葛 超

（首都師范大學(xué) 中國書法文化研究院，北京 100048）

一、蔡玉卿生平概略與詩歌留存概況

（一）蔡玉卿生平概略

蔡玉卿（1612～1694），名潤石，字玉卿，福建漳浦人，晚明著名理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、書法家黃道周的夫人，秉性磊落方剛，詩文敏捷，猶以文章風(fēng)節(jié)名聞天下。歷代對蔡玉卿的記載有很多，例如劉治貴《中國繪畫源流》中記載：“蔡夫人有志節(jié)，據(jù)鄭氏所云，其夫黃道周抗清被捕，‘蔡夫人致書，謂：到此地位，只有致命遂志一著，更無轉(zhuǎn)念。’諄諄數(shù)百言，同于王炎午之生祭，閨閣中鐵漢也。后撫孤立節(jié)。死者復(fù)生，生者不愧，足當(dāng)斯語矣。”清人王士禎《居易錄》載：“年將九十，尚無恙。能詩，書法學(xué)石齋，造次不能辨，尤精繪事?！蓖跏洗苏?，于后人論蔡玉卿，多所征引載錄。清人馮金伯《國朝畫識》卷十六引《居易錄》載：“黃石齋先生蔡夫人，名潤石，字玉卿。工書法，與先生逼似?？滴醺酱?，得其楷書律詩一卷，稍雜分隸，題云：‘偶寄夏太守，時(shí)山中聞警。崇禎丙子秋八月蔡氏玉卿書于石養(yǎng)山中。’時(shí)多崇禎中魔道語，蓋先生作也。”《國朝畫識》卷十六亦據(jù)王士禎《香祖筆記》云：“李少司馬厚庵說，黃石齋先生蔡夫人今年九十……尤精繪事，嘗作《瑤池圖》，遺其母太夫人云?！薄豆P記小說大觀》卷十六中亦引王世貞《香祖筆記》中此論；于安瀾在《玉臺畫史》中引王士禎《居易錄》載：“黃石齋先生道周繼配蔡夫人，名石潤，字玉卿，今年將九十，尚無恙，能時(shí)，書法學(xué)石齋……嘗作《瑤池圖》遺其母太夫人云。”郭白陽《竹間續(xù)話》卷一載：“先生夫人蔡玉卿氏石潤能詩，書法學(xué)先生，造次不能辨。尤精繪事，嘗作《瑤池圖》遺其母太夫人，又有花卉十種，工致生動，每幅有四言絕句。末題‘石道人命石潤蔡氏寫’，后此畫歸趙氏小山堂”。清代張?jiān)泪隆扼扌奶眉罚骸安逃袂湔?，黃石齋先生‘簉室’也。精嫻女紅,能誦五經(jīng)。事太夫人以孝聞,當(dāng)時(shí)內(nèi)外親屬咸云蔡于文母嗣徽云。今觀所臨石齋先生詩卷，筆法如姑射傳神，無不惟妙惟肖。倡隨之義，形于毫端，此殆天作之合耶。”

上文各著述中只是對蔡玉卿的書、畫、詩、為人等一個(gè)或兩個(gè)方面有所記載，那么《勞繼雄書畫鑒定叢稿》 中的記述則給我們呈現(xiàn)出一個(gè)蔡玉卿完整的形象，文中寫道：“其秉性磊落方剛，詩文敏捷，文章風(fēng)杰名聞天下，尤以書法獨(dú)樹一幟，為當(dāng)時(shí)著名的書法家。蔡玉卿書法楷模丈夫，特別是真書參以隸法，拙樸遒勁，駿雄陳逸，與黃道周極為相似。她也擅畫，據(jù)說經(jīng)常作瑤池圖贈送給母太夫人。而畫花卉能追溯古人筆法，不落俗套，生動雅致。她的詩，格律清新，不諧時(shí)俗，頗得黃道周的贊賞。她還不時(shí)抄錄黃道周的詩，吟詠觀探。”蔡玉卿能書擅畫，并且在詩、書、畫上皆有造詣，其風(fēng)節(jié)磊落，無愧于“文明夫人”。

蔡玉卿還以孝義載名于史，《文明夫人行狀》載：“其未嫁時(shí)即‘事母陳，以孝著’，甚至有刲肉醫(yī)母之舉：‘一日，陳病亟，與同母女弟刲臂淪羹以進(jìn)，陳食之而病良矣’”，“后蔡氏果“日事太孺人甚孝。丁女母憂，水漿不入口者七日”?！缎∥锿ù蟮馈S道周書法研究》中記載到：“黃道周就義后，蔡玉卿不與當(dāng)政者合作，攜家人避居深山，享年85歲。彌留時(shí)‘乃出夙年所臨先公《孝經(jīng)》一冊授子平曰：吾諸孫必有能讀此者，尚其與之’”。作為一名閨秀女子，必定從小接受傳統(tǒng)教育，在蔡玉卿身上能看到將這種外在束縛轉(zhuǎn)換成內(nèi)心的主動，體現(xiàn)了孝順賢良的孝女風(fēng)范。后世亦有對蔡玉卿大加贊賞的，《平和縣志》記載：“方道周獲罪時(shí)，玉卿書謂之曰：‘世無怕死忠臣，門以內(nèi)事，妾自任之，勿以內(nèi)顧縈懷抱，’蓋女中之能識大義者?！薄饵S石齋夫人蔡玉卿寫“孝經(jīng)”于石養(yǎng)山見印本為賦長句》：“莫夸好女簪花妙，細(xì)味夫人寄意長。非孝無親忠義薄，殺身報(bào)國毀何傷。蓋臣大節(jié)千秋炤，空谷幽居絕代芳。舉世漫云全不訾，天寒翠秀暮望悵?！贝送?，鄭晨寅《黃道周論稿》、游明元《枕濤樓翰墨》、陳石懷《福建歷代作家評傳》、勞繼雄《鑒畫隨筆》等著作中都有對蔡玉卿的著述，由于內(nèi)容有重復(fù)，在此就不一一展開論述了。

蔡玉卿能書善畫，她的字學(xué)東晉書法家衛(wèi)夫人，結(jié)構(gòu)寬展舒和，字勢欹側(cè)，體現(xiàn)出險(xiǎn)峻峭拔之勢，又受晉唐法帖的影響，融合金文、碑版，形成了蒼勁中又有姿媚的風(fēng)格特點(diǎn)，她精心摹仿黃石齋書法，幾乎相似無二。周倜在《中國歷代書法鑒賞大辭典》下編中對蔡夫人書法有專門的論述：“其書法真書參以隸法，筆力遒勁，駿雄秀雅，規(guī)范其夫甚相似之。又受趙書（文敏）的影響，其書法又有姿媚靈秀之神韻?！备当睹髂┟褡逅嚾藗鳌分校骸胺蛉酥畷?，王漁洋（士貞）評之曰：‘能夫君之法，造得次視之，殆不易辨。蓋與忠端公同以正楷中雜分隸，字畫端勁，不類婦人書，故往往有忠端公書或出夫人之手者?！薄吨袊鴷ㄊ疯b》中：“其書與黃道周相類，不以工勝，而氣韻頗見持重。為人耿介不屈，其字亦有丈夫意味，融有隸法，故不落俗格。”《繪圖廉節(jié)經(jīng)典故事》中記載：“蔡氏本擅書，其書置道周書中，人莫能辨。從道周北行時(shí)，途中日臨衛(wèi)夫人帖一帙，人爭以匹錦易之。觀其兩遺夫書，有士君子之風(fēng)，寇欽其清節(jié)，奉金以獻(xiàn)。婉言卻之，而出城遠(yuǎn)避。其才德自不可及?！贝苏撾m不乏有文學(xué)上的夸張，但是表現(xiàn)出了蔡玉卿的書名已經(jīng)名重當(dāng)時(shí)，可見其筆意的掘樸勁健，不管是字的結(jié)體、用筆，還是書風(fēng)總的神韻上，都與黃道周極為相似。

在畫上，《中國女書法家傳》中記載：“玉卿夫人傳世的畫作有花卉一冊，共十幅，每幅都有題句?；蛑财?、或安貧、或言情、或勸忠、或教孝，‘小草鐵骨，亭亭自立’以勵節(jié)”（清·沈德潛《題于靈巖山居》），常作瑤池圖與其母，所畫花卉亦能追溯古人筆法，生動雅致，人稱“畫之生動鮮妍希，后賢惟惲正叔可以風(fēng)。”《玉臺書史》記載“黃石齋配蔡夫人花卉一冊共十幅，今存趙谷林小山堂。每幅俱有題句，幅上題云：‘石道人命石潤蔡氏寫雜花十種，時(shí)崇禎丙子?！∮《?，曰石潤、玉卿。鄭珠江千仞跋云：‘寫生得五代人遺法，一花一葉，俱帶生動，所謂為君援筆賦梅花，不害廣平心似鐵者耶？”而且喜歡在畫上題詩。梁逢辰吉甫有題其畫竹云：“左右筠簧悄不言，中原何地托孤根?？蓱z一管生花筆，灑向?yàn)t湘作淚痕?！薄安火B(yǎng)山中作翠微，瀟然點(diǎn)筆寫芳菲。渭川無計(jì)留千畝，轉(zhuǎn)眼滄田有是非?！薄睹髂┟褡逅嚾藗鳌分杏袑ｉT論述蔡玉卿的一節(jié)，“崇禎九年丙子，夫君家居詩，夫人奉命作雜花畫冊，清初藏趙谷林（昱）小山堂，后傳歸乾隆梁文莊公（詩正）手，萬拓坡（光泰）觀而為賦長篇。冊中所畫，凡花卉十幅，各有夫人自題四言兩句，山茶云：蜒風(fēng)蠻雨，浥注鮮明。千葉桃云：不言成蹊，非由色媚。芍藥云：折花贈行，黯然銷魂。諸葛茱萸荷包牡丹云：蜀相軍容，小草見之。罌粟云：對此米襄，可以療肌。萱花與剪春蘿云：睠焉北堂，勿之洛陽。鐵線蓮云：小草鐵骨，亭亭自立。金絲桃與品字蘭云：湘江武陵，式滋他族。秋海棠、淡竹葉云：君子于役，閨中腸斷。月季、長春云：兩族并芳，四時(shí)皆春。”于安瀾在《玉臺畫史》中錄歷鶚《玉臺書史》：“蔡夫人，黃石齋之配也?；ɑ芤粌怨彩?，今藏友人趙谷林小山堂，每幅具有題句。其山茶云：蜒風(fēng)蠻雨，浥注鮮明……月季、長春云：兩族并芳，四時(shí)皆春。辭幅上題云：石道人命石潤蔡氏寫雜花十種，時(shí)崇禎丙子……借間漫士曰：此冊后歸梁山舟學(xué)士，余從舅氏乞得之?！薄吨袊糯尤珪分幸矊Σ逃袂涫嫷念}句有所記載，內(nèi)容有所重復(fù)，就不再展開論述。由此來看，蔡玉卿所畫花卉，能追溯古人筆法，不落俗套，體現(xiàn)出生動活潑、精細(xì)雅致的特點(diǎn)。

如果說書畫能夠表現(xiàn)出蔡玉卿的內(nèi)心世界的話，那么她的詩更是有著深厚的情感內(nèi)涵，她沉郁悲涼、憂國憂民的情感為同期奸臣當(dāng)?shù)?、政治昏暗、滿清入關(guān)，國家內(nèi)憂外患的真實(shí)寫照，詩中表達(dá)了對人民困苦的同情、對時(shí)政的關(guān)切、對當(dāng)政者的不滿、對丈夫建功立業(yè)的勸勉，表達(dá)了中國婦女的愛國情懷，充滿了強(qiáng)烈的愛國熱情。她的詩作充溢著的陽剛之氣，然其中也有婉約清麗的閨中詩作，都是其人生經(jīng)歷的真實(shí)記錄，這些詩取材廣泛，有對春恨秋愁的感嘆，亦有對閨中生活細(xì)致的描述，是詩人真摯情感的流露，體現(xiàn)出對自然景物的留戀。詩風(fēng)或慷慨悲壯，或清新秀麗，絲毫沒有閨閣小兒女的嬌柔造作之態(tài)，字里行間流溢著巾幗不讓須眉的大氣之感。其詩頗得黃道周的贊賞，她還時(shí)常抄錄黃道周的詩，吟詠觀探。關(guān)于蔡玉卿詩歌的評析，下文再予詳細(xì)地展開。

（二）蔡玉卿留存詩歌概況

蔡玉卿的詩、畫、書法作品至今尚存的有：上海博物館的《山居漫詠》、福建省圖書館的國畫《梅花》和行書《孝經(jīng)》。其詩作現(xiàn)存不多，所著《蔡夫人未刻稿》附在《延平二王遺集》之后，至今尚存；鄭振鐸所輯《玄覽堂叢書續(xù)集》收錄了《黃石齋未刻稿》一卷，該集還附有黃道周的妻子蔡玉卿《蔡夫人未刻稿》一件；此外，蔡玉卿一些傳世書法作品中還保留了一些詩作，其真書《侯太孺人遺詩手絹》是晚年所作，詩中流露出蔡玉卿晚年化悲憤為平淡的心態(tài)轉(zhuǎn)變；黃道周、蔡玉卿合卷行楷《書挽鄭太夫人詩文》，現(xiàn)存武漢博物館。此卷為黃道周與蔡玉卿分別為其作文，后合并為一卷。此幅詩卷是其悼念鄭郢之母鄭太夫人的挽辭，分為三部分。中間部分為黃道周行楷書詩八首，和蔡玉卿楷書詩二首。蔡玉卿楷書詩，內(nèi)容為：“（其一）芍藥開時(shí)云翠深，調(diào)琴餌鶴寫潮音。銜巾青鳥收魚鑰，誰復(fù)更憐羈旅心。”“（其二）繡佛燈垂蕙氣柔，水晶香篆縷云樓。當(dāng)年禮足親承處，又作方壺洲外洲。”“《山居漫詠》是蔡玉卿閑居家時(shí)所賦之詩，共十六章”，此件作品一直都被視作是其書法藝術(shù)的代表作，作品的內(nèi)容往往被忽略掉，殊不知此作內(nèi)容上的價(jià)值也極高，反映了蔡玉卿的思想觀念。以上是蔡玉卿保存較為完整的著作。

一些作品選集中還對蔡玉卿的作品進(jìn)行了收錄。鄭光儀在《中國歷代才女詩歌鑒賞》中收黃壽祺賞析的蔡玉卿《石齋上長安詩以勖之》；《文采風(fēng)流千年榜，歷代閩籍作家作品略影》中收詩三首并進(jìn)行了賞析，分別是《石齋上長安詩以勖之》《石齋殉節(jié)，未及從死，慘酷縈懷益無聊賴，偶吟時(shí)事數(shù)律以抒憤痛》《春暮芳林園賞花》；惲珠《國朝閨秀正始集》為全其民族之志而不予收編其詩作。乃于補(bǔ)遺中收玉卿《題侯太夫人詩一首》。為清初隱居不仕的明朝進(jìn)士鼎鉉之母侯太夫人詩題銘。侯太夫人心存故國，命子歸隱，不仕滿清，高潔可風(fēng)，玉卿詩題志感，頌揚(yáng)侯夫人之志，同時(shí)亦見己一腔愛國之情。其詩石刻至今尚藏金陵侯氏家。杜珣《中國歷代婦女文學(xué)作品精選》中保留了蔡玉卿的兩首詩，分別為《石齋上長安詩以勖之》和《班婕妤》，都有注；已故黃壽祺教授居《延平二王遺集》附《蔡夫人未刻稿》，選釋《石齋上長安詩，詩以勖之》一詩，入載《中國歷代才女詩歌鑒賞辭典》，使蔡玉卿的詩歌進(jìn)一步流芳千古。《福建詩詞第19集》中錄《隆武紀(jì)元石齋授鉞專征作五律二首贈行》其二；《閨海吟·中國古代八千才女及其代表作》錄《班婕妤》詩一首。

此外，尚沒有出現(xiàn)對蔡玉卿作品作注釋的專著，她的作品有大部分散見于一些選本中，并且數(shù)量不多?！墩钠治氖焚Y料·第三十輯》中收蔡玉卿詩三首進(jìn)行評析，分別為《石齋上長安詩以勖之》《石齋殉節(jié)，偶吟時(shí)事數(shù)律以舒憤痛》《題侯太孺人遺詩》，并收錄了《山居漫詠》等數(shù)詩?！讹L(fēng)華龍文》中收詩六首，分別是《石齋上長安詩以勖之》《隆武紀(jì)元，石齋授鉞專征，作五律二首贈行（一）（二）》《石齋殉節(jié)，未及從死，慘酷縈懷，益五聊賴，偶吟時(shí)事數(shù)律，以抒憤痛（一）（二）（三）》；嶙峋《閬苑奇葩》中收錄了蔡玉卿《石齋上長安詩以勖之》和《班婕妤》兩首詩；趙麟斌《閩文化的歷史思辨》一書中收錄了蔡玉卿詩作《石齋上長安詩以勖之》（《隆武紀(jì)元，石齋授鉞做五律二首贈行》之二）等詩；肖衛(wèi)琴《中國游圣徐霞客》中錄蔡玉卿詩《讀徐霞客游記詩二首》；《閩臺文化志》中錄《石齋上長安詩以勖之》《石齋殉節(jié)未及從死，慘酷縈懷，益無聊賴，偶吟時(shí)事數(shù)律以舒憤痛》《春暮芳林園賞花》三首詩；在《傳承精神 版務(wù)時(shí)代2011中國江陰徐霞客學(xué)術(shù)研討會論文集》中錄蔡玉卿寫徐霞客詩一首《讀徐霞客游記》。此外，在呂錫生《徐霞客與江蘇》、劉瑞升《徐霞客丁文江研究文稿》；朱惠榮“徐霞客與《徐霞客游記》”、《明代杰出地學(xué)家旅行家游記文學(xué)家徐霞客逝世360周年紀(jì)念文集》等都對蔡玉卿的詩歌有所收錄。這樣看來，蔡玉卿的作品保存的比較零散，沒有一個(gè)系統(tǒng)完整的著錄，這就為蔡玉卿詩歌的研究增加了一定難度。

二、蔡玉卿現(xiàn)存詩歌的內(nèi)容與分類

晚明詩風(fēng)主要的導(dǎo)向在既是政治結(jié)社又是文學(xué)團(tuán)體的復(fù)社、幾社里的幾位詩人身上。他們反對當(dāng)時(shí)影響較大的公安派和竟陵派，主張復(fù)古，指出前七子的功勞不可掩蓋，但認(rèn)為前七子“模擬之功多，而天然之姿少”?？梢哉f，晚明詩壇上的整體風(fēng)氣是傾向復(fù)古的，同時(shí)又反對模仿前人，提倡獨(dú)抒性靈，不拘格套。晚明處在一個(gè)社會變動異常激烈的時(shí)代，面對慘痛的現(xiàn)實(shí)，詩歌則更傾注了沉重的感情。處在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，蔡玉卿的詩歌當(dāng)中少了閨閣女子的幽怨，而多了幾分慷慨悲壯。本文試著依據(jù)蔡玉卿現(xiàn)存詩歌的內(nèi)容，將其分類如下：

第一類為抒情詠懷之作。從蔡玉卿現(xiàn)存詩歌來看，詠懷詩占了絕大多部分，詩中所表現(xiàn)出來的，是其情志所在，是對現(xiàn)實(shí)世界的體悟，是對生命存在的思考。南明隆武二年（1646），黃道周從容就義，她在《題侯太孺人遺詩》中寫到：“夫志炳日月，苦節(jié)終以貞；萬里歸孤櫬，碧血灑鐘陵；捐軀事則已，豈顧兒女情”；同年十月，萬歷皇帝孫子朱由榔在肇慶就任監(jiān)國，十一月十八日宣布登基稱帝，改年號為永歷元年，由于蔡玉卿與丈夫黃道周感情篤深，相勉以義，此詩蔡玉卿忍受著巨大的悲傷，賦詩追悼黃道周：

永歷元年詔已頒，黎民喜噪震人寰。千群韃靼喪魂魄，三尺兒童盡笑顏。

萬里咸欣有共主，一戎大定舊河山。行看褒節(jié)文明伯，內(nèi)殿謝恩預(yù)列班。

《石齋殉節(jié)，未及從死，慘酷縈懷，益無聊賴，偶吟時(shí)事數(shù)律，以舒憤痛》這首泄憤詩在題目上就頗有大丈夫的氣概，開門見山地表達(dá)了石齋殉節(jié)，自己內(nèi)心悲痛，作詩抒發(fā)自己的憤懣之情，簡明扼要地將故事的背景交代清楚。內(nèi)容上寫得很有激情，詩人幽深思遠(yuǎn)，故詩中充滿蒼涼悲壯的色彩，讀之令人悵懷。

蔡玉卿的詩作敢于抨擊時(shí)弊，毫不留情地揭露出大臣追逐榮華、剝削人民的本質(zhì)，如《口占寄石齋》中：“逄迎欣得色，金帶便橫腰。加賦困黎庶，仗錢縱美嬌?！边@些統(tǒng)治者對上阿諛奉承，對下則任意剝削。詩人憂國憂民，她對魚肉人民的統(tǒng)治者感到無比的憤慨，毫不隱晦地揭露出了他們的腐朽。國家已如大廈將傾，詩人憤恨又無力。在國破家亡之際，她激勵丈夫“同心濟(jì)國事”，這是何等悲壯的詩篇，并且這首隨口吟誦出來的詩作，毫無遣詞造句的極力修飾成分，更是詩人內(nèi)心真情的流露。而在《滿夷跳梁有年，仍未伏天誅，群臣負(fù)國也》中，更是顯示出了詩人的豪放氣，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，詩人滿腔悲憤，并嚴(yán)正地指出這是“滿夷跳梁未伏誅，群臣負(fù)國”，感情強(qiáng)烈，諷刺深刻有力?！拌F馬西行滅燕支，樓船南邁撻吳師。聲靈赫濯前無比，今朝胡為嘆伏雌”，作者用短短的詩句將那些在侵略者面前貪生怕死、負(fù)國誤民的大臣給予了強(qiáng)烈的抨擊。由上所述，這些詩作主要表現(xiàn)了對時(shí)局的抨擊，體現(xiàn)了憂思深遠(yuǎn)，愛國愛民的思想情感。

除了有這種大氣蓬勃、慷慨激昂的詩歌以外，蔡玉卿抒懷詩中還有一些低回哀怨的絕唱，這一類型的詩歌沉郁悲壯，蕩氣回腸。比如《傷時(shí)》：“秋風(fēng)春雨度年年，閱盡滄桑大可憐。不道長安已往事，哪知宮禁復(fù)依然?！薄伴L安路上少人行，征鼓聲聲枕上驚。聞道遼陽夷氛惡，寒燈寂寂雨淋鈴?！保ā秾m怨》）“風(fēng)號時(shí)聞殺掠聲，血腥觸鼻更憂怖。千言萬語說不盡，相對嘿嘿淚霑露?！保ā陡F居山中，蓮素妹枉道過訪，并道流離苦況》）“遙望金陵王氣歇，更憐幽寂好音沉?！保ā肚锬焊袘选罚┻@些詩歌的情感表達(dá)是含蓄的，但是表現(xiàn)力卻很強(qiáng)，陳延焯說：“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外。寫怨夫思婦之懷，寓孳子孤臣之感，凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之，而發(fā)之又必若隱若見，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破?！睆牟逃袂鋫魇赖倪@幾首詩來看，“沉郁頓挫”的感情基調(diào)貫穿始終，這種氛圍的渲染，讓人品味到的是另一種審美的境界。

第二類為閑適吟詠之作。在女性詩歌當(dāng)中，大多描寫詩人平日的生活以及自己的所思所想，蔡玉卿的詩歌中也有此類風(fēng)格的作品。蔡玉卿的賞花詩寫得非常優(yōu)美，《春暮芳林園賞花》《春日倦繡并辭西園賞花約》《月下賞秋海棠并簡齋贈六種名花》《東鄰周蕙芳美而志潔，采蓮曲陽池》等詩都令人耳目一新，詩中生趣勃勃，詩意盎然，女詩人熱愛大自然的愉快心情自然流露出來。我們以《春暮芳林園賞花》來看：“庭院深深春日遲，沈香亭畔悄凝思。風(fēng)吹飛絮鶯聲送，婢掃閑花蝶舞隨。翠柳凝煙迷遠(yuǎn)樹，碧桃籠樹護(hù)新枝，游蜂繚繞忙何似，正是芳菲最好時(shí)。”這首賞春詩，表現(xiàn)了女詩人另有的“清麗”風(fēng)格，詩人細(xì)膩描畫了園中暮春的景色，景觀遠(yuǎn)近、大小、聲色、動靜相互錯雜，使全詩充滿了盎然的春意。呂留良評此詩“春意纏綿”，正是將春天萬物欣欣向榮的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來，詩人賞春而不傷春，“正是芳菲最好時(shí)”，流露出心中欣然歡快的愉悅之情。

再來看蔡玉卿詩歌中對“月色”的描寫：“徒倚樓頭月色新，襟懷淡薄更清真。滿街皎潔千門寂，洗凈銀河萬里塵。”（《中秋后二日登小樓玩月》）“忘卻露寒貪看月，銀河催曉一聲鐘?！保ā对孪沦p秋海棠并簡齋贈六種名花》）正?？吹皆铝?xí)雌鹪娙说腻谙耄瑺縿忧樗?，在這里，作者借明月渲染清幽的氣氛，表達(dá)了自己悠閑自在、超脫曠達(dá)的胸懷。由上所述，蔡玉卿閑適時(shí)所作的詩都蘊(yùn)含著“理趣”，有對書中哲理的窺探，如《讀霞客游記》，亦有對自然萬物妙理的探析，更有對歷史所蘊(yùn)含義理的解讀?？偠灾?，蔡玉卿詩歌處處都體現(xiàn)出對客觀世界的細(xì)致觀察與思考，她的詩中或描寫池塘的微風(fēng)，寫荷叢中的嬉戲，又或者寫?zhàn)嵉脑律骸拔L(fēng)拂拂揚(yáng)霞裙，蘭心寂寂渾延佇?！薄按涸麓夯ǔ龈畏?，爛熳西園斗艷姿?！比绱说鹊?，這些詩句中小場景的抓取，使詩歌平中見奇，更使詩歌充滿了活潑、趣味。這些場景當(dāng)中，都是詩人自身對生活的體悟，或者是閨中充滿樂趣的生活，又或是顛沛流離的感受，將情感依托詩歌表達(dá)出來。

蔡玉卿所受的教育以及經(jīng)歷，讓她對正統(tǒng)儒家的愛國思想虔誠而篤信，《山居漫詠》中就流露著濃厚的儒家思想?！爸杏苟质フ嬖?來自唐虞一脈傳?！薄案裎餆o端成聚訟,起于知本二言分?！薄把孕许殢臄M議成,不從擬議失權(quán)衡。擬言出自三緘慎，議動繇于百鏈精。率意豈真為率性，爭先或恐是爭名。須知變化方為易,變化原從擬議生。”詩句的內(nèi)容，處處體現(xiàn)出蔡玉卿遵循天命與恪守本分的心理?！渡骄勇仭窞椴逃袂潆[居深山時(shí)所賦，此時(shí)的蔡玉卿經(jīng)歷了國破家亡，通過書寫程朱哲理來淡化滿心的悲愴，在《山居漫詠》自跋中她寫道：“春氣萌動，百花弄韻，人心至閑，自有無腔之韻悠然而來，足以吟諷?！奔?xì)細(xì)吟詠《山居漫詠》這十幾首詩，很明顯能感受到蔡玉卿晚年內(nèi)心的“寂然”，用她自己的話來說：“吟者不可謂詩，所吟者不可謂道，姑就行持心口相念云而?！憋@然是她內(nèi)心世界的自我披露。早年的閑適吟詠之作帶有不諳世事的天真，飽經(jīng)滄桑之后的閑適詩，則更顯現(xiàn)出蔡玉卿淡然處世的人生哲學(xué)。

第三類為孤寂感傷之作。蔡玉卿與黃道周并肩而立，同仇敵愾，同時(shí)，她還擁有中國傳統(tǒng)女性細(xì)膩嫻熟的品質(zhì)，她女紅嫻熟，工書善畫，今天我們閱讀流傳下來的她的詩歌，其中頗有沉郁悲慨之音，然亦不乏低徊柔婉之調(diào)，這都是女性心理的特殊折射。蔡玉卿的《擬古》詩中就有兩種思想情感的碰撞，“瑟瑟嶺上松，歲寒日夜凋?？蛷倪h(yuǎn)方來，遺我相思調(diào)?！薄霸冈錾Ｓ苊?，謂妾若芳朝”，詩中既盼望著丈夫早日歸來，同時(shí)又希望黃道周能驅(qū)除滿夷，恢復(fù)山河，這首詩亦可與黃道周《擬古》詩相對接。

再如《七夕》：“聞道今宵鵲亦忙，佳期織女會牛郎。卻愁碧落橋填晚，幾刻深情萬丈長。”“一年一度會相逢,華寢迷離意益濃，悵絕銀河填不滿,回頭云霧隔重重。”詩中用了借喻，將自己此時(shí)的境遇借牛郎、織女的一年一會表達(dá)出來，在我們面前展現(xiàn)的是一個(gè)深情綿渺的女性形象。古人以《七夕》作為詩歌題材的常有，如杜牧“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?，孟浩然的“誰忍窺河漢，迢迢問斗?！?，然而因?yàn)槿诵木巢煌?，所吟詠題意各有差異。蔡玉卿的《七夕》寫牛郎織女良宵相會,情意濃濃，詩人被他們真摯情感所打動，因此發(fā)出悵恨,為何不把銀河填滿,讓這對癡情男女朝朝夕夕相會？這首詩側(cè)面反映出詩人“恨別離、不得見”的相思之苦。

古代男性詩人寫相思詩，往往化用女性的口吻，比如李白的《春思》《長相思》都是以女性的口吻來表達(dá)相思之情的，但這畢竟只是模擬女性的相思，與真實(shí)情感的表達(dá)、感情的流露還是有一定差別的。而本身即為女性的蔡玉卿則不然，其《閨怨》：“春風(fēng)解凍怯輕寒，春思愁人徹肺肝。消息不曾來入夢，誰教明月照闌干。”情感的表達(dá)更為含蓄，委婉動人，將春風(fēng)擬人化，實(shí)際是將風(fēng)比作了自己，春天的愁思席卷了肝肺，此句力度感最強(qiáng)，雖沒言相思，但卻將肝腸寸斷的形態(tài)生動的描繪出來。后兩句則點(diǎn)明原因，是因?yàn)橛巫記]有傳遞消息回來，所以思念涌上心頭，石齋評論此詩：“音留玄外，使人意消”，足見其對此詩的贊賞之情。蔡玉卿的這些孤寂傷感詩作表現(xiàn)了詩人生活在黑暗現(xiàn)實(shí)中內(nèi)心的苦悶，反映了詩人看不見希望的憂思，含有濃重感傷的美。

第四類為送別勖勉之作。蔡玉卿的送別詩，往往由多個(gè)部分組成，這形成了一種書寫的范式，開頭先闡明寫作的大背景，第二部分描寫?zhàn)T別的景象，著力點(diǎn)在被送的人的身上，第三部則分則歸于對內(nèi)心的體悟，在寫作時(shí)投入了自己對對方的期盼上，這是一種由內(nèi)向外的情感表達(dá)。試看《石齋上長安，詩以勖之》：

送別餞河梁，君上長安道。去去復(fù)去去，長途漫浩浩。朔方風(fēng)雪多，音徽日夜杳。

幸期匡頹俗，所冀伸懷抱。以此慰閨人，寸心良為好。況乃百年中，齒發(fā)倏已皓。

干國有幾時(shí)，忠直永為寶。桃李森成行，園林刪漫草。他日詠歸來，共訂言事稿。

這首詩由三部分組成，很有條理性，層層推進(jìn)。第一部分描寫丈夫遠(yuǎn)行的艱辛。詩的開頭兩句“送別餞河梁，君上長安道”點(diǎn)明了背景。后面用“復(fù)去去”與“漫浩浩”表現(xiàn)行不已，路途遙遠(yuǎn)，側(cè)面烘托出兩人的依依不舍之情?！帮L(fēng)雪多”則指丈夫此行，路途遙遠(yuǎn)，生活艱辛，要?dú)v經(jīng)的環(huán)境十分惡劣，表現(xiàn)出了詩人的擔(dān)憂。第二部分表現(xiàn)對丈夫的勸勉。詩人希望黃道周能匡扶明室，施展抱負(fù)，革除陋俗，勉勵丈夫?yàn)閲鵀槊?，建功立業(yè)，并且感嘆人生短暫，更應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)干一番事業(yè)，勉勵丈夫要正直為官，忠誠報(bào)國。第三部分從對他人的“殷殷叮囑”轉(zhuǎn)到“直抒己意”上來，表現(xiàn)對美好的憧憬，希望丈夫建業(yè)歸來，同他共商規(guī)勸進(jìn)諫國君之事。劉熙載在《藝概·經(jīng)義概》中提出：“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦起在內(nèi)；合者，合上也，連起亦在內(nèi)；中間用承轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也。”中國畫中講“氣”，詩中也同樣追求“氣韻生動”，好的詩作應(yīng)達(dá)到“詩中有畫，畫中有詩”的境界。蔡玉卿此詩“起的平直、承的舂容，轉(zhuǎn)有變化、合有韻味”，通篇議論風(fēng)發(fā),感情真切，不假雕飾，充分表達(dá)了女詩人關(guān)心人民、熱愛祖國的思想感情，也表現(xiàn)了對丈夫的期望之深，勸思之切，讀后令人振奮。

再看《隆武紀(jì)元，石齋授鉞傳征，作五律二首贈行》，這兩首詩以高亢激昂的情調(diào)，通過對丈夫的勸勉，表達(dá)了詩人對國事的關(guān)切，對美好未來的期盼。“為國征戎狄，行行速出關(guān)。內(nèi)廷斧鉞授，玉殿寵恩頒。甲悵吟風(fēng)遠(yuǎn)，凱歌指日還。南彊磐石固，差可慰天顏?！薄按髲B已傾危，誠難一木支。同心濟(jì)國事，竭力固皇基。白水真人起，黃龍痛飲期。公今肩鋸任，勿負(fù)九重知?！边@首詩可謂筆力雄健，氣勢豪邁，體現(xiàn)出了蔡玉卿的鐵骨柔情。詩中沒有夫妻離別的哀怨，沒有對世俗名利的期盼，惟有積極報(bào)國的壯行之聲，即便明末天啟、崇禎年間政治昏暗，奸臣當(dāng)?shù)?，國家已如大廈將傾，蔡玉卿仍希望能趕走滿夷，恢復(fù)疆土，體現(xiàn)出這對愛國伉儷無私的情懷和高尚的節(jié)操。古代的送別詩主要是抒寫離情別緒，是離別時(shí)所產(chǎn)生的情感火花，但在濃濃的感傷之外，往往還會寄寓其他的思想情感，蔡玉卿的送別詩并不只有尋常傷感的愁緒、離別時(shí)的留戀，或激勵勸勉，又或者抒發(fā)自己的理想和抱負(fù)，洋溢著積極向上的報(bào)國熱情，充滿著夢想和希冀。

三、蔡玉卿詩歌的藝術(shù)特色

蔡玉卿的詩歌無論是意象的選取、典故的運(yùn)用，還是重章疊句式的語言風(fēng)格上都有自己獨(dú)特的方式。從存世作品來看，她的詩絕大部分都是“托物起興”，以物言情，將對“季節(jié)”“雨雪”等意象的描寫當(dāng)做詩表現(xiàn)的焦點(diǎn)，來烘托整首詩的氛圍，例如多次出現(xiàn)“春、秋、冬”等。在琳瑯滿目的季節(jié)意象中，詩人更傾向于選擇那些包含較多象征意義的景物，這種意象的選取并不是強(qiáng)調(diào)詩歌對季節(jié)的展現(xiàn)，而是更強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的抒發(fā)，詩人在對春秋變遷的深入體悟中融入了個(gè)體意識，那么，詩人是如何從自然景物的描寫過渡到自己內(nèi)心的闡發(fā)的呢？我們從蔡玉卿的詩歌來探究這一轉(zhuǎn)換過程。

作為晚明有名的才女，蔡玉卿的詩歌具有憂國憂民、感時(shí)而發(fā)的藝術(shù)特點(diǎn)，形式體例上則是化古為今，長于敘論。女性的感覺極其敏銳，她們身在閨中，詩歌中自然會抒寫閨中之怨，抒寫春恨秋愁；自然季節(jié)的變化總會讓人的心情產(chǎn)生細(xì)微的變化。初春的勃勃生機(jī)，引發(fā)深閨女性對生活的希望；晚春的百花凋謝，激發(fā)她們因春天離去的惆悵；秋天落葉紛飛，一派孤寂肅殺的景象，喚起她們內(nèi)心的感傷。以《春暮芳林園賞花》為例：

庭院深深春日遲，沉香亭畔悄凝思。風(fēng)吹飛絮鶯聲送，婢掃閑花蝶舞隨。

翠柳凝煙迷遠(yuǎn)樹，碧桃籠霧護(hù)新枝。游蜂繚繞忙何侶，正是芳菲最好時(shí)。這是一首賞春詩，表現(xiàn)了女詩人在政治抒情之外另有別樣的風(fēng)格。詩人細(xì)膩描畫了暮春景色，每一聯(lián)、每一句都呈現(xiàn)出一幅優(yōu)美的畫意。景觀遠(yuǎn)近、大小、動靜相互錯雜，使全詩充滿了盎然的春意。詩人賞春而不傷春，“正是芳菲最好時(shí)”，流露出心中欣然歡快的愉悅之情。再如《春日倦繡并辭西園賞花約》：

春月春花出肝肺，爛漫西園斗艷姿。紅日豐窗人未起，和風(fēng)入戶鳥聲遲。

妝臨鸞鏡渾無語，坐看蜂忙懶不支，欲繡鴛鴦情意倦，魂隨蝶舞繞新枝。

這首詩雖然寫辭西園賞花約，詩人并沒有到園中去，但是卻細(xì)致的描繪出了春天欣欣向榮的的景象，這兩首詩都選取了“春風(fēng)、蝴蝶、蜜蜂、鳥鳴、新枝”等意象，前一詩中，作者完全融入到春天的景色當(dāng)中，心情被這一片活潑的景象所撩動，深深沉浸在翠柳遠(yuǎn)樹，碧桃新枝中。后一首詩中，作者“以我觀物”，賦予了萬物“倦懶”的姿態(tài)，鳥兒在外面歡快的叫著，但到自己耳中的聲音卻遲了一些，此舉實(shí)際上描寫的是詩人慵懶，對萬物沒有那么敏感。

而關(guān)于秋天的詩，如：“徙倚樓頭月色新，襟懷澹泊更清真。滿街皎潔千門寂，凈洗銀河萬里塵?！保ā吨星锖蠖盏切I玩月》）“庭前皎潔月華濃，枝葉迷離花影重。忘卻露寒貪看月，銀河催曉一聲鐘?！保ā对孪沦p秋海棠并簡齋贈六種名花》）“片云兀兀隔平林，獨(dú)倚雕闌萬古心。遙望金陵王氣歇，更憐幽薊好音沉。朝朝暮暮添愁恨，莾莾蒼蒼自古今。鬢影愈稀遲對鏡，窗前明月漫相侵?！保ā肚锬焊袘选罚扒镲L(fēng)春雨度年年，閱盡滄桑大可憐。不道長安已往事，那知宮禁復(fù)依然?！保ā秱麜r(shí)》）尤其是最后一首，呂留良評為“宋以下詩人無此驚句”，可見這首詩的造詣之高。同樣是寫秋天，前兩首詩中詩人被清冷的月色吸引，喜愛秋天的肅殺之氣洗凈渾濁。而后兩首則是“情感因物作”，借秋的悲涼表達(dá)自己的憤懣之情，這時(shí)的月沒有從前的清凈，就連月光也散發(fā)出淡淡的哀愁。

唐代孔穎達(dá)在《毛詩正義》中提到：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也?！奔幢闶墙栉镅郧椋霭l(fā)點(diǎn)還是在言情的“我”上，這個(gè)“我”才是詩歌的主體。葉維廉在《王維詩選序》中指出：“以我觀物，物各自然，本樣自存。有時(shí)作者巧妙的藏在景物背后，不動聲色，任景物自由興發(fā)反映出；有時(shí)連作者自己也變成了詩中景物之一，而被寫入畫幅中去了?！痹诓逃袂涞脑娭?，作者將自己隱藏在萬物的背后，但又從所描繪的意象當(dāng)中體現(xiàn)出詩中有“我”。蔡玉卿詩歌中處處都有“我”的存在，既有抒發(fā)自己“抑郁不得志”的小我，又有“憂國憂民”的大我。

明末清初社會動蕩，詩人所作多是自己所感所想，大多抒寫自己的經(jīng)歷，講述流離苦況，詩中“有我之境”將整首詩的意象豐富起來，不管是山川草木，還是蟲魚鳥獸，皆附有自己的感情，“我”的情感則成了全詩的主調(diào)，其他的萬事萬物皆是為了突出這一主調(diào)而做的點(diǎn)睛之筆。蔡玉卿的詩正是著意于突出這一特點(diǎn)，詩中的“我”是含蓄的，是引而未發(fā)的，沒有“我”的出現(xiàn)卻又處處體現(xiàn)出“我”的視角，比如說“長安路上少人行，鉦鼓聲聲枕上驚。聞道遼陽夷氛惡，寒燈寂寂雨淋鈴?！保ā秾m怨》）首聯(lián)從視覺的角度描寫長安路上很少有行人，頷聯(lián)則從聽覺的角度描寫鼓聲陣陣，如雷貫耳，頸聯(lián)從本體出發(fā)，描寫聽說到的人和事，尾聯(lián)則從觸覺的角度描繪出了一個(gè)屋內(nèi)寒燈寂寂，屋外雨聲淋鈴的場景。整首詩并未出現(xiàn)一個(gè)“我”字，但字里行間都顯現(xiàn)出一個(gè)人的所聽、所聞、所思、所感?！栋噫兼ァ罚骸盎厮嘉羧辙o同輦，矩料今朝守別宮。漫道君王恩愛絕，妾顏依舊笑春風(fēng)。”這首詩贊揚(yáng)了班婕妤那種不攀附權(quán)貴的高潔品質(zhì)，選擇歷史上德才兼?zhèn)涞呐幼鳛楦柙亴ο?，也突出了詩人不向?quán)勢低頭，甘于貧寒的美好品德，此詩的主筆全在自己，只是借他人以喻己。王國維先生在《人間詞乙稿序》里就說：“夫文學(xué)之所以有意境者，以其能觀也，出于觀我者，意余于境；而出于觀物者，境多于意。然非物無以見我，而觀我之時(shí)，又自有我在?！闭恰拔摇钡拇嬖冢攀沟迷姼柚械囊饩掣訙喩铒枬M。

除了有較強(qiáng)的季節(jié)感外，蔡玉卿詩歌還有一個(gè)重要特色就是用典豐富。劉勰《文心雕龍·事類》云：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今也……然則明理引乎成辟，征義舉乎人事，乃至賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也?！庇玫淇墒棺髌穬?nèi)容充實(shí)而且有層次，有些用典則是為了抒情言志，反映現(xiàn)實(shí)，歷史上有名的用典詩人是辛棄疾，他用典活潑，好用反典，如《賀新郎?老大哪堪說》：“事無兩樣人心別。問渠農(nóng)：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧?！边@里反用燕王以五金買千里馬尸骨的故事形成了強(qiáng)烈的反詰，反映了對宋王朝棄置人才的憤恨，反用其典，起到了以一當(dāng)十的效果。蔡玉卿詩歌好正面用典，表達(dá)直敘明了，對現(xiàn)實(shí)給與強(qiáng)烈的抨擊。

蔡玉卿詩歌中的用典，或是借古喻今，又或者是抒情言志，都增加了詩歌的文化性，融入了詩人對歷史的追憶與思考。首先看《東鄰周蕙芳美而志潔采蓮曲陽池》中“陳王老去少知音，洛浦神人在何許？”這里的“陳王”指的是曹植，黃初三年，曹植被封王回鄄城的途中，寫下了著名的《洛神賦》。在《洛神賦》中，詩人描摹了一位美麗多情的女神形象，寄托了自己對美好理想的仰慕，又虛構(gòu)了向洛神求愛的故事，象征了自己對美好理想的熱烈追求，最后描寫戀愛失敗，表現(xiàn)了自己對理想追求的破滅。在這里，蔡玉卿通過引用曹植洛水感懷，后兩句話鋒一轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)中來，顯示出現(xiàn)實(shí)主義精神。蔡玉卿善于將生活題材形象化，通過對現(xiàn)實(shí)小物象的描寫，突出了詩人心思細(xì)膩的一面，并且“借古喻今”，將歷史典故自然融入進(jìn)來，豐富了詩句的內(nèi)容，使語句更加有感染力。

再以《隆武紀(jì)元，石齋授鉞傳征，作五律二首贈行·其二》為例來分析蔡玉卿詩歌中的用典。“大廈巳傾危，誠難一木支。同心濟(jì)國事，竭力固皇基。白水真人起，黃龍痛飲期。公今肩巨任，勿負(fù)九重知?！贝嗽娪昧恕巴趺Ц姆Q錢幣”和“直搗黃龍”的典故。“白水真人”，古錢幣的別稱，王莽代漢稱帝后，十分嫉惡劉氏，因?yàn)椤板X”字有“金刀”，而“劉”字正是由“卯、金、刀”組成，王莽便改稱錢為“貨泉”。“泉”字由“白、水”兩字組成，故稱“白水真人”。宋金交戰(zhàn)，岳飛曾說要直搗黃龍府，與人痛飲?！包S龍痛飲”是指徹底擊敗敵人，歡慶勝利。這里借用兩個(gè)典故，表達(dá)了對石齋出征的美好祝愿，希望能直搗黃龍后開懷痛飲。蔡玉卿善于在詩歌中化用典故，有時(shí)一首詩中竟出現(xiàn)兩個(gè)或三個(gè)地方用典，給詩增加了一些晦澀難懂的趣味，這正合乎明末清初“好異尚奇”的風(fēng)氣。

前文所述，都是詩歌內(nèi)容中的特色，在體裁格式上，蔡玉卿詩歌有繼往開來的重要影響。首先就是復(fù)調(diào)式抒情方式。在女性詩歌發(fā)展過程中，蔡玉卿占有重要的地位，她的詩歌直繼《十九首》，并且使得復(fù)調(diào)式抒情的語言風(fēng)格更為高超和成熟。她沒有遵循明代“由唐入宋”的創(chuàng)作習(xí)慣，而是本著緣事而發(fā)的寫實(shí)性精神創(chuàng)作新題。在社會大主流都崇尚唐宋的情況下，蔡玉卿卻能邁過唐宋遠(yuǎn)追秦漢。以《擬古》為例，來分析蔡玉卿詩歌對《古詩十九首》的繼承性：

孟冬氣閉塞，雨雪何飄飄。朔風(fēng)增悵望，寒山正嶕峣。

瑟瑟嶺上松，歲寒日夜凋。客從遠(yuǎn)方來，遺我相思調(diào)。

調(diào)中竟何如，好音殊寂寥。愿增桑榆美，慰妾若芳朝。

東漢末年時(shí)局動蕩，游宦之風(fēng)極盛，讀書仕子為了生計(jì)，不得不游說于官宦之門，《古詩十九首》內(nèi)容基本是游子和思婦的牢騷不平、哀愁苦悶，抒發(fā)了人生最基本、最普通的情感和思緒，語言樸素自然，描寫生動真切。例如《孟冬寒氣至》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺?？蛷倪h(yuǎn)方來，遺我一書札?！薄犊蛷倪h(yuǎn)方來》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺”。蔡玉卿的《擬古》則是從這兩首詩而來，效仿了其風(fēng)格形式，“孟冬氣閉塞，雨雪何飄飄。朔風(fēng)增悵望，寒山正嶕峣”“客從遠(yuǎn)方來，遺我相思調(diào)”與《十九首》中的詩句都是表達(dá)了孟冬寒氣逼人，北風(fēng)的蕭瑟增加了人的悵望，有客從遠(yuǎn)方而來，給“我”帶來了相思的曲調(diào)或者信札。可見，蔡玉卿的詩作不僅在體式上模仿《十九首》，在題材內(nèi)容上也借用了《十九首》。

《十九首》中除了有情衷言真的抒情方式外，還較多的使用疊字，許多疊詞都有著豐富的含義，更形象的表現(xiàn)出意象的樣貌、形態(tài)，這樣的藝術(shù)藝術(shù)手法放大并促進(jìn)了詩中情感的表達(dá)，語言“深衷淺貌”，極有內(nèi)涵，蔡玉卿詩歌完全將這種手法容納到自己的創(chuàng)作當(dāng)中，增加了詩歌的節(jié)奏美與韻律美。比如說《行行重行行》前兩句“行行重行行，與君生別離”與《石齋上長安詩以勗之》中“去去復(fù)去去，長途漫浩浩”有同工異曲之妙，“去去”在這里謂“遠(yuǎn)去”，是越去越遠(yuǎn)。去了又去，行了又行，行而不停，去而不止，在這里，疊詞的使用深切真摯的流露出詩人傷感的思想感情，增加了不得已遠(yuǎn)行的無奈悲傷的氛圍。

再看“為國征戎?jǐn)?，行行速出關(guān)”，這里的“行行”與《十九首》中的“行行”都指“不停地前行”，然兩首詩中所表達(dá)出來的情感卻有極大的不同，前一首中有催促趕快出行，為國盡忠的內(nèi)在含義，而后一首中的“行行”則有不舍之情在里面，可見，同樣的疊詞，在不同的背景下所傳達(dá)出來的情感是有很大區(qū)別的，是隨景所賦，因情而變。此外，在蔡玉卿詩歌中還有“聲聲”“寂寂”“飄飄”“瑟瑟”等疊詞，這些詞在不同的語境當(dāng)中將營造的氛圍升華，使人復(fù)看不厭，這種抒情方式深刻影響了后世詩人。蔡玉卿詩歌的語言風(fēng)格樸素自然，描寫生動真實(shí)，有渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格，疊詞的使用增加了語言的音樂性。

四、蔡玉卿在女性詩歌史上的地位

蔡玉卿在女性詩歌史上的地位，可以從古代女性詩歌的發(fā)展史進(jìn)行考量，主要體現(xiàn)在對明代的傳統(tǒng)女性詩人形象的打破。女性詩歌從《詩經(jīng)》起源，經(jīng)漢魏六朝的發(fā)展，經(jīng)唐代因“以詩取仕”，受到男性詩歌繁榮的影響而衰退；至宋代則達(dá)到了繁榮昌盛的局面，自宋以后，詩歌從唐宋的鼎盛走向元代的低谷，女性詩歌更是蕭條。這種狀態(tài)直到明代才有所好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了一批有代表性的詩人，如沈宜修、徐燦、商景蘭、朱中媚等人。縱觀女性詩歌發(fā)展的脈絡(luò)，盡管豪放女詩人歷代層出不窮，如春秋時(shí)期許穆夫人的《載馳》，痛斥那些鼠目寸光的庸官俗吏，表達(dá)了為救祖國不顧個(gè)人安危、勇往直前的決心；東漢蔡文姬有《胡笳十八拍》《悲憤詩》，寫道“豈敢惜性命，不堪其詈罵”；即便是宋代婉約派女詞人李清照也有豪放的一面，但是傳統(tǒng)女性詩歌仍然以閨怨婉約為主調(diào)，尤其是到了明代的女詩人，詩中所表達(dá)的情感主要延續(xù)著傳統(tǒng)女性詩歌的抒情傳統(tǒng)，言情多于言志，仍以怨情詩為多，與政治的關(guān)系并不那么密切，換言之，表達(dá)家國情緒不是女詩人的作品中的主調(diào)。

明末社會動蕩，朝政昏暗，百姓流離失所，在這樣的社會大背景下，女性所作的詩歌往往是她們流亡奔波、與親人生離死別的命運(yùn)寫照，看到當(dāng)時(shí)的昏暗，同樣的內(nèi)心悲憤，大多數(shù)女詩人都繼承了歷代女性亡國怨詩的抒情傳統(tǒng)，寫下哀婉詩，如朱中楣《春日感懷》：“荒城處處傷離黍，舊燕飛飛覓畫梁。家國可堪寥落甚，怡情何地是滄浪?！毙鞝N《滿江紅·有感》：“亂后國家，意中愁緒真難說。春將去、冰臺初長，綺錢重疊。爐燼水沉猶倦起，小窗依約云和月。嘆人生、爭似水中蓮，心同結(jié)?！眳晴鳌端蛣e》：“萬里從軍急，孤身倚劍游。家園落日里，莫上最高樓?！泵径噔?，顛沛流離，這些詩雖然都淡化了前人的幽怨之情，但還帶有慣有的陰柔之風(fēng)，都是獨(dú)自悵惘之作，表現(xiàn)出了婉約纖弱之氣。

蔡玉卿的詩歌繼承了《詩經(jīng)》當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，陳懷石在《福建歷代作家評傳》對此有過論述，“蔡玉卿詩歌往往運(yùn)用直抒胸臆的創(chuàng)作方法，感時(shí)而發(fā)，直表胸志，毫不隱晦，指斥時(shí)弊，毫不留情，從一個(gè)側(cè)面反映了明末的社會現(xiàn)實(shí)。及時(shí)鮮明地反映了皇帝昏庸、奸臣誤國、人民困苦的重大社會現(xiàn)實(shí)。”蔡玉卿用“干國有幾時(shí)，忠直永為寶”“同心濟(jì)國事，竭力固皇基”“加賦困黎庶，勿負(fù)九重知”“十旬破廟悲流寓，風(fēng)號時(shí)聞殺掠聲。血腥觸鼻更憂怖,千言萬語說不盡”等詩句，將視野跳宕開來，目光放在整個(gè)社會之上，感時(shí)而發(fā)，直抒胸臆，毫不隱晦，她希望有人能承擔(dān)起救國的重?fù)?dān)，以實(shí)現(xiàn)黃道周未竟的事業(yè)。錚錚鐵骨蔡玉卿，其詩歌的豪壯將閨怨詩的憂傷之氣充斥開來，其詩恢弘的氣勢可與男性詩歌相對接。

從現(xiàn)存詩歌來看，盡管蔡玉卿的作品中亦不乏描寫閨中生活、哀怨惆悵之作，但這類作品的表情達(dá)意卻被愛國豪壯之氣所掩蓋。朝代順勢更替，她無力救國，但卻以一身正氣報(bào)國。亂世造就了獨(dú)特的女詩人，使蔡玉卿將女性詩歌以閨怨為題的禁錮中解放出來，開辟性的將女性詩歌憂憤豪邁的風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，于柔媚婉約之外，繼承和發(fā)揚(yáng)了豪放一派的雄邁詩風(fēng)，擴(kuò)大了詩歌反映社會的功能，從而確立了其在詩歌發(fā)展史上獨(dú)特的地位。蔡玉卿的詩歌直取《十九首》，復(fù)調(diào)式抒情方式打破了當(dāng)時(shí)“由唐邁宋”的格局，對當(dāng)時(shí)女性詩歌從閨中抒情到雄邁詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變有著潛移默化的推動作用。蔡玉卿是古代女作家的杰出代表，尤其是她的詩，更是別具特色，不諧時(shí)俗，這與她特定的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、思想意識和滿腹的才華是分不開的。她的才學(xué)、見識和民族氣節(jié)堪稱典范，這種愛國精神，不僅在文學(xué)史上有崇高的地位，而且在愛國教育中也起到了積極的作用。珠江鄭太守在跋語中說到：“今讀夫人自題句云：‘不言自芳，匪由色媚。’以植品也；‘對此米襄，可以療肌?！园藏氁玻弧〔蓁F骨，亭亭自立?！粤⒐?jié)也；‘君子于役，閨中腸斷。’以言情也；‘倦焉北堂，勿之洛陽?！越绦⒁?；‘蜀相軍客，小草見之?！詣裰乙病Ｑ院喴忾L，得古君子箴銘之體焉。畫面之生動鮮妍，后賢惟惲正叔可以希風(fēng)，此又第二日云。壬子夏月沈德潛題于靈巖山居”。鄭太守在跋語中將蔡夫人的大節(jié)淋漓盡致的都體現(xiàn)出來了。亂世造就了獨(dú)特的女詩人，無論在中國婦女詩歌史上，還是在愛國女詩人中，蔡玉卿的地位都不容忽略。

注釋：

[1]劉治貴：《中國繪畫源流》，長沙：湖南美術(shù)出版社，2003年，第500頁。

[2]（清）王士禎：《居易錄》卷十九，上海：商務(wù)印書館，1936年。

[3][4]（清）馮金伯：《國朝畫識》卷十六，陳旭東、朱莉莉整理，李天綱主編：《馮氏畫識二種》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第326頁。

[5]錢泳、黃漢、尹元煒、牛應(yīng)之：《筆記小說大觀》卷十六，南京：江蘇廣陵古籍刻印社，1983年第312頁。

[6][29]（清）湯漱玉：《玉臺畫史》，于安瀾編，上海：上海人民美術(shù)出版社，1963年，第325頁。

[7]（民國）郭白陽：《竹間續(xù)話》卷一，福建：海風(fēng)出版社，2001年，第2頁。

[8]舊時(shí)稱妾。清俞正燮《癸巳類稿·釋小補(bǔ)楚語笄內(nèi)則總角義》：“小妻曰妾，曰嬬，曰姬，曰側(cè)室，曰簉室?！薄独蠚堄斡洝返谑呋兀骸澳憔驼f，見一妓女某人，本系良家，甚為可憫，弟擬拔出風(fēng)塵，納為簉室?！卑?，《左傳·昭公十一年》：“僖子使助薳氏之簉?！睘榇苏Z所本。

[9]（清）張?jiān)泪拢骸扼扌奶眉罚？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?006年，第462頁。

[10][19]勞繼雄：《鑒畫隨筆》，上海：上海古籍出版社，2006年，第37頁

[11]鄭晨寅：《黃道周論稿》，鄭州：河南人民出版社，2014年，第73頁。

[12]陳新長：《小物通大道·黃道周書法研究》，蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2016年，第141頁。

[13]（清）曾泮水：《平和縣志》，（清）黃許桂主修，廈門：廈門大學(xué)出版社，2008年，第444頁。

[14]錢基博：《潛廬詩文存稿》，傅宏星主編，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2016年，第478頁。

[15]原刊于《國力月刊》第二卷第六期，1942年6月15日

[16]鄭晨寅：《黃道周論稿》，鄭州：河南人民出版社，2014年，第72～73頁。

[17][29]游明元：《枕濤樓翰墨》，福州：福建美術(shù)出版社，1998年，第29頁。

[18]陳石懷：《福建歷代作家評傳》，福州：福建教育出版社，1990年，第389頁。

[20][34]周倜：《中國歷代書法鑒賞大辭典》下冊，北京：北京燕山出版社，1990年，第2092頁。

[21]傅抱石：《明末民族藝人傳》，北京：商務(wù)印書館，1938年，第45頁。

[22]歐陽中石、金運(yùn)昌：《中國書法史鑒》，北京：中共中央黨校出版社，1993年，第152頁。

[23]（民國）蔡振紳：《中國古代傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事叢書·繪圖廉節(jié)經(jīng)典故事》，鄧啟銅注釋，南京：東南大學(xué)出版社，2015年，第96頁。

[24]蔡慧蘋：《中國女書法家傳》，上海：東方出版中心，2018年，第139頁。

[25][26][28]（清）厲鶚：《玉臺書史》，劉幼生點(diǎn)校，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2012年，第203頁。

[27]林家溱：《林家溱文史叢稿》，福州：福建美術(shù)出版社，第203頁。

[30]李振林、馬凱：《中國古代女子全書·女兒品》，蘭州：甘肅文化出版社，2003年，第315頁。

[32]鄭光儀：《中國歷代才女詩歌鑒賞辭典》，北京：中國工人出版社，1991年，第1282頁。

[33]杜澤遜：《儒家文明論壇》第一期，濟(jì)南：山東人民出版社，2015年，第435頁。

[35]鄭光儀：《中國歷代才女詩歌鑒賞辭典》下冊，北京：中國工人出版社，2008年，第448頁。

[36]苗健青、呂若涵：《文采風(fēng)流千年榜，歷代閩籍作家作品略影》，長沙：湖南人民出版社，2002年，第135～136頁。

[37]沈立東：《中國歷代女作家傳》，北京：中國婦女出版社，1995年，第180頁。

[38]杜珣：《中國歷代婦女文學(xué)作品精選》，北京：中國和平出版社，2000年，第209頁。

[39]福建省詩詞學(xué)會：《福建詩詞》第5集，福州：福建美術(shù)出版社，1994年，第338頁。

[40]福建省詩詞學(xué)會：《福建詩詞》第19集，福州：福建美術(shù)出版社，2009年，第236、237頁。

[41]嶙峋：《閨海吟·中國古代八千才女及其代表作》，北京：華齡出版社，2012年，第127頁。

[42]漳浦縣協(xié)文史資料征集研究委員會：《漳浦文史資料》第三十輯，漳浦縣政協(xié)文史資料征集研究委員會，2011年，第133～134頁。

[43]蔡乙鵡：《風(fēng)華龍文》，福州：海峽文藝出版社，2009年，第153頁。

[44]嶙峋：《閬苑奇葩》，北京：華齡出版社，2012年，第108頁。

[45]趙麟斌：《閩文化的歷史思辨》，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2012年，第227～228頁。

[46]肖衛(wèi)琴：《中國游圣徐霞客》，哈爾濱：哈爾濱出版社，2010年，第278頁。

[46]中華文化通志編委會：《中華文化通志》第2典《地域文化·閩臺文化志》，上海：上海人民出版社，2010年，第283～284頁。

[48]中國徐霞客研究會：《傳承精神 服務(wù)時(shí)代2011中國江陰徐霞客學(xué)術(shù)研討會論文集》，2011年，第69頁。

[49]呂錫生：《徐霞客與江蘇》，北京：中華書局，1999年，第96頁。

[50]劉瑞升：《徐霞客丁文江研究文稿》，北京：地質(zhì)出版社，2011年，第124頁。

[51]朱惠榮：徐霞客與《徐霞客游記》，昆明：云南大學(xué)出版社，2014年，第167頁

[52]《明代杰出地學(xué)家旅行家游記文學(xué)家徐霞客逝世360周年紀(jì)念文集1587～1641》，2001年，第191頁。

[53]福建省詩詞學(xué)會：《福建詩詞》第19集，福州：福建省詩詞學(xué)會，2009年，第217頁。

[54]（明）黃道周：《黃道周集》，翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局，2017年，第2697頁。

[55][59][115][116]（明）黃道周：《黃道周集》，翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局，2017年，第2693頁。

[56][57][77][86]（明）黃道周：《黃道周集》，翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局，2017年，第2690頁。

[58][80][89][90][97][107][114]（明）黃道周：《黃道周集》，翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局，2017年，第2691頁。

[60][63][74][83][85]（明）黃道周：《黃道周集》，翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局，2017年，第2695頁。

[61]陳廷焯：《白雨齋詞話》卷一，杜維沫校點(diǎn)，北京：人民文學(xué)出版社，1998年，第5頁。

[62][81]（明）黃道周：《黃道周集》，翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局，2017年，第2696頁。

[64][66][72][82][84][99][102]（明）黃道周：《黃道周集》，翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局，2017年，第2692頁。

[65][78][94][104][113]（明）黃道周：《黃道周集》，翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局，2017年，第2689頁。

[67]楊憲金：《明清名家詩文手跡鑒賞·楷書篇》，北京：中國書店出版社，2008年，第101頁。

[68]楊憲金：《明清名家詩文手跡鑒賞·楷書篇》，北京：中國書店出版社，2008年，第102頁。

[69]楊憲金：《明清名家詩文手跡鑒賞·楷書篇》，北京：中國書店出版社,2008年,第103頁。

[70]蔡慧蘋：《中國女書法家傳》，上海：東方出版中心，2018年，第144頁。

[71]周小儒、蔣玲玲：《中國歷代女書法家》，山東：山東畫報(bào)出版社，2012年，第122頁。

[73]黃道周亦有一首《擬古》詩，存晚村呂留良集存《黃石齋未刻稿》中。其詩曰：“京洛有美人，我不得見之。飛思結(jié)幽闥，良意難能知。道路修且阻，會面難預(yù)期。安得牽女羅，讬根長相維。婉比蕙蘭花，亭亭曜朝曦。茍得彎清質(zhì)，勿悲緇素絲?！?/p>

[75]（清）蘅塘退士：《唐詩三百首》，金性堯注，北京：北京聯(lián)合出版公司，2017年，第435頁。

[76]（唐）孟浩然：《孟浩然詩選》，鄭州：中州古籍出版社，2015年，第119頁。

[87]（唐）孔穎達(dá)：《毛詩正義》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第12頁。

[88]葉維廉：《王維詩選序》，轉(zhuǎn)引自《唐代文學(xué)研究年鑒》1984年輯，西安：陜西人民出版社，1985年，第382頁。

[91]王國維、陳鴻祥：《人間詞話·人間詞注評》，南京：鳳凰出版社，2002年，第431頁。

[92]劉勰：《文心雕龍》卷八《事類篇》，范文瀾校注，北京：人民文學(xué)出版社，2001年，第38章。

[93]孫化龍、劉繼才《“稼軒詞”詮釋與解讀》，北京：中國少年兒童出版社，2003年，第123頁。

[95]《后漢書·光武帝紀(jì)論》：“及王莽篡位，忌惡劉氏，以錢有金刀，故改為貨泉，或以貨泉文字為白水真人?！北饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》：“《漢書》以貨泉為白水真人?！彼翁辗Y《清異錄·五百斤鐵蒸胡》：“汴州封禪寺有鐵香爐大容三石，都人目之曰‘香井’。爐邊鎖一木柜，竅其頂，游者香畢，以白水真人投柜竅?！彼瓮鯌?yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷十九：“呂倚謝王岐公饋錢酒，用白水真人、青州從事。岐公稱之?！?/p>

[96]宋金交戰(zhàn)，岳飛曾說要直搗黃龍府，與人痛飲。龔振黃《青島潮》第十五章：“是以都門學(xué)界，糾合學(xué)界同志，連絡(luò)全國人民，黃龍痛飲，岳武穆之是法；馬革裹尸，漢伏波之未死?！?/p>

[98]“詩必盛唐”是明代主流的詩學(xué)觀念，明末清初，錢謙益主張以唐宋兼宗為新的詩學(xué)選擇，以崇尚杜詩為由唐向宋的起點(diǎn)，在詩壇大力導(dǎo)入宋代詩風(fēng)，力求使詩歌創(chuàng)作有恢弘大氣的格局。

[100]（清）王夫之選編：《古詩選》，鄒福清、楊萬軍注評，武漢：長江文藝出版社，2015年，第129頁。

[101]沈文凡：《漢魏六朝詩三百首譯析》，長春：吉林文史出版社，2014年，第41頁。

[103]《兩漢文學(xué)作品選》，曹蔚文等選注，長春：吉林人民出版社，1980年，第49頁。

[105]（漢）蘇武《古詩之三》：“參辰皆已沒，去去從此辭”；（唐）孟郊《感懷》詩之二：“去去勿復(fù)道，苦饑形貌傷?！保ㄋ危┝馈队炅剽彙罚骸澳钊トィЮ餆煵?，暮靄沉沉楚天闊?！保ㄇ澹┪涸础端拿魃街袓{》：“君欲歸人間，去去休回顧?！敝小叭トァ倍际恰斑h(yuǎn)去”之意。此外，去去還有“永別、死”之意，（晉）陶潛《和劉柴桑》：“去去百年外，身名如翳如”。還有“走開”之義，（南朝·宋）劉義慶《世說新語·任誕》：“去去！無可復(fù)用相報(bào)?！保ㄇ澹┢阉升g《聊齋志異·馬介甫》：“馬指婦叱曰：‘去去！’婦即反奔，若被鬼逐。”

[106]一個(gè)詞重疊后可能會增添某些附加意義。第一種：不停的前行。（宋）張孝祥“行行又如笙歌里，人在珠簾第幾重？”陳毅《赴延安留別華中諸同志》“行行過太行，迢迢赴延安”；第二種：指情況進(jìn)展或時(shí)序運(yùn)行。（晉）陶潛《飲酒》詩之十六“行行向不惑，淹留遂無成?！保ㄌ疲┩踅ā缎幸娫隆贰霸鲁跎?，居人見月以月行。行行一年十二月，強(qiáng)半馬上看盈缺?！钡谌N：行旅。（宋）梅堯臣《送毛秘校罷宣城主簿被薦入補(bǔ)令》“以此贈行行，無酒勿我怪?！?/p>

[108]仉鳳峨：《歷代女性詩詞曲精粹》，昆明：云南教育出版社，2007年，第25頁。

[109]胡曉明：《歷代女性詩詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，2016年，第318頁。

[110]（清）陳之遴、徐燦：《浮云集·拙政園詩馀·拙政園詩集》，哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2010年，第295頁。

[111]胡曉明：《歷代女性詩詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，2016年，第334頁

[112]陳石懷：《福建歷代作家評傳》，福州：福建教育出版社,1990年，第395頁。

[117]李振林、馬凱：《中國古代女子全書·女兒品》，蘭州：甘肅文化出版社，2003年，第315～316頁。