◎王天鳳

（華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣東 廣州 510665）

母語(yǔ)負(fù)遷移對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者造成的影響，可以說(shuō)是不勝枚舉，其或多或少都會(huì)影響翻譯的準(zhǔn)確性。本文主要通過(guò)中日同形異義詞、語(yǔ)法、思維方式、文化背景四個(gè)方面的一些具體實(shí)例，來(lái)探討其對(duì)日漢翻譯的影響。

一、語(yǔ)言遷移的概念及其分類

“遷移”本身是一個(gè)心理學(xué)的概念，指的是既得經(jīng)驗(yàn)或已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)對(duì)于之后學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響[1]。后來(lái)這個(gè)概念被引申到語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，指的是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)除母語(yǔ)之外的語(yǔ)言時(shí)，同樣也會(huì)受到母語(yǔ)的影響：若母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)起幫助促進(jìn)作用則為母語(yǔ)正遷移；相反，如果母語(yǔ)與第二語(yǔ)言或與其他外語(yǔ)的一些特征相異，學(xué)習(xí)者未能摒棄母語(yǔ)的慣性思維，照搬母語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣，語(yǔ)法表達(dá)等就容易出現(xiàn)誤譯，妨礙、干擾語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，這就是母語(yǔ)負(fù)遷移。簡(jiǎn)單來(lái)講，對(duì)于除母語(yǔ)之外的語(yǔ)言學(xué)習(xí)起積極作用的就是母語(yǔ)正遷移，起消極作用的就是母語(yǔ)負(fù)遷移。

以日漢翻譯為例，由于漢語(yǔ)和日語(yǔ)之間存在大量的同形同義詞，因此，以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者就比較容易理解和掌握這些詞匯，這就是所謂的母語(yǔ)正遷移。相反，漢語(yǔ)和日語(yǔ)中也存在大量的日漢同形異義詞，雖然從外形來(lái)看，兩者并無(wú)太大差異，但實(shí)際意義卻相差甚遠(yuǎn)，日語(yǔ)學(xué)習(xí)者若是仍以漢語(yǔ)的意思進(jìn)行翻譯，誤譯也就在所難免，這就是所謂的母語(yǔ)負(fù)遷移。

二、中日同形異義詞對(duì)翻譯的影響

日語(yǔ)和漢語(yǔ)分屬于不同的語(yǔ)系，日語(yǔ)是黏著語(yǔ)，而漢語(yǔ)是孤立語(yǔ)[2]。由于中日文化同源，日本的文字最早也起源于中國(guó)，因此日本和中國(guó)的語(yǔ)言文字存在著大量的相似之處，同形詞的存在就是一個(gè)很好的例子，這些詞的存在為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)了很大的便利，但同時(shí)也造成了很多不便。日漢同形詞有很多種類，本文主要選取日漢同形異義詞（詞義完全不同）進(jìn)行研究，考察其存在對(duì)日漢翻譯的影響。通過(guò)具體的例句進(jìn)行分析，例如：

例句1：我將恩師的話牢記在心中。

譯文1：恩師の言葉を心中に刻んでいます。

從以上例句可以看出，譯者是直接將中文的“心中”照搬下來(lái)進(jìn)行日譯，出現(xiàn)了很明顯的誤譯，其原因在于譯者受日漢同形異義詞的影響，忽略了日文“心中”的意思，直接使用其中文意思。其實(shí)，日語(yǔ)里“心中”這個(gè)詞指的是戀愛(ài)雙方因遭父母反對(duì)，選擇自殺，也就是殉情。而中文的“心中”只是指內(nèi)心中。中日文意思相差甚遠(yuǎn)，若不了解，極易出現(xiàn)誤譯。因此，正確的譯文應(yīng)為：恩師の言葉を心に刻んでいます。

另有下例：

例句2：我的妻子是名醫(yī)生。

譯文2：私の妻子は醫(yī)者です。

與例句1的分析方法相同，“妻子”這個(gè)詞同樣是中日同形異義詞，中文的“妻子”指的是男女結(jié)婚后，對(duì)女性配偶者的稱謂，然而日語(yǔ)中“妻子”指的是妻子和兒女，日語(yǔ)的意思范圍明顯大于中文，所以，如果翻譯過(guò)程中機(jī)械地照搬原文而不考慮實(shí)際意思，就會(huì)使文章翻譯不夠準(zhǔn)確貼切。正確的譯文應(yīng)為：私の妻は醫(yī)者です。

除此之外，中日同形異義詞還有很多，例如：

漢語(yǔ)： 勉強(qiáng) 手紙 迷惑 大丈夫 真面目日語(yǔ)： 勉強(qiáng) 手紙 迷惑 大丈夫 真面目

這些同形異義詞，字形基本相同，意思卻大相徑庭，如果在翻譯過(guò)程中受母語(yǔ)影響太過(guò)嚴(yán)重，不理解詞語(yǔ)在日文中的意思，就很可能翻譯錯(cuò)誤。因此，在翻譯過(guò)程中切記望文生義，機(jī)械照搬。

三、語(yǔ)法不同對(duì)翻譯的影響

母語(yǔ)負(fù)遷移對(duì)日漢翻譯的影響范圍很廣，除了剛才提到的中日同形異義詞對(duì)日漢翻譯造成的影響，語(yǔ)法方面的負(fù)遷移同樣也會(huì)對(duì)日漢翻譯造成影響。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)法是必不可少的組成部分，它就相當(dāng)于人的骨架，可見(jiàn)語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性。下面主要從日漢語(yǔ)序、被動(dòng)語(yǔ)態(tài)、授受關(guān)系三個(gè)方面闡述母語(yǔ)負(fù)遷移在語(yǔ)法方面對(duì)日漢翻譯的影響。

（一）語(yǔ)序

眾所周知，中文為SVO（主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)）的語(yǔ)序結(jié)構(gòu)，日語(yǔ)則為SOV（主語(yǔ)+賓語(yǔ)+謂語(yǔ)，主語(yǔ)+目的語(yǔ)+述語(yǔ)）的語(yǔ)序結(jié)構(gòu)，且常常省略掉主語(yǔ)[3]。語(yǔ)序不同，就很可能造成誤譯，所以翻譯過(guò)程中為使語(yǔ)句更加流暢會(huì)對(duì)語(yǔ)序進(jìn)行顛倒。下面通過(guò)例句來(lái)說(shuō)明。

例句3：我正在吃飯。

譯文3：私はご飯を食べています。

日語(yǔ)學(xué)習(xí)者基本都了解中日文語(yǔ)序的差別，從例3可以看出，日語(yǔ)是通過(guò)“ている”這個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)漢語(yǔ)中“正在”的意思，如果按照中文的語(yǔ)序直接翻譯，可能就會(huì)將“ている”前置，那就會(huì)使句子結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問(wèn)題，不能很好地傳達(dá)正確的意思。

例句4：他奮力拼搏著，為了能讓父母過(guò)上更好的生活。

譯文4：両親に豊かな生活を送らせるために、彼は一生懸命頑張っています。

以上譯文將原文語(yǔ)序進(jìn)行了顛倒，使得譯文更加流暢自然，如果將原文語(yǔ)序照搬，未免顯得太過(guò)生硬，就日文來(lái)說(shuō)，將目的語(yǔ)“両親に豊かな生活を送らせる”前置更符合日本人的語(yǔ)言習(xí)慣。

（二）被動(dòng)語(yǔ)態(tài)

被動(dòng)語(yǔ)態(tài)不管是在漢語(yǔ)中還是日語(yǔ)中都很常見(jiàn)。日語(yǔ)中的被動(dòng)表達(dá)是通過(guò)單詞的變化，即れる、される這種形式來(lái)表達(dá)的，但漢語(yǔ)中并沒(méi)有類似的形式變化，而是通過(guò)在句子中附加“被”“由”這些字來(lái)進(jìn)行被動(dòng)意思的傳達(dá)。并且中國(guó)人本身更傾向于主動(dòng)形式的表達(dá)，經(jīng)常會(huì)用主動(dòng)來(lái)表達(dá)被動(dòng)的含義，這就導(dǎo)致母語(yǔ)為漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)很容易將主動(dòng)語(yǔ)態(tài)運(yùn)用到翻譯中，如此一來(lái)，母語(yǔ)負(fù)遷移也就出現(xiàn)了。

例句5：APEC峰會(huì)召開(kāi)了。

譯文5：太平洋経済協(xié)力會(huì)議（APEC）首脳會(huì)議が開(kāi)催しました。

從以上例句可以看出，譯文采用主動(dòng)形式來(lái)表達(dá)被動(dòng)語(yǔ)義，就中國(guó)人來(lái)看，語(yǔ)序、語(yǔ)義似乎都很合理，但日本人可能就理解不了文章想表達(dá)的意思，因?yàn)闀?huì)議本身不會(huì)召開(kāi)，是會(huì)議被召開(kāi)，這就是很常見(jiàn)的母語(yǔ)負(fù)遷移導(dǎo)致的結(jié)果。所以，根據(jù)句意來(lái)看，原句的意思應(yīng)為“APEC峰會(huì)被召開(kāi)”，所以正確的譯文應(yīng)為：太平洋経済協(xié)力會(huì)議（APEC）首脳會(huì)議が開(kāi)催されました。

（三）授受關(guān)系

授受關(guān)系詞可以說(shuō)是日語(yǔ)中所特有的一類詞匯，日語(yǔ)中所說(shuō)的授受關(guān)系表達(dá)指的是“給予和接受”意思的句法詞匯[4]。日本人會(huì)根據(jù)對(duì)方身份的高低來(lái)選擇對(duì)應(yīng)的句法，在漢語(yǔ)中沒(méi)有類似表達(dá)。

例句6：這是老師給我的書。

譯文6：先生からもらった本です。

就以上例句來(lái)看，雖然意思通順，但忽略了日語(yǔ)授受關(guān)系詞的使用，“老師”的地位明顯高于“我”的地位，所以在翻譯成日語(yǔ)時(shí)，必須要將這一層含義加入，以顯示自己對(duì)老師的尊敬。因此，正確的譯文應(yīng)為：先生から頂いた本です。

四、思維方式對(duì)翻譯的影響

由于生存環(huán)境、文化因素等各方面的影響，不同地區(qū)的人對(duì)同樣事物的認(rèn)知以及接受程度會(huì)有所差異。在翻譯過(guò)程中，譯者會(huì)自然而然地將頭腦中既有的事物印象與目標(biāo)語(yǔ)的事物概念相聯(lián)系，進(jìn)而進(jìn)行語(yǔ)言的輸出，從而完成翻譯實(shí)踐。因此，在翻譯實(shí)踐中勢(shì)必會(huì)受到自身固有思維方式的影響。

例句7：我很難過(guò)，小劉也很難過(guò)。

譯文7：私は悲しい、劉さんも悲しいです。

在漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣當(dāng)中，表達(dá)人的喜怒哀樂(lè)這些情緒時(shí)，不管是第一人稱還是第二、第三人稱，都可以直接表達(dá)人物的感受，所以“我很難過(guò)，小劉也很難過(guò)”。但是，在翻譯成日語(yǔ)的時(shí)候，則不可采用直譯，應(yīng)譯為“悲しい”。因?yàn)樵谌照Z(yǔ)中，只有描述自身情感時(shí)才可以直接表達(dá)，如果直接表達(dá)其他人的心情會(huì)被認(rèn)為在揣測(cè)對(duì)方的情緒或者心意，是一種不禮貌的行為，因此多采用間接表達(dá)，或通過(guò)樣態(tài)來(lái)描述對(duì)方的心情。所以，正確的譯文應(yīng)為：私は悲しい、劉さんも悲しそうです。劉さんも悲しがっています。

從上面的例句可以看出，在翻譯過(guò)程中，譯者稍不注意，就容易受自身思維方式的影響，忽視目標(biāo)語(yǔ)言所承載的價(jià)值取向而進(jìn)行直譯。所以在翻譯過(guò)程中，注意思維方式的影響也極其重要。

五、不同文化背景對(duì)翻譯的影響

不同民族擁有不同的文化背景，這是在長(zhǎng)期的歷史積淀下形成的，中國(guó)和日本雖為一衣帶水的鄰國(guó)，但文化背景卻并不相同，這對(duì)日漢翻譯也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。筆者從日本文化背景中的“恩惠意識(shí)”和“內(nèi)外觀念”來(lái)闡述其對(duì)日漢翻譯的影響。

（一）恩惠意識(shí)

原文8：茶備好了！

譯文8：お茶を入れましたので、

單從句意來(lái)看，這種表達(dá)并無(wú)不妥之處，但是在日語(yǔ)中有自動(dòng)詞和他動(dòng)詞之分?！叭毪搿睘樽詣?dòng)詞，其他動(dòng)詞為“入れる”，那句子用哪個(gè)詞更為合適呢？這就需要我們了解日本的文化習(xí)俗。日本人的“思いやり”“察する”“気が利く”等為對(duì)方著想，關(guān)注對(duì)方感受，以心傳心的文化觀念，體現(xiàn)了日本人的“恩惠意識(shí)”。如果單從自動(dòng)詞和他動(dòng)詞來(lái)講，他動(dòng)詞比自動(dòng)詞更具“主動(dòng)性”，所以“お茶を入れましたので、”的表達(dá)，就會(huì)造成一種將自己的好意強(qiáng)加于人的錯(cuò)覺(jué)，甚至?xí)斐善缌x，引起一些不必要的誤會(huì)。由此看來(lái)，日本人更側(cè)重于使用自動(dòng)詞“入る”而非“入れる”，因此，更為柔和的翻譯應(yīng)為：お茶が入りましたので、

（二）內(nèi)外觀念

“恩惠意識(shí)”和“內(nèi)外觀念”可以說(shuō)是日本民族所特有的文化特征，正因?yàn)楹椭袊?guó)文化不同，在日漢翻譯中就更需要著重關(guān)注，例如：

例句9：這是我的爸爸?。ㄏ騽e人介紹自己的父親時(shí)）

譯文9：こちらは私のお父さんです。

上面的翻譯將漢語(yǔ)中的每一部分都進(jìn)行了一一對(duì)應(yīng)的翻譯，卻沒(méi)有注意到“お父さん”與“父”的區(qū)別，“お父さん”是別人對(duì)說(shuō)話者父親的尊稱，“父”是說(shuō)話者本人稱呼自己的父親以及向別人介紹自己的父親時(shí)的用法。而漢語(yǔ)無(wú)論在哪種場(chǎng)合都可以稱作“爸爸”。因此這句話的正確譯文應(yīng)為：私の父です（父です。）。

深入分析來(lái)看，譯文出現(xiàn)問(wèn)題的原因在于沒(méi)有了解日本文化背景中的恩惠意識(shí)和內(nèi)外觀念，所以在進(jìn)行日漢翻譯時(shí)，我們也需要將文化背景因素考慮在內(nèi)，將語(yǔ)句的實(shí)際意思和文化背景相結(jié)合，保證譯文的準(zhǔn)確性[5]。

六、結(jié)語(yǔ)

母語(yǔ)在中日同形異義詞、語(yǔ)法、思維方式和文化背景四個(gè)方面都會(huì)對(duì)日漢翻譯造成一定的影響，影響小會(huì)導(dǎo)致譯文不流暢、不自然，大則導(dǎo)致誤譯。翻譯不是兩種語(yǔ)言的機(jī)械照搬，而是文化與文化的碰撞，是譯者思維火花的迸發(fā)。譯者應(yīng)在充分把握本國(guó)語(yǔ)言文化與他國(guó)語(yǔ)言文化的基礎(chǔ)上，了解兩國(guó)價(jià)值觀以及思維方式，不斷縮小原文與譯文之間的差距，進(jìn)而減少母語(yǔ)負(fù)遷移對(duì)翻譯的影響。