摘 要：中國畫的傳承與創(chuàng)新，是當(dāng)下美術(shù)教育的核心問題之一。當(dāng)前中國畫教學(xué)存在兩種傾向：一種過于重視畫理規(guī)范，束縛學(xué)生創(chuàng)造。另一種不得法，失去國畫特征。究其原因：沒有將中國畫教學(xué)內(nèi)容有機地整合成有利于學(xué)生傳承創(chuàng)新的探究活動。針對這兩種傾向，筆者認為根據(jù)小學(xué)階段學(xué)生的身心特點提煉中國畫的核心原理，從筆墨趣味、情感立意、造型意趣三個方面入手，注重觀察、體驗、想象、分析、感悟，通過趣味性的探究活動深入淺出地讓學(xué)生感受傳統(tǒng)藝術(shù)的特色，并借以表達自我，提升傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：筆墨立意;造型趣味;素養(yǎng)策略

一、 聚焦問題

筆者事先針對實驗對象本校三四五年級的學(xué)生進行的教學(xué)跟蹤，發(fā)現(xiàn)實驗前學(xué)生的國畫水平主要存在的兩類問題：第一類，有傳統(tǒng)無自我，照搬程式化符號，為臨摹而臨摹，學(xué)習(xí)主動性不高。第二類，有自我，富童趣，但不得法，畫得沒有中國畫的特點。

二、 歸因分析

究其原因第一類：教學(xué)過于注重程式規(guī)范，束縛學(xué)生創(chuàng)新。第二類：教學(xué)不得法，失去國畫特征，無法有效傳承中國畫的藝術(shù)，提升藝術(shù)素養(yǎng)。博大精深的中國文化孕育出傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)，中國畫是東方藝術(shù)與中華美學(xué)精神重要表率。中國畫講求借筆墨以形寫神、通過遷想妙得、寄情于物來表現(xiàn)心靈感受。這種東方美學(xué)觀念下的國畫藝術(shù)如何讓小學(xué)生積極主動地感知理解并內(nèi)化為藝術(shù)素養(yǎng)，是小學(xué)階段中國畫教學(xué)的核心問題。

三、 改進策略

因此，筆者認為應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，以趣味為核心，以創(chuàng)造為導(dǎo)向，聯(lián)系學(xué)生自身經(jīng)歷、激發(fā)情感，為創(chuàng)作而汲取中國畫的營養(yǎng)，提煉思想形成立意，運用筆墨造型表現(xiàn)意趣。明確學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫的目的和意義，將中國畫優(yōu)秀的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。中國畫在繪畫語言、造型、達意方面都集中反映著優(yōu)秀的中華文化。根據(jù)小學(xué)生的身心特點，從筆墨趣味、情感立意、造型趣味三個方面入手挖掘中國畫的審美趣味，通過趣味性的探究活動深入淺出地讓學(xué)生理解傳統(tǒng)藝術(shù)的特色，感受探究的樂趣，并大膽地表達自我，提升藝術(shù)素養(yǎng)。

（一） 以多元觀念探究筆墨之趣感受筆質(zhì)墨韻

筆墨是中國繪畫獨特的造型語言，是中國畫直接付諸的物質(zhì)材料。畫面的形象必須通過筆墨才能具體化。它是構(gòu)圖、造型的前提。正是由于中國畫工具和媒材的特點，畫面產(chǎn)生的獨特肌理效果和繪畫語言本身就極富有韻味和美感，給我們帶來不同于其他畫種的審美趣味。

1. 從實驗入手探究濃淡墨趣

水、宣紙、墨是一種物理反映。水分的多少、墨量的多少、用筆的徐急都會產(chǎn)生不同的畫面效果。用實驗的眼光培養(yǎng)學(xué)生對中國畫工具媒材使用的敏感性。讓學(xué)生理解產(chǎn)生濃淡干濕變化的決定性因素是用筆的速度、水分的多少，以及宣紙滲透的效果。比如墨分五色就適合通過實驗了解焦、濃、重、淡、清的水墨配比，提高調(diào)墨的準(zhǔn)確度。在水墨畫魚的教學(xué)中學(xué)習(xí)齊白石草魚魚鱗的畫法，通過觀察學(xué)生發(fā)現(xiàn)魚鱗的背深腹淺的特點，讓學(xué)生進行調(diào)墨實驗從墨多到水多，體驗?zāi)呢S富層次。

2. 用生命的眼光探究肌理趣味

宣紙假想成一片土地，墨跡假想成河流。放大讓學(xué)生觀察筆墨跡向外擴散的過程。大的墨塊是如同湖泊沼澤落筆之后借著水力繼續(xù)向外擴張，尤其是邊緣暈開的水跡，放射狀若隱若現(xiàn)，似霧似煙。正是這種偶然的物理反應(yīng)，才使中國畫具備獨特的筆墨韻味。如水墨畫魚一課，正是運用濃淡虛實的變化才恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出魚兒在水的若隱若現(xiàn)。

3. 以解構(gòu)的方式探究筆墨語言

古人在中國畫發(fā)展中，不斷地總結(jié)形成了中國畫程式化的語言和表現(xiàn)形式?；B、山水、人物都有它不同的程式。而這些經(jīng)典的程式對快速掌握前人的表現(xiàn)技法十分有益。但同時也阻礙了學(xué)生的創(chuàng)新。吳冠中先生對繪畫點線面語言的挖掘給了我們極大的啟示。因此，教學(xué)的著力點就是讓學(xué)生理解中國畫的程式性語言——點線面，根據(jù)表現(xiàn)對象組合可以千變?nèi)f化。為學(xué)生創(chuàng)新開辟了空間。創(chuàng)造自己的個性繪畫語言就成了教學(xué)追求的目標(biāo)。

如在水墨畫魚教學(xué)中通過分析齊白石畫的鱖魚和鯰魚，認識中側(cè)鋒的畫法表現(xiàn)不同魚的差異，課件演示將魚的造型打散為點線面的筆墨語言，通過解構(gòu)讓學(xué)生理解的點線墨塊就是千變?nèi)f化的基本零件，通過不同的組合能表現(xiàn)形態(tài)各異的魚。

（二） 緊抓契合點提煉立意之趣提升主旨內(nèi)涵

立意在中國畫中具有獨特的地位和價值。畫家的創(chuàng)作立意源自情感。只有深刻的情感體驗才能為創(chuàng)造萌芽。由于傳統(tǒng)中國畫與當(dāng)今生活的脫節(jié)，唯有準(zhǔn)確對接傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)生的審美趣味的契合點，才能有效地引起學(xué)生對中國畫的共鳴。筆者從經(jīng)典作品、學(xué)生內(nèi)心、傳統(tǒng)文化三個維度挖掘趣味、尋求對接。借鑒傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，經(jīng)典作品為借鑒范例、激發(fā)學(xué)生內(nèi)心世界的情感和思想。

1. 品名作借鑒立意之趣

傳統(tǒng)中國畫有許多富有趣味的作品，其中蘊含著真摯的情感，同時也體現(xiàn)著畫家對待生活的樂觀態(tài)度。這一類中國畫名家如齊白石，他筆下可愛的草蟲、小動物飽含著孩子般的天真和對美好世界的期許。《它日相呼》就是兩只正在搶食的小雞，看似不起眼的生活情境，齊白石爺爺卻向欣賞者揭示了一個人生的道理。而這借雞抒情的表意正是表現(xiàn)出生活的真實，此畫極貼近學(xué)生的年齡，喚醒了學(xué)生的生活經(jīng)歷，產(chǎn)生了情感的共鳴。

（1）對照法挖掘立意

在水墨畫魚教學(xué)中教師通過分析李苦禪的《上游圖》，讓學(xué)生觀察畫作中魚的神態(tài)和姿態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想生活中類似的經(jīng)歷。提供校運動會短跑沖刺的抓拍照片，讓學(xué)生探究人物與魚神態(tài)和動態(tài)的聯(lián)系，將這兩點作為突破口引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)本畫取名上游的含義，達到準(zhǔn)確解讀畫面立意的目的。所以，挖掘中國畫趣味要把握兩點：一是對重點欣賞作品的精心嚴(yán)選。二是要充分了解學(xué)生，讓學(xué)生生活經(jīng)驗與作品精神內(nèi)核進行有效接軌。

（2）隱去法挖掘立意

朱耷的作品相比較于齊白石的離學(xué)生的精神世界更遠。怎樣讓學(xué)生在欣賞朱耷作品是感受并理解朱耷的寄情于魚的表達方式。除了了解朱耷的身世和經(jīng)歷，更重要的是找到學(xué)生能接受的破解朱耷作品的密碼——神態(tài)。魚的眼神和嘴形就是觀察探究的重點，教師將魚頭與魚身隱去，只留下魚的眼和嘴，學(xué)生通過眼珠的大小、位置和嘴形感受到不滿、膽怯、憤怒、驚恐的心情——聯(lián)系自己生活中的感受和畫家的經(jīng)歷思考作者為什么這樣表現(xiàn)魚。最后學(xué)生認識到魚已經(jīng)成了朱耷的代言人，是八大山人的情感寄托物。

2. 借想象激發(fā)童心童趣

中國畫常常以心觀景，是創(chuàng)作中想象的結(jié)果。小學(xué)階段是兒童的想象力發(fā)展最快的時期。表現(xiàn)的對象是客觀的，但內(nèi)心是豐富的、飽含情感的、主觀的。小學(xué)生看待事物無一不是帶著自己的情感帶著主觀的好惡。準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理開展教學(xué)，有助于發(fā)揮學(xué)生積極地展開想象。

除了具象的想象，抽象的筆墨語言同樣也能萌發(fā)出豐富的想象。在水墨畫魚的教學(xué)中，根據(jù)魚在水中自由自在的生動姿態(tài)這一主要特征，教學(xué)從畫有不同粗細濃淡長短的曲線畫面中展開想象，通過添畫形成不同姿態(tài)的魚，請學(xué)生為畫作取名，有的說欣欣向榮、有的說子孫滿堂，最后展示齊白石的畫題《年年有余》。讓學(xué)生從抽象到具象，由具象升華立意，領(lǐng)會中國畫的寫形達意。

3. 以詩詞升華立意之品味

中國畫是中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。中國文化來自生活又蘊含哲理，古代的詩詞典故都能為作品的立意帶來啟示。如在巡視指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作時，有位學(xué)生已畫好魚，可不巧的是墨誤滴于紙上，他是手足無措，準(zhǔn)備重畫時筆者想起了蘇軾的“水清石出魚可數(shù)”幫他將墨跡改畫成溪中石塊，這樣既升華了畫面的立意，也讓此畫“起死回生”了。

（三） 注重創(chuàng)造性強化造型之趣寄托情感意味

兒童時期造型特點就是不準(zhǔn)確、比例的失調(diào)，這是兒童造型發(fā)展階段的規(guī)律。這一時期造型還有一個特點強調(diào)自我感受和個性，見其所見，不見其所不見。因此，兒童這個時期的繪畫造型就表現(xiàn)出原始而質(zhì)樸的變形，具有稚拙天真的趣味。而這種變形如果加以適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)就會形成符合中國畫觀念的造型意趣。中國畫不求形似，但求達意，北宋的歐陽修更是主張忘形得意?？鋸堊冃尉统蔀橹袊嫪毦咛厣煨偷氖侄巍Ｒ虼烁鶕?jù)主觀感受，采取主動地夸張變形，形成造型的意趣，達到借物抒情的目的。

1. 把握對象特征同中求異

世間萬物都有自己的特征，作為借物抒情的作品形象，把握特征是第一位的。因為形象特征正是創(chuàng)作者與欣賞者對話的紐帶。把握形象的特征就要處理好造型共性與個性的關(guān)系。讓學(xué)生認識同一類事物的共性結(jié)構(gòu)，還要進一步比較發(fā)現(xiàn)個體事物的個性特征。在水墨畫魚的教學(xué)中，筆者側(cè)鋒畫了一條頭粗尾細的曲線，通過添畫變成一條魚。引發(fā)學(xué)生反思為什么簡單的幾筆就能變成一條魚，老師添上的是什么。讓學(xué)生認識魚的共性特征——基本結(jié)構(gòu)。只表現(xiàn)共性的魚會走入了概念化。筆者提供造型各異、特征不同的魚圖片，引導(dǎo)觀察快速捕捉魚的特征。通過討論學(xué)生發(fā)現(xiàn)適當(dāng)強化有助于特征的突出，提升造型的生動性。

2. 強化自身感受激發(fā)個性

造型的生動除了寫形還要寫神，沒有情感的形象只是木偶，失去了靈魂，也失去了創(chuàng)作的能動性。因此，喚醒學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生的情緒迸發(fā)出來，是造型教學(xué)的關(guān)鍵。在運用夸張變形畫出魚的特征之后，出示生動的漫畫式表情，引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中喜怒哀樂的情感經(jīng)歷，發(fā)散性地探討生活中的不同情感（親情、友情、對周遭人與物的態(tài)度等）。筆者借機提問，假設(shè)這些表情出現(xiàn)在魚的身上，畫家想通過魚表達什么？借鑒八大山人寄情于魚的情感表達方式。

3. 根據(jù)情感立意夸張變形

請學(xué)生鑒別賞析更能夠表達情感立意的造型，發(fā)現(xiàn)夸張變形所產(chǎn)生的情態(tài)，是富有意趣的造型，是寄托著情感的形象。探究如何通過魚的形象抒發(fā)自己的情感，歸納出夸張變形魚的神態(tài)和姿態(tài)的方法。通過整體和局部的夸張變形，表達學(xué)生充滿靈性的悟?qū)ΑW(xué)生的作品有的題為重逢，有的題為渴望，有的題為雙魚飛舞、有的題為自由自在。夸張變形是主觀以心思物創(chuàng)造出的富有情態(tài)的形象，是學(xué)生內(nèi)心情感的表象。

中國畫藝術(shù)的發(fā)展需要少年兒童的傳承。只有充分探求中國畫教學(xué)筆墨、造型、立意的審美趣味，才能將中國畫的人文內(nèi)涵與兒童精神世界接軌，最終達到傳承人文精神，提升藝術(shù)素養(yǎng)，以美育人的目的。

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作者簡介：

陳磊，福建省福州市，福州市寧化小學(xué)。