?bào)的原因有兩方面：一方面是強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，鄭芷蓀多次在采訪中強(qiáng)調(diào)對(duì)中華文化的認(rèn)同，接辦華文報(bào)是為了完成父親（其父鄭繼烈是泰國華社知名僑領(lǐng)）的遺愿；另一方面，新生代華商希望讓華文報(bào)業(yè)成為其多元化實(shí)業(yè)的組成部分，并成為他們跨國實(shí)踐的文化資本。鄭芷蓀家族的康帝集團(tuán)是泰國知名的房地產(chǎn)企業(yè)，近年來，鄭氏家族積極投資大陸的相關(guān)項(xiàng)目，接辦《星暹日?qǐng)?bào)》后，鄭芷蓀提出“實(shí)業(yè)與報(bào)業(yè)相結(jié)合”的發(fā)展新路線。蔡上新自20世紀(jì)90年代移民泰國后，積累了足夠的經(jīng)濟(jì)資本，其新華泰集團(tuán)產(chǎn)業(yè)涉及多個(gè)領(lǐng)域，并一直保持在中國大陸的跨國經(jīng)營。

此外，鄭芷蓀和蔡上新都是泰國工商總會(huì)的成員。成立于1974年的泰國工商總會(huì)是泰國華人社會(huì)中重要的工商組織之一。中國改革開放以來，泰國工商總會(huì)為促進(jìn)中泰經(jīng)貿(mào)合作做出了積極貢獻(xiàn)。重新改組的《星暹日?qǐng)?bào)》作為中泰兩國聯(lián)系的象征性資本，對(duì)泰國工商總會(huì)發(fā)展其在大陸的商業(yè)實(shí)業(yè)有積極的促進(jìn)作用。

中國傳媒集團(tuán)：經(jīng)濟(jì)資本“走進(jìn)去”，增強(qiáng)文化資本。崛起中的中國需要不斷與世界溝通，而溝通能力在認(rèn)知上的本質(zhì)就是信息對(duì)稱以及由此帶來的信息優(yōu)勢(shì)，這就要求通過不同媒體進(jìn)行多角度報(bào)道。過去幾十年，我國媒體一直在努力“走出去”，通過在海外廣泛建立分支機(jī)構(gòu)、海外整體頻道落地以及海外報(bào)刊發(fā)行等，這種方式雖取得了一定的成效，但出于各種現(xiàn)實(shí)因素的限制，成效不夠明顯，媒體如何由“走出去”變成“走進(jìn)去”成為我國對(duì)外傳播最主要的努力方向。在東南亞地區(qū)，華人人口眾多，華人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的所占比重大，與此同時(shí)，東南亞華人與中國一直保持著不同程度的情感、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦歷史悠久的媒體在華人社會(huì)中具有重要意義和較大的影響力。目前，由于新媒體的沖擊和年輕一代華文識(shí)字率的下降，華文媒體生存不易。然而，這也為我國媒體與東南亞國家華文媒體合作提供了契機(jī)。2011年底，《星暹日?qǐng)?bào)》與南方報(bào)業(yè)集團(tuán)有了初步合作，《南方日?qǐng)?bào)·今日廣東》和《中醫(yī)養(yǎng)生》版面通過《星暹日?qǐng)?bào)》落地泰國。2013年，南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)通過資本合作，入股《星暹日?qǐng)?bào)》，并派專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)參與《星暹日?qǐng)?bào)》的運(yùn)營，實(shí)現(xiàn)跨國辦報(bào)。目前雙方繼續(xù)保持合作，進(jìn)行《星暹日?qǐng)?bào)》全媒體融合平臺(tái)的搭建和運(yùn)營的探索，南方報(bào)業(yè)集團(tuán)和《星暹日?qǐng)?bào)》的合作為國內(nèi)媒體走出國門提供了新思路，也為擴(kuò)大中國媒體的影響力和塑造良好的中國形象提供了重要平臺(tái)和社會(huì)場(chǎng)域。

構(gòu)建“第三文化空間”——《星暹日?qǐng)?bào)》的報(bào)道分析

在泰國社會(huì)中，華泰兩種文化接觸并形成一個(gè)“第三文化空間”、一個(gè)邊緣的區(qū)域、一個(gè)共享的社區(qū)，讓彼此能分享、交流、合作以及齊心協(xié)力。在這一空間里，泰國華人維系著華人文化、泰國文化、本地文化、國家文化、全球文化以及跨國文化，并根據(jù)情境調(diào)用不同的身份認(rèn)同。維系著多種文化的泰國華人能較好地融入泰國社會(huì)，在政治上認(rèn)同自身為泰國人；同時(shí)，在信息社會(huì)中，隨著大量交際網(wǎng)絡(luò)的形成，泰國華人能夠方便及時(shí)地獲取祖（籍）國信息，因而保持著華人性，從而與泰國人保持差異，在國際上積極與祖（籍）國保持密切的聯(lián)系。以下以《星暹日?qǐng)?bào)》微信公眾號(hào)和官方網(wǎng)站的相關(guān)報(bào)道作為內(nèi)容分析的材料，討論其如何構(gòu)建“第三文化空間”。

立足泰國社會(huì)，體現(xiàn)泰國公民的政治認(rèn)同感。2013年與南方報(bào)業(yè)集團(tuán)合作后，《星暹日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了改版，把報(bào)道重點(diǎn)由國際新聞報(bào)道轉(zhuǎn)換為泰國國內(nèi)新聞，體現(xiàn)了該報(bào)在本土化過程中立足泰國社會(huì)，以服務(wù)當(dāng)?shù)厝A人華僑為本的意識(shí)。泰國華文媒體首先要滿足國家層次的政治性社會(huì)化以及泰國公民權(quán)和國家觀念的構(gòu)建，以展現(xiàn)泰國地方地理、歷史和風(fēng)俗的影響及由此產(chǎn)生的泰國公民認(rèn)同感。2019年前五個(gè)月，其閱讀量排名前十的新聞也從側(cè)面印證了這一點(diǎn)。

報(bào)道泰國華人社團(tuán)，體現(xiàn)泰國華人的華人性。從創(chuàng)刊起，華文報(bào)紙就把維護(hù)華人族群的權(quán)利作為己任，在東南亞各國，華文報(bào)紙最突出的作用就是表達(dá)華人社團(tuán)的心聲。華文媒體的一項(xiàng)重大功能是成為海外華人社團(tuán)協(xié)調(diào)華人社區(qū)內(nèi)部關(guān)系、華人族群與所在地國主流社會(huì)及其他族群關(guān)系的公共空間和輿論平臺(tái)，集中體現(xiàn)在反對(duì)族群歧視、推動(dòng)相互交往以及促進(jìn)參政議政。《星暹日?qǐng)?bào)》起著泰華社會(huì)的橋梁作用，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和國家的發(fā)展。在其官方網(wǎng)站中，僑社新聞專版是更新最為及時(shí)的板塊，其報(bào)道量甚至超過了政治新聞。

僑社新聞是泰國傳統(tǒng)華文報(bào)紙的固定內(nèi)容，具有獨(dú)特性。泰國華文報(bào)紙的發(fā)展離不開華人社團(tuán)的支持，僑社新聞作為華人重點(diǎn)關(guān)注的新聞報(bào)道之一，自然成了華文報(bào)紙的報(bào)道重點(diǎn)?！缎清呷?qǐng)?bào)》官方網(wǎng)站的僑社新聞主要報(bào)道華人社團(tuán)的日常事務(wù)，尤其重視涉及中泰兩國在經(jīng)濟(jì)、文化、教育方面的交流活動(dòng)，如內(nèi)地經(jīng)貿(mào)代表團(tuán)到訪泰國華人會(huì)館、漢語志愿者到泰國展開漢語教學(xué)工作等，以及華人社團(tuán)向泰國各界捐款、做慈善的新聞，展現(xiàn)了華人社團(tuán)對(duì)泰國經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的影響力。這些新聞報(bào)道內(nèi)容一起構(gòu)建了中泰跨國共同體的社會(huì)空間和文化空間，使得泰國華人在跨國生活中仍然能感受到祖（籍）國和自己的情感聯(lián)系。報(bào)紙對(duì)內(nèi)積極主動(dòng)促進(jìn)了華人經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳揚(yáng)中華文化，凝聚華人力量；對(duì)外積極與祖（籍）國溝通，為促進(jìn)兩國關(guān)系和諧穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

密切關(guān)注中國，積極營造跨國交流的空間。華文媒體在協(xié)調(diào)華人族群的國際性聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)、拓展跨國貿(mào)易、增強(qiáng)民族自豪感、強(qiáng)化與中國的關(guān)系等方面也發(fā)揮著舉足輕重的作用。中泰關(guān)系的發(fā)展時(shí)刻牽動(dòng)著泰國華人的目光，泰國華人華僑的工作和生活往往與中泰貿(mào)易文化交往密切相關(guān)，因此該報(bào)微信公眾號(hào)發(fā)布的中泰關(guān)系新聞報(bào)道不僅將中泰聯(lián)系起來，而且也符合讀者的需求。在對(duì)該報(bào)微信公眾號(hào)2019年1月至5月的文章閱讀量統(tǒng)計(jì)中可以看出，與中泰兩國共同相關(guān)的文章閱讀量明顯高于其他類文章。2019年1月初，泰國發(fā)生了熱帶風(fēng)暴，給中國游客造成諸多不便，《星暹日?qǐng)?bào)》對(duì)此進(jìn)行了跟進(jìn)報(bào)道，系列報(bào)道的六篇文章閱讀量破萬。

傳統(tǒng)的華文媒體也在積極利用新媒體，在報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)化和移動(dòng)端建設(shè)上積極耕耘，重新吸引受眾，增強(qiáng)受眾黏性，擴(kuò)大自身影響力。泰國是旅游國家，旅游產(chǎn)業(yè)是泰國經(jīng)濟(jì)的主要經(jīng)濟(jì)來源。中國正在成為赴泰旅游的第一大國，為此，《星暹日?qǐng)?bào)》于2018年12月推出中文類旅游生活資訊雜志《熊貓客》，旨在為赴泰旅行和在泰生活、工作和留學(xué)的華人華僑提供有關(guān)泰國旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)、醫(yī)療美容業(yè)、服裝化妝品等各大行業(yè)的旅游生活中文資訊，讓讀者更加深入和客觀地了解泰國，感受泰國文化。雜志采用“紙媒+新媒體”相結(jié)合的運(yùn)營模式，紙質(zhì)雜志免費(fèi)向公眾發(fā)放，發(fā)行總量為15萬冊(cè)/期，發(fā)行渠道覆蓋泰國國內(nèi)品牌咖啡廳、院校、醫(yī)院、星級(jí)酒店及周邊餐廳等場(chǎng)所，同時(shí)也在中國的一二線城市投放。新媒體方面有微信公眾號(hào)“熊貓客 泰國旅游”及小程序，推送有關(guān)泰國美食、旅行等最新資訊?！缎茇埧汀返玫搅颂﹪鴩衣糜尉值目隙ㄅc支持。

結(jié)語

跨國主義理論指出，在當(dāng)前的信息社會(huì)里，一個(gè)人可以同時(shí)身處兩個(gè)不同的地方，表現(xiàn)出一種聯(lián)系“來源地”和“目的地”的雙重性感覺，這種雙重性不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，也體現(xiàn)在跨文化、跨民族的溝通上。泰國華文媒體在報(bào)道和進(jìn)一步構(gòu)建華人族群的國際性聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，拓展跨國貿(mào)易，增強(qiáng)民族自豪感，強(qiáng)化泰國華人華僑與中國的關(guān)系等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過《星暹日?qǐng)?bào)》這一跨國空間，泰國華人華僑可以進(jìn)一步保持華人性，還可以和祖（籍）國保持密切聯(lián)系，獲得情感和經(jīng)濟(jì)支持。對(duì)于中國媒體來說，與泰國當(dāng)?shù)孛襟w的合作可以走入“他者”，深入了解泰國華人社會(huì)的現(xiàn)狀和訴求，進(jìn)而與泰國主流社會(huì)進(jìn)行溝通和交流，從而有助于新時(shí)期我國國家形象的傳播和國際話語權(quán)的建立。