張可輝

摘 要：虛無主義由來已久，價值虛無主義是一種核心形式;社會急劇震蕩，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，使人的意義世界充滿不確定性，助推價值虛無主義抬頭?，F(xiàn)代性價值虛無主義的發(fā)展打亂高等教育的整體部署，混淆高等教育內(nèi)容的中心，模糊高等教育工作的實質(zhì)，對高校教師和學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)力思想沖擊。充分重視高校思想政治教育，注重高校學(xué)生和教師群體人格的培養(yǎng)，才能克服價值虛無主義帶來的不利影響，促進(jìn)高等教育工作不斷發(fā)展。文章通過對現(xiàn)代性價值虛無主義現(xiàn)象的透視，其對高等教育工作的阻礙以及重塑現(xiàn)代價值觀，促進(jìn)高等教育完善發(fā)展三個方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：價值虛無主義;高等教育;策略;現(xiàn)代性

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-05-20 文章編號：1674-120X（2019）26-0125-04

價值虛無主義裹挾著神秘主義、無政府主義、民粹主義，侵蝕現(xiàn)代文明機(jī)體，并在很大程度上構(gòu)成恐怖主義及邪教的理據(jù)，其負(fù)面的政治效應(yīng)不可小覷，后發(fā)展國家尤其是中國面臨更為復(fù)雜的虛無主義思潮困擾。[1]研究價值虛無主義給高等教育帶來的影響至關(guān)重要，關(guān)乎國家、民族發(fā)展的未來和希望。

一、現(xiàn)代性價值虛無現(xiàn)象的透視

現(xiàn)代性價值虛無主義的興起有其獨(dú)特的環(huán)境因素，也有其源流性的歷史因素。了解價值虛無主義在當(dāng)前階段的形成、發(fā)展和影響，必須考慮其歷史和現(xiàn)實雙重因素。

（一）價值虛無主義發(fā)展的歷史土壤

虛無主義由來已久，波及領(lǐng)域之多，一直是哲學(xué)世界的一個焦點。不同時期對價值虛無主義的理解不盡相同，表現(xiàn)形式也不完全一樣。對尼采來說，整個虛無主義可以概括成為“上帝之死”或者“最高價值的貶值”[2];對于海德格爾來說，存在到了完全都被變形為價值的地步，它就被消滅了;鮑德里亞稱后現(xiàn)代是虛無主義的年代，并提出：在消費(fèi)的幾何場所，在那里個體不再反思自己，而是沉浸到對不斷增多的物品和符號的凝視中去，沉浸到社會地位能指秩序中去[3]。因此，還必須從哲學(xué)意義上對現(xiàn)代虛無主義做出本體性的說明。

虛無主義思潮是19世紀(jì)歐洲社會文化劇烈嬗變的結(jié)果。各種政治思潮在這一時期此消彼長，雖然政治總是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，但是政治思潮的影響卻是受到強(qiáng)力推動的，對社會影響的深刻程度，從近代科學(xué)主義、民族主義的興起可見一斑。

學(xué)者張國清在譯著《后現(xiàn)代主義與社會科學(xué)》序言中提出三點：一是認(rèn)為后現(xiàn)代主義是一種消解性、批判性的文化運(yùn)動;二是認(rèn)為后現(xiàn)代作為一種哲學(xué)理論與學(xué)理形式，對現(xiàn)代世界觀提出詰難;三是認(rèn)為后現(xiàn)代是一種標(biāo)新立異的生活方式。[4]依照該邏輯順序，要了解虛無主義，必須了解后現(xiàn)代主義，要了解后現(xiàn)代主義，則必須弄明白現(xiàn)代主義。顯然在探究價值虛無主義對高等教育的影響中，這種解析可以制造出一些預(yù)設(shè)的結(jié)果，而且難以消解。

在當(dāng)前中國，價值虛無主義表現(xiàn)為全面的影響，因此，必須加以克服。近代以來，由于受民族危機(jī)影響，在追求民族獨(dú)立的過程中，加重了近代以來價值相對主義的多元化的趨勢。而且，不僅僅是歐洲的虛無主義，近代的政治思潮演變也說明了這一現(xiàn)象。

（二）現(xiàn)代性價值虛無主義的獨(dú)特性

改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背后，衍生出一系列問題亟待解決。精神與信仰危機(jī)和道德失范，就是最為典型的代表。無疑，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的主體顛倒，是造成這種現(xiàn)象的病原體之一。就虛無主義在中國的發(fā)展態(tài)勢考量，主要具有以下三個方面的獨(dú)特性：

1.影響范圍的廣泛性

社會精英知識分子在當(dāng)代教育普及和信息交流便捷化的催生下，了解到哲學(xué)上的虛無主義，并以此范式規(guī)范并約束自身的世界觀，在價值虛無主義導(dǎo)引下的世界觀，更進(jìn)一步加重了虛無主義的危害程度。虛無主義在具體領(lǐng)域或者是低階的抽象領(lǐng)域，所形成的具體影響更為明顯。歷史虛無主義、法律虛無主義，民族虛無主義無不歸因價值的虛無。

2.影響機(jī)制的潛移默化和潛藏性

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、信息的快速傳播，導(dǎo)致的一個結(jié)果是：知識的此岸性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于彼岸性。甚至在這種價值觀念的催動下，知識的鴻溝就此徹底消亡，即無所謂知識的此岸性與彼岸性。世界觀給人帶來的影響是永恒性的，一個后現(xiàn)代性建筑所帶來的感官沖擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于規(guī)整的實用主義建筑所帶來的沖擊。除此以外，這種價值觀還具有一定的潛藏性，但卻不會在對世界的認(rèn)知中加以消解。

3.影響主體的深刻性和深遠(yuǎn)性

價值虛無主義在現(xiàn)代條件下，涉及社會生活的方方面面。舉例來說，價值虛無主義者在現(xiàn)代條件下，不斷鼓吹所謂標(biāo)新立異的生活方式，對社會充滿不滿，但又不能提出可行的改造方案。但是價值虛無主義者的鼓吹對受眾的影響確實極為巨大。

（三）對現(xiàn)代性價值虛無主義的批判

隨著現(xiàn)代性價值虛無主義的發(fā)展，越來越多的學(xué)者關(guān)注到這一點，并對此提出了深刻的透視和剖析，綜合來看，利用馬克思主義的價值觀全面透視現(xiàn)代價值虛無主義成為研究的主要趨勢。

唐忠寶先生在對價值虛無主義的研究中，是用馬克思主義進(jìn)行了全面透視，發(fā)現(xiàn)問題，并提出在當(dāng)前形勢下實現(xiàn)共產(chǎn)主義信念的重建。劉宇先生在其研究中，同樣指出了這個問題。鄒詩鵬教授在《現(xiàn)代性價值虛無主義及其克服》一文中對現(xiàn)代性虛無主義做了詳盡的分析，并提出了相關(guān)的化解措施。

隨著研究的深入，對現(xiàn)代性價值虛無主義的批判和改造進(jìn)入了精細(xì)化的時代。比如，在常燕民的研究中集中分析了虛無主義的網(wǎng)絡(luò)傾向和祛除策略，在馬建輝的研究中集中分析了價值虛無主義在文藝發(fā)展中的不利影響。

具體來說，對現(xiàn)代性價值虛無主義的批判主要集中在以下兩點：

第一，價值虛無主義導(dǎo)致價值相對主義和多元主義。價值虛無不是一切無價值，而是一切都用虛構(gòu)的價值的或者脫離實物本質(zhì)的價值進(jìn)行衡量，充滿詭辯的色彩。在唐忠寶的研究中，現(xiàn)代性價值虛無主義極不利于社會主義核心價值觀的貫徹。社會主義核心價值觀是社會正能量和中華傳統(tǒng)美德的集中概括。因此，帶來的價值相對主義和多元主義，只能使高等教育環(huán)境更加復(fù)雜。

第二，價值虛無主義在重點領(lǐng)域造成的危害。價值虛無主義是一種全面的社會現(xiàn)象，不是哪一個領(lǐng)域的單一思想表現(xiàn)。但是，究其表現(xiàn)形式來說，有的領(lǐng)域表現(xiàn)得極為明顯，而在有的領(lǐng)域表現(xiàn)得不甚明顯，比如，在高等教育、網(wǎng)絡(luò)輿論、文學(xué)評論中表現(xiàn)得極為明顯，而在其他領(lǐng)域則相對不明顯。

二、現(xiàn)代性價值虛無主義對高等教育工作的阻礙

價值虛無主義置于現(xiàn)代性的框架之下，對高等教育工作起到巨大的阻礙作用。實現(xiàn)終極的現(xiàn)代化最為主要的目標(biāo)是人的現(xiàn)代化。實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，高等教育發(fā)揮著巨大作用。實現(xiàn)高等教育發(fā)展，必須杜絕、抵制價值虛無主義帶來的不利影響。

（一）打亂高等教育的整體部署

高等教育涉及公民個人的成長與成才，更涉及民族與國家的未來。高教工作做不好，會使一個民族缺乏生機(jī)與活力。高等教育是培養(yǎng)創(chuàng)造創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵步驟，提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”這個命題，就是對教育主體以及教育客體提出的目標(biāo)要求。

1.現(xiàn)代價值虛無主義會打亂高等教育政策的推進(jìn)

高等教育為實現(xiàn)國家的長遠(yuǎn)發(fā)展，最主要的任務(wù)就是提供實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的智力支持。國家的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、綜合實力競爭等重要領(lǐng)域等都需要高等精專人才。國家的政策接續(xù)、理論創(chuàng)新、形勢研判，都需要高精尖的專業(yè)理論人才。在不斷提倡文化軟實力、文化橋?qū)嵙Φ恼咭龑?dǎo)下，增強(qiáng)自身的軟實力，高等教育在培養(yǎng)人才開發(fā)智庫、提高國民素質(zhì)、增強(qiáng)文化自信等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是價值虛無主義模糊高等教育工作的長遠(yuǎn)利益和長遠(yuǎn)規(guī)劃，只看眼前的經(jīng)濟(jì)利益，違背人的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)律，將會給高等教育工作帶來巨大影響。

2.現(xiàn)代價值虛無主義對高等教育的整體評估產(chǎn)生影響

高等教育工作不同于基礎(chǔ)教育，不再是以簡單的通識教育為主，而是更加側(cè)重教育指向的專業(yè)化和精準(zhǔn)化，這一點在研究生教育上體現(xiàn)得更為明顯。價值虛無主義對人才培養(yǎng)規(guī)律加以排斥否定，混淆基礎(chǔ)教育與高等教育的效果評估機(jī)制。在價值虛無主義的廣延性和價值虛無主義者的質(zhì)疑性雙重擠壓下，教學(xué)效果的評估變得更為艱難。

合理有序的教學(xué)評估工作受到不可預(yù)知的因素和不可控因素的雙重影響，價值虛無主義者倡導(dǎo)嚴(yán)格按照科研成果數(shù)量與質(zhì)量，科研成果的經(jīng)濟(jì)實力轉(zhuǎn)化而進(jìn)行評估，片面否認(rèn)教學(xué)成果的長遠(yuǎn)效果和長效機(jī)制，給高等教育效果評估帶來惡劣影響。

3.價值虛無主義影響高等教育工作的儲備人才

價值虛無主義導(dǎo)致教師及學(xué)生主體思想價值觀的功利化。間接導(dǎo)致后續(xù)的師資力量儲備，培養(yǎng)專業(yè)人才延續(xù)出現(xiàn)波折。這種影響主要來自三個方面：一是教師世界觀發(fā)生改變，只問教學(xué)成果的經(jīng)濟(jì)價值，忽視社會價值;二是學(xué)生價值觀變化，教師帶來的同化影響，學(xué)生與教師互動較多，思想彼此影響大;三是信息媒介的增多，傳播源爆炸導(dǎo)致信息泛濫，教育主體分辨信息能力減弱，以致學(xué)生無法分辨信息的真假。

（二）混淆高等教育內(nèi)容的中心

自20世紀(jì)鄧小平同志提出二三個面向的教育發(fā)展口號以來，直到后來的科教興國，教育工作一直是黨和國家的重要工作。高等教育工作的中心是培養(yǎng)一批有創(chuàng)新能力的國家建設(shè)人才，為建設(shè)社會主義努力奮斗和服務(wù)的專業(yè)人才。但是當(dāng)前，在價值虛無主義的催生之下，高等學(xué)校教育工作的中心受到了嚴(yán)重影響。

價值虛無主義者伴隨著精神世界的信仰缺失，否認(rèn)馬克思主義，懷疑社會主義，從而偏離社會主義教育的正常軌道。價值虛無主義者，與一般的虛無主義者一樣，自身在反對價值、懷疑價值的過程中，又陷入對絕對價值的窠臼里，用價值衡量價值。所以在教育工作中會出現(xiàn)一種價值虛無主義的聲音，這個專業(yè)沒有用、這個專業(yè)沒有任何經(jīng)濟(jì)價值，這就是價值虛無主義者，最典型的絕對價值的思維。

（三）模糊高等教育工作的實質(zhì)

從目的論的角度來說，高等教育的實質(zhì)依然脫離不了教育的實質(zhì)，即有目的的培養(yǎng)人的社會活動。社會活動包含著經(jīng)濟(jì)活動，政治活動，文化活動等。但價值虛無主義者通過縮小社會活動的內(nèi)涵，而將其外延得以放大，從而達(dá)到模糊了教育實質(zhì)的目的，這種作用的發(fā)揮甚至不是價值虛無主義者有意識這樣做，而是在宣傳其悲觀厭世的副產(chǎn)品。由此給高等教育帶來的影響就只是只問經(jīng)濟(jì)價值如何，而忽視了個人素質(zhì)的成長成才。只問就業(yè)難易，不問是否因材施教，凌節(jié)而施，從而造成高等教育的另類，也正因此模糊了高等教育實質(zhì)的體現(xiàn)。

（四）對高校教師的思想沖擊

價值虛無主義給高校教師帶來的危機(jī)主要是思想方面的。對思想政治教師的影響尤為明顯，但必須注意另外一個現(xiàn)象——對其他課程教師影響不大，其實潛移默化的影響反而更大。對高校教師的思想沖擊主要來自兩個方面。

1.社會關(guān)注的重心向經(jīng)濟(jì)價值嚴(yán)重傾斜

教師的主要職責(zé)是教書育人，實現(xiàn)所學(xué)知識或教育技能的經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)化，僅僅是教育所帶來的多重附加產(chǎn)值之一。社會總體在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合大背景下，關(guān)注價值產(chǎn)生屬正常現(xiàn)象。但過度關(guān)注價值脫離了本來的面目，嚴(yán)重超出了教育應(yīng)有的功能。理工類專業(yè)上有經(jīng)濟(jì)價值產(chǎn)出的說法，已被廣泛接受。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力就能產(chǎn)生價值，符合邏輯演進(jìn)形式。但哲學(xué)社會科學(xué)既不帶有明顯特征的科學(xué)技術(shù)性質(zhì)，也不帶有明顯特征的經(jīng)濟(jì)成果顯現(xiàn)。因此，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展之路在價值虛無主義影響下舉步維艱。

2.教師自身接收信息爆炸的沖擊

在這種環(huán)境下，教師自身受到的沖擊要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他因素。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的催生下，社會上拜金主義現(xiàn)象彌漫。過度重視金錢，而忽視教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的情況，層出不窮。面對新問題，高校教師的這種沖擊主要來自兩方面：一方面是價值虛無主義者的聲音蔓延，給高校教師日積月累施加了太多的影響;另一方面是社會輿論氛圍確實造就了一批價值虛無主義者。這種身份角色與價值觀的融合，使部分高校教師產(chǎn)生了角色分裂。

三、重塑現(xiàn)代價值觀，促進(jìn)高等教育完善發(fā)展

（一）充分重視高校思想政治教育

高校思想政治課對學(xué)生的思想發(fā)展，觀察學(xué)生的思想動態(tài)具有重要的價值?，F(xiàn)階段，高校思想政治課的構(gòu)成面臨簡單化和程式化的危險。簡單化具有兩個方面的含義：一是學(xué)校按照規(guī)定被動完成教學(xué)任務(wù)，缺乏相應(yīng)的學(xué)生思想動態(tài)的掌握;二是高校思想政治課教師的素質(zhì)不能做到與時俱進(jìn)，甚至在課堂上大講虛無主義的觀點，附和虛無主義的論調(diào)。程式化指的是思想政治課發(fā)展以來，逐步形成只講好話、空話、套話，而不講理論內(nèi)在的邏輯、演進(jìn)、發(fā)展等學(xué)理性的知識。這兩者給思想政治課教育的受眾帶來了嚴(yán)重的思維錯位，無法準(zhǔn)確彌合教材與教師教授反向沖突帶來的問題。因此，思想政治課程在促進(jìn)高等教育健康發(fā)展、培養(yǎng)合格大學(xué)生方面具有重要作用。加強(qiáng)思想政治教育，可以巧妙地化解因為環(huán)境變化導(dǎo)致的高等教育內(nèi)容的脫域與滑軌。將不正常的教學(xué)任務(wù)帶回到正常的軌道上面來，實現(xiàn)高等教育發(fā)展的最終目的和歸宿。

首先，必須做到教育者的構(gòu)成科學(xué)化，教學(xué)者知識結(jié)構(gòu)合理化，教授內(nèi)容時代化。教育者的構(gòu)成必須按照嚴(yán)格的選拔培訓(xùn)，為整個思想政治工作提供完整的人才保障。思想政治教育教師，不僅是課堂上的課程教師，更應(yīng)該涵蓋高等學(xué)校負(fù)責(zé)學(xué)生工作的教學(xué)崗位和行政崗位教師。擴(kuò)大群體教師層面的思想政治教育主體對構(gòu)建合理有效的思想動態(tài)監(jiān)測具有重要的制度價值。

其次，必須做到思想政治教育教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建和話語權(quán)的控制。教學(xué)環(huán)境不僅是指課堂上最直觀的課堂紀(jì)律。高校的學(xué)風(fēng)校風(fēng)，校園文化建設(shè)，都是構(gòu)成思想政治課堂的教學(xué)環(huán)境。因此，在建構(gòu)學(xué)校的人文環(huán)境時，要加大建設(shè)思想政治教育的比重，從物質(zhì)和精神兩個層面做出最優(yōu)的設(shè)計。

再次，必須充分利用校際思想政治資源，吸收長處，補(bǔ)足短板，共享優(yōu)勢。隨著高校思想政治慕課的興起，學(xué)生可以通過便捷的電子終端設(shè)備即時收看慕課。其中大部分思想政治課教授精彩，論證有力，可以對高校思想政治課的發(fā)展起到巨大的促進(jìn)和助推作用。

（二）加強(qiáng)群體價值的養(yǎng)成與塑造

在現(xiàn)代性價值虛無主義的影響下，高校學(xué)生和高校教師兩個群體，都面臨著激烈的震蕩。面臨的窘境主要在于：舊的群體價值觀念尚未完全分解完成，新的群體價值觀念還未完全形成，新的群體價值觀念就被價值虛無主義所侵蝕。舊的群體價值觀念是指應(yīng)試教育環(huán)境下所帶來的高校學(xué)生群體價值中“唯成績”“唯考試”論。公共理性的培育與公正社會體制的構(gòu)建便成為題中之義，也就是說，鍛造生長公共道德與良性價值秩序的社會基本結(jié)構(gòu)，塑造法律共同體內(nèi)公正的利益關(guān)系成為其中的基礎(chǔ)，同時也必須輔之以意識形態(tài)的信念重塑。[5]

在價值虛無主義面前，高校學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，忽略學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，致使學(xué)業(yè)任務(wù)脫離正常的內(nèi)容。高校教師思想動態(tài)變化快，受到影響的因子多，學(xué)生、社會環(huán)境、教學(xué)環(huán)境、學(xué)校薪酬、生活壓力等都可以影響教師群體的世界觀變化。高校教師在經(jīng)濟(jì)社會的沖擊之下，群體價值觀念變得模糊，用經(jīng)濟(jì)收入來衡量工作的價值，而混淆教育教學(xué)的本質(zhì)。要想重塑這兩個最為活躍主體的群體價值，克服價值虛無主義的弊端，就必須做到以下幾點：

1.加強(qiáng)高校學(xué)生和高校教師的組織歸屬感和榮譽(yù)感

認(rèn)同的力量是巨大的。在自由與民主成為共識的今天，一元化的、絕對主義的價值原則已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代社會，自由主義中立化的價值原則也面臨德性衰頹的倫理困境。[6]高校學(xué)生和高校教師首先應(yīng)該找到自身組織的歸屬感，但是歸屬感的確立，要涉及主體和客體兩個環(huán)節(jié)。主體中包含學(xué)生和教師;客體中包含學(xué)校的軟件和硬件，軟件又包含學(xué)校學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、名師名家、著名學(xué)者等人文環(huán)境，硬件主要包含學(xué)校的基礎(chǔ)建設(shè)和校園環(huán)境。因此找到組織的歸屬感，才能克服價值虛無主義所鼓吹的反現(xiàn)代性的內(nèi)容。如果單純地將價值虛無主義研判為一種生活方式，很顯然是不妥的，因為這嚴(yán)重低估了價值虛無主義對高校教師和學(xué)生思想帶來的影響。加強(qiáng)高校人文環(huán)境建設(shè)，為價值虛無主義的傳播減少物質(zhì)實體。從傳播路徑上隔斷價值虛無主義者的鼓吹與宣教。高校學(xué)生和教師有了組織歸屬感，價值虛無主義者的論調(diào)不攻自破。

2.加強(qiáng)高校學(xué)生和高校教師思想狀況的監(jiān)測和引導(dǎo)

在現(xiàn)代信息極度發(fā)達(dá)的社會，高校學(xué)生和教師的思想變化快，思想動態(tài)難以實時掌握。因此，必須開拓多種途徑加強(qiáng)對高校學(xué)生和教師思想變化的監(jiān)測和引導(dǎo)，將思想變化中的價值虛無主義的部分剔除，引導(dǎo)高校教師和學(xué)生健康發(fā)展，不斷革新。其中，通過課堂檢測學(xué)生和教師的思想變化是最為傳統(tǒng)的方式，除此以外，還應(yīng)該開拓諸如網(wǎng)絡(luò)問卷、典型談話、榜樣學(xué)習(xí)、群體訪談等多種形式及時了解學(xué)生和教師的思想動態(tài)，即時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從傳播源上杜絕現(xiàn)代性價值虛無主義。

3.開展高校學(xué)生和高校教師的聯(lián)動管理，做到教學(xué)相長

高校教師與學(xué)生是兩個相通的群體，兩者會產(chǎn)生相互影響，從而影響彼此的價值判斷。高校教師既是學(xué)生思想動態(tài)的了解者，也應(yīng)該是學(xué)生思想變化的引導(dǎo)者，使學(xué)生向著健康、樂觀、向上發(fā)展。將教師與學(xué)生聯(lián)動管理，可以實現(xiàn)教師不斷地學(xué)習(xí)，了解學(xué)生實際想法，客觀評估教學(xué)效果，真正做到教學(xué)相長。在教與學(xué)的過程中，化解現(xiàn)代性價值虛無主義帶來的不利影響。從而做出正確的價值選擇和價值判斷，以實現(xiàn)當(dāng)代高校教師和學(xué)生的現(xiàn)代理性，“理性的使命就是使對立面實現(xiàn)和諧，并在一個真正的統(tǒng)一體中揚(yáng)棄對立。理性使命的實現(xiàn)，同時意味著重建人的社會關(guān)系中所喪失的統(tǒng)一體”。[7]

（三）凈化公共網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境

價值虛無主義給互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境造成了巨大的危害，嚴(yán)重干擾了網(wǎng)絡(luò)輿論的健康有序發(fā)展。價值虛無主義借助互聯(lián)網(wǎng)這一有效的宣傳形式，大肆宣揚(yáng)虛無主義的有關(guān)內(nèi)容，其中，價值虛無主義以歷史虛無主義為典型代表，篡改歷史、抹黑歷史、不承認(rèn)史實、隨意編造歷史。這種網(wǎng)絡(luò)輿論的形成嚴(yán)重影響了高校學(xué)生和教師的思想變化，造成了儀式思維的混淆和混亂。要想解決這種現(xiàn)象必須做到以下幾個方面：

第一，弘揚(yáng)主旋律，用社會主義核心價值觀規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。社會主義核心價值觀既是對傳統(tǒng)文化的精華總結(jié)和概括，也是對社會現(xiàn)實的最好的回應(yīng)。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容完全可以反擊價值虛無主義所提倡的虛偽觀點。虛無主義最大的特征是諸如對公平、正義、公正、信仰、理想等最高理念的摒棄，轉(zhuǎn)而追求利益最大化作為行動的內(nèi)驅(qū)力[8]。在網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中，加大社會主義核心價值觀的傳播力度，最大化地實現(xiàn)社會主義核心價值觀的導(dǎo)向作用，有利于糾正價值虛無主義導(dǎo)致的輿論逆向問題。人們思想觀念領(lǐng)域內(nèi)的問題，必須要回到現(xiàn)實實踐中尋找答案，價值觀問題也不例外。價值虛無化的根本解決方法，只有依賴社會實踐的根本變革，而這無疑也是我們當(dāng)前進(jìn)行社會主義核心價值觀建設(shè)必須要遵照的根本前提。[9]

第二，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全立法，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論管理，加大網(wǎng)絡(luò)謠言的處置力度。當(dāng)今時代，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成一股強(qiáng)勁的生產(chǎn)力。實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的目標(biāo)，就要加強(qiáng)立法，從國家意志的角度規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的無秩序的環(huán)境，同樣需要監(jiān)管和監(jiān)督。只有這樣才能從宏觀層面實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化。價值虛無主義者所宣揚(yáng)的內(nèi)容，才能從源頭處得以控制，在廣泛傳播之前，將其切斷。

第三，高校教師和學(xué)生應(yīng)該切實遵守互聯(lián)網(wǎng)文明公約，做到信息健康傳播，不信謠，不傳謠，自覺抵御價值虛無主義。高校的學(xué)生和教師是網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中的最活躍的部分，解決價值虛無主義在互聯(lián)網(wǎng)傳播的問題，最微觀的層面就是把握這個傳播場域中的行為主體。很顯然，高校教師和高校學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中易受影響，也最容易影響其他部分。極易對價值虛無主義者的觀點和看法形成病毒式傳播，造成的影響極為惡劣。因此，高校教師和學(xué)生應(yīng)該自覺抵制價值虛無主義，做到文明上網(wǎng)。高等學(xué)校在這個問題上，也應(yīng)該加強(qiáng)教育、開展相關(guān)培訓(xùn)、增加相關(guān)宣傳內(nèi)容。

四、結(jié)語

價值虛無主義在當(dāng)前高等教育快速發(fā)展面前，扮演著阻礙和混淆的作用，加強(qiáng)高等教育形勢研判，從價值虛無主義的形成和對高等教育的影響全面考量，最終得出切實可行的措施，才能更好地遏制價值虛無主義的傳播，避免價值虛無主義對高等教育工作帶來危害。但是，克服價值虛無主義的傾向，不是哪一個學(xué)科、哪一個教學(xué)管理部門的單一任務(wù)，而是需要高等教育的全體要素都參與進(jìn)來，最終實現(xiàn)高等教育不斷發(fā)展，培養(yǎng)合格人才，為建設(shè)中國特色社會主義而服務(wù)。但是由于當(dāng)前，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管法律實施不到位，相關(guān)配套監(jiān)管措施不能及時起到作用，影響高校教師和學(xué)生的思想變化的因素的復(fù)雜性和離散化，抵御、克服價值虛無主義還有很長的路要走。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒詩鵬.現(xiàn)代性價值虛無主義及其克服[N].中國社會科學(xué)報，2016-03-29（7）.

[2]基阿尼·瓦蒂莫.現(xiàn)代性的終結(jié)[M].楊恒達(dá)，譯.鄭州：河南大學(xué)出版社，2015：29.

[3]鮑德里亞.消費(fèi)社會[M].劉成富，全志鋼，譯，南京：南京大學(xué)出版社，2008：224-226.

[4]波林·羅斯諾.后現(xiàn)代主義與社會科學(xué)[M].張國清，譯.上海：上海譯文出版社，1998：2-3.

[5]劉 宇.論當(dāng)代中國價值虛無主義精神狀況及其超越[J]. 道德與文明，2014（3）：99-104.

[6]龐 楠.價值虛無主義與價值秩序建構(gòu)[J]. 深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012（1）：86-91.

[7]馬爾庫塞.理性和革命[M].程志民，等譯.重慶：重慶出版社，1993：41.

[8]王 平.后馬克思主義的現(xiàn)代性反思及其對構(gòu)建和諧社會的啟示[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2014：170.

[9]唐忠寶.價值虛無化思潮及其應(yīng)對——社會主義核心價值觀建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與對策思考[J].理論導(dǎo)刊，2013（1）：34-37.