劉志家

（中共泉州市委黨史和地方志研究室，福建 泉州 362000）

家族文化是中華民族文化血脈，植根于中國人內(nèi)心，影響著中國人的思想方式和行為方式。家譜是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，然而，“以舊修舊”的家譜編修方式已不適應(yīng)新時(shí)代要求，家譜文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是必然趨勢。結(jié)合現(xiàn)代電子信息技術(shù)手段編修家譜，提高編修家譜文化質(zhì)量，忠實(shí)傳承家族的的血脈之親、骨肉之情，廣泛傳播“忠孝義、真善美”的家風(fēng)家訓(xùn)，對海內(nèi)外炎黃子孫尋根認(rèn)祖有著重要的意義。本文以重修《弼佐劉氏家譜》為例，探討新時(shí)代編修家譜的創(chuàng)新。

一、借助現(xiàn)代通訊工具，暢通信息溝通渠道

弼佐（今泉州市洛江區(qū)河市鎮(zhèn)白洋村）劉氏家史796年，涉及古今人物近萬人。重編《弼佐劉氏家譜》是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，規(guī)模大、工作量多、牽涉面廣。編修家譜要按時(shí)按質(zhì)完成，需要調(diào)動全體宗親參與修譜熱情，全程接受宗親監(jiān)督和建議?！跺鲎魟⑹霞易V》編修委員會成立后，確定主編、副主編、執(zhí)行主編、協(xié)編人員，隨即對家譜編修的“總體協(xié)調(diào)、資料管理、入戶登記、信息釋義解難”等工作進(jìn)行具體分工，責(zé)任到人。與此同時(shí)，現(xiàn)場設(shè)立“弼佐劉氏宗親”微信群，半個(gè)小時(shí)內(nèi)加入群的宗親達(dá)216位?！跺鲎魟⑹霞易V重修方案》《重修弼佐劉氏家譜倡儀書》等文書通過微信群向全體宗親征求意見（手機(jī)微信群信息動態(tài)與會議室電視同屏顯示），當(dāng)即收到有效建議57條?！吨匦掊鲎魟⑹霞易V倡儀書》《重修弼佐劉氏家譜方案》經(jīng)過編委會充分討論后，隨即在“弼佐劉氏宗親”微信群發(fā)布，并派出協(xié)編人員在全村各個(gè)顯眼位置張貼。協(xié)編人員分組入戶填報(bào)《宗親信息登記表》并限時(shí)7日收回，對在外宗親通過電子郵箱、微信平臺、QQ軟件、電話采錄等方式填報(bào)登記。采集信息內(nèi)容包括每位宗親家庭成員的姓名、字號、出生年月日、學(xué)歷、職業(yè)、職務(wù)、職稱、事跡、榮譽(yù)、婚娶，配偶姓名、岳父名字、屬幾女、生幾男幾女、子女名字、住址，以及先人卒歿年月日時(shí)、享年、葬址等信息。15日內(nèi)采集到弼佐劉氏宗親有效信息1228條。

二、結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，有效整理舊譜文獻(xiàn)

第一，利用現(xiàn)代數(shù)字化手段，全文加工轉(zhuǎn)化舊譜。舊譜數(shù)字化，可以節(jié)省重修與翻錄大量支出，減少修譜編輯、審校等繁瑣的過程。600多年的《弼佐劉氏家譜》（舊譜）卷帙浩繁，全文數(shù)字化舊譜，點(diǎn)校、轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代白話文，是重修家譜首要工作。舊譜數(shù)字化實(shí)際就是將其轉(zhuǎn)化為可以檢索、編輯的文本格式文獻(xiàn)，其程序包括逐頁掃描、圖像處理、圖像儲存、目錄建庫、文本轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)備份、成果管理等，其中最繁瑣的環(huán)節(jié)是文本轉(zhuǎn)化。《弼佐劉氏家譜》譜規(guī)：族譜十年一修，生卒配葬皆當(dāng)備錄世系內(nèi)，以便觀覽。如果按照“十年一修”，修完譜第二天出生的新生兒就需等到十年后再修譜的時(shí)候重新添加進(jìn)族譜中。經(jīng)數(shù)字轉(zhuǎn)化后的家譜，在電腦上就能隨時(shí)隨地增添宗親的信息，隨時(shí)更改細(xì)節(jié)錯(cuò)誤，解決入譜的時(shí)間限制問題。

第二，對照漢字規(guī)范表，辨析古今異體字。舊譜全文數(shù)字化后，對文中繁多異體字的整理、甄別是重修族譜的一項(xiàng)艱難而又很必要的任務(wù)。古代編修家譜者在記錄族譜信息時(shí)會因“倉猝無其字”而用某個(gè)同音字代替，如“迯”字，古代人經(jīng)常習(xí)慣以“迯”代“逃”。歷次《弼佐劉氏家譜》編修均是手寫，異體字很普遍，存在諸多異體字，因此有必要將舊譜的文字由繁變簡，并加注標(biāo)點(diǎn)符號，同時(shí)改正錯(cuò)別字、異體字。針對其中的異體字，筆者對照《第一批異體字整理表》，在尊重讀者用字習(xí)慣前提下，用正字取而代之。

第三，統(tǒng)一紀(jì)年方式，勘正舊譜年份差錯(cuò)。舊譜以年號和天干地支紀(jì)年，因而經(jīng)常會出現(xiàn)形似的誤寫，如“戊戌戍”“己巳已”。因此，本次重修家譜凡涉及人物生卒年號和干支紀(jì)年，除謄抄舊譜年號及干支紀(jì)年法外，還加注公元紀(jì)年。這不僅有利于勘正舊譜錯(cuò)誤年份，又便于現(xiàn)代閱譜者對年號在具體時(shí)間上的理解。通過統(tǒng)一紀(jì)年方式，更正《弼佐劉氏家譜》27處記載有誤的生卒年份。如“妣王氏，生康熙壬戌年（1682年）農(nóng)歷八月十八日，卒康熙丙寅年（1686年）農(nóng)歷十月初八日……”，生于1682年而卒于1686年，享年僅“四歲”，是不可能有后嗣的；又如，十六世清使，奇鳳長子，生康熙己丑年（1709年）三月十九日巳時(shí)，卒康熙丙戌年（1706年）七月初四日未時(shí)，完全不符合邏輯；十五世奇鳳是梧之子，生于崇禎庚辰年（1640年），卒于康熙壬戌年（1682年），其子清使生于1709年，這個(gè)時(shí)間明顯不正確。

第四，考證古今地名，便于后世尋根問祖。地名是家族遷移歷史的活化石，承載著尋根問親的鄉(xiāng)情。舊譜記載的地名有些已經(jīng)消失，或者編修過程記錄的偏差，使得溯源過程存在相當(dāng)大的困難?？甲C譜載地名必須查閱《泉州府志》《泉州建置志》等相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，涉及外地市甚至跨省份必須咨詢域外地名管理機(jī)構(gòu)。如，《弼佐劉氏家譜》記載，約在明萬歷年間十世應(yīng)麟攜子龍藏（又名維昌）“徙居溫州府平陽縣金鄉(xiāng)衛(wèi)北港巷……”。經(jīng)多方查證，洪武二十年（1387年）設(shè)置的金鄉(xiāng)衛(wèi)，無北港巷。但是從《平陽縣志》查得老平陽（包括蒼南縣）六大地理區(qū)域地名，有小南垟、江南垟、江西垟、北港山區(qū)、南港山區(qū)及萬全垟（屬飛云江流域）等。平陽縣麻步以西地區(qū)通稱為北港山區(qū)，以水頭鎮(zhèn)為中心?！氨备邸弊钤缫娭T蔡芳的《游南雁蕩山記》，“貨物近通南北港，遠(yuǎn)銷閩滬，閩浙商賈攘來熙往的”。由此推測，家譜記載的北港巷，應(yīng)該是老平陽的北港山區(qū)水頭鎮(zhèn)及周邊地域。

第五，考訂世系信息，清晰脈絡(luò)不紊昭穆。世系，亦稱“世次”“世統(tǒng)”，指一姓世代相承的系統(tǒng)，由男性子孫排隊(duì)列而成，是家譜的核心部分。最簡單的家譜只有一個(gè)世系表。現(xiàn)重修的《弼佐劉氏家譜》在一至十八世原文謄抄《井亭劉氏公譜》?！毒⑹瞎V》所載人物的血系排列較為規(guī)范，如七世的公寧、公望按兄弟長幼次序排列，八世按直系關(guān)系分別排列。八世先排公寧六子：聰觀、睿觀、寬觀、政觀、真觀、鴻觀；再排公望二子：道應(yīng)、道惠、道恕。十九世后的世系，按照1904年定下的昭穆排列，但無遵循血系先后順序排列，導(dǎo)致世系紊亂，精準(zhǔn)查找直系宗親脈絡(luò)有一定困難。重修《弼佐劉氏家譜》后，嚴(yán)格按照直系血脈先后順序排列，糾正譜載的個(gè)別族人輩份，達(dá)到昭穆不紊、長幼有序、脈絡(luò)分明的效果。

此外，對于舊譜中人物信息重復(fù)記載、前后不一的現(xiàn)象，如十三世“啟廌”，在十四世就寫成“啟薦”，經(jīng)過與啟廌父系及子系比照，確定名諱為“啟廌”。這主要是因?yàn)橹`抄舊譜時(shí)，未作考訂或增刪或標(biāo)注，將錯(cuò)就錯(cuò)，或者手寫體無法正確辨認(rèn)，續(xù)修時(shí)以個(gè)人主觀認(rèn)識抄錄原譜。對此，新修譜在尊重舊譜世系的情況下，采取盡量嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的態(tài)度加以論證，修彌已有舊譜名諱的缺陷，制定相對更為客觀、準(zhǔn)確的世系，以示尊重和傳承。

三、尊重家族歷史，創(chuàng)新編修家譜方式

首先，貫通家史古今，科學(xué)設(shè)計(jì)家譜篇目。家譜篇目設(shè)計(jì)方面，不僅傳承舊譜家族文化，而且要與新時(shí)代社會主義文化價(jià)值觀打通、聯(lián)通、暢通，使家族的歷史基因得以世代傳承，永葆其青春活力和時(shí)代魅力。為貫通弼佐劉氏發(fā)展歷史，此次修譜增設(shè)《家族大事記》篇章，在全書中起到家史補(bǔ)充、昭示規(guī)律的作用，具有總覽全譜的功能；附錄增設(shè)《泉州大事選錄》，從《泉州市志》《泉州年鑒》等地方志文獻(xiàn)選錄大事要事，同樣是按年、月、日順序編排，有助于宗親了解796年家族變遷的歷史背景。舊譜的人物志錄、名人表錄均劃歸“先祖人物”篇目；學(xué)校志、詩歌、文章、封贈誥敕、壽序、墓志等均劃歸“文物典章”篇目。

其次，創(chuàng)新編制世系方式，有益后世修譜立志。世系圖是家譜的主體部分之一，比較常見是寶塔式圖譜。寶塔式排列方式，世系一目了然。但也存在不足，如長幼關(guān)系不易分清，且一個(gè)完整的世系圖占用家譜大量空間，書寫不便且易搭錯(cuò)，查詢困難。筆者經(jīng)過多年探索，發(fā)現(xiàn)用數(shù)字編號世系人物后，依照世系編制世系表格，替代原有寶塔式世系圖，世系脈絡(luò)清晰，易于當(dāng)今讀者信息檢索。世系表格元素包括編號、姓名、世系、父輩、父輩編號、排行。制作世系表格前，首先對族譜記載的人物逐一編號，如二十五世仁德，編號25108，前兩數(shù)表示二十五世，108表示該人物所在世系順序。表格式世系圖大大地節(jié)約家譜空間，原需400多頁才能完整繪制的寶塔式世系圖，僅用36頁就解決了，且要素齊全，科學(xué)規(guī)范、整體美觀。

再次，突破傳統(tǒng)觀念，編制現(xiàn)代世系信息。世系人物信息實(shí)際就是人物小傳，記載了每位宗親的字號、名諱、行次、時(shí)代、職官、職稱、學(xué)稱、享年、卒日、謚號、姻配等情況，文字長則五十余字，短則二三字。同父兄弟以伯仲為次序，同世兄弟以支派為先后，庶一展閱。重修的《弼佐劉氏家譜》突破傳統(tǒng)的“無子而有女者則書無嗣”的修譜規(guī)則，以更加寬泛、包容的方式記載男女宗親。在敘述父輩時(shí)對女性，按男丁記錄方式，以長幼次序排列，記錄女性字號、名諱、生卒年月、學(xué)歷、職務(wù)、職稱等信息，如已出嫁，則加載適配何地何人，甚至載其丈夫、子女的情況。

又次，緊跟家譜排版設(shè)計(jì)，反復(fù)審核家譜內(nèi)容。在審校族譜的各個(gè)環(huán)節(jié)中，每一次校對都會出一本樣書，嚴(yán)密跟蹤排版設(shè)計(jì)工作是很有必要的。排版設(shè)計(jì)方在這個(gè)環(huán)節(jié)會產(chǎn)生厭煩情緒而偷工減料，避免成書后許多信息不對稱。重修的《弼佐劉氏家譜》成稿后，審校分為三個(gè)步驟。首先根據(jù)初稿進(jìn)行初排，打印樣書后，組織人員對全稿逐篇審閱，尤其是人丁信息全面審改、補(bǔ)充完善；其次，根據(jù)首次審校后，制作成電子版家譜二維碼，通過“弼佐劉氏宗親”的微信群，向全體宗親征求意見，在線接收建議、線上修改、線上饋；再次打印樣書，嚴(yán)格審校文稿標(biāo)點(diǎn)符號、字、句、段等方面內(nèi)容；最后，以手工方式對家譜的人物逐個(gè)數(shù)字編碼。

四、重視家譜資料搜集歸檔，有利于教化后人

家譜檔案具有的憑證價(jià)值可有效避免后世對譜載信息的爭議，對后世修譜具有重要的借鑒作用。弼佐劉氏重視家譜編修過程中資料的搜集與歸檔，主要采用紙質(zhì)圖文檔案歸整和電子檔案歸整兩種形式。家譜付印成書后，對編修過程中涉及的材料進(jìn)行基本分類、組合、排列、編號、編制目錄、建立全宗等，組成有序的檔案體系。歸檔材料范圍是：凡是在修譜過程中形成的具有查考保存價(jià)值的圖文資料和電子資料，包括紙質(zhì)倡儀書、普查登記表、信件、圖片、錄音、電子介質(zhì)（含光盤、U盤等）、微信記錄、電子郵件、實(shí)物以及相關(guān)編印的文書。對所有紙質(zhì)圖文資料全部數(shù)字化加工成電子資料歸檔，是保管利用家譜工作的一種必然手段，又使得家譜檔案的外在形式受到歷史性的保護(hù)與傳承。如對宗親確認(rèn)簽字的500多份普查表、39封海內(nèi)外宗親信件、269幅圖片（含實(shí)物翻拍照）以及外調(diào)的文獻(xiàn)等資料進(jìn)行數(shù)字化加工存檔，使用光盤、U盤、移動硬盤等多種電子介質(zhì)多重備份。

此外，弼佐劉氏主動展示宣傳家譜，傳播宗親鄉(xiāng)聲鄉(xiāng)音。家譜承載著豐富的歷史文化信息，出版后家譜不應(yīng)束之高閣，而應(yīng)通過各種渠道向社會公開，成為社會各界人士研究劉氏文化提供一手材料，為海內(nèi)外宗親尋根覓祖提供查詢便利，讓弼佐劉氏宗親記得住鄉(xiāng)思、留得下鄉(xiāng)愁、聽得見鄉(xiāng)音。為此，《弼佐劉氏家譜》出版后，弼佐劉氏宗親及時(shí)組織祭譜、頒譜儀式，向全體宗親頒發(fā)家譜，主動贈送至泉州姓氏文化交流協(xié)會、泉州市及洛江區(qū)史志部門備存，電子版本收錄至“泉州地情中心數(shù)據(jù)庫”和“泉州尋根平臺”，并在第四屆閩臺族譜文化論壇展出。

五、結(jié)語

盛世修譜，以啟后人。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。創(chuàng)新編修家譜思維，利用現(xiàn)代信息技術(shù)編修新時(shí)代家譜，更廣泛傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)民族文化的根基，增強(qiáng)民族凝聚力，激發(fā)人民愛國愛鄉(xiāng)熱情，共創(chuàng)美好家園。