□王太軍

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，歐陽黔森通常被國內(nèi)評(píng)論界認(rèn)為是繼蹇先艾、石果、何士光之后的貴州第四代作家代表，以其極富個(gè)性而又頗有成果的小說創(chuàng)作享譽(yù)文壇。不同于前輩作家對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的執(zhí)著書寫，歐陽黔森的小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出多面性、豐富性和差異性，兼具貴州邊地的原始?xì)庀ⅰ⑿鷩潭际械默F(xiàn)代風(fēng)韻以及厚重歷史的激越高亢，構(gòu)成了當(dāng)代中國文學(xué)地理版圖中不可或缺的部分。歐陽黔森于20世紀(jì)80年代中期進(jìn)入文壇，90年代末開始創(chuàng)作小說，自1999年6月在《當(dāng)代》文學(xué)雜志上發(fā)表了第一篇小說《十八塊地》以來，先后在《當(dāng)代》《十月》《人民文學(xué)》《中國作家》《青年文學(xué)》《北京文學(xué)》《花城》《長城》《紅巖》等刊物上發(fā)表長、中、短篇小說數(shù)百萬字，多次獲得了包括全國“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、蒲松齡短篇小說獎(jiǎng)等在內(nèi)的國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)與省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。如此成就斐然的當(dāng)代作家，學(xué)術(shù)界對(duì)其的關(guān)注力度和研究力度卻稍顯薄弱，雖然有諸多國內(nèi)知名評(píng)論家如孟繁華、雷達(dá)、陳曉明、李遇春等人，貴州評(píng)論家杜國景、謝廷秋、顏水生、李子芯等人，對(duì)其小說創(chuàng)作予以了評(píng)析、討論，但其中依然存在相當(dāng)廣闊的研究空間留待其他評(píng)論家發(fā)掘探討。

目前學(xué)者們對(duì)于歐陽黔森小說的評(píng)述文章，除了大部分被收入中國知網(wǎng)(CNKI)期刊論文庫、學(xué)位論文庫外，也有一部分散見于評(píng)論家的論著、學(xué)術(shù)會(huì)議論文集之中，前者如孟繁華的《文學(xué)的風(fēng)景》、杜國景的《二十世紀(jì)文學(xué)主潮與貴州作家斷代側(cè)影》等，后者如貴州省中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)編的《時(shí)代的追問》等，均有相關(guān)內(nèi)容存在。此外，諸如《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《貴州日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙上，也刊載了不少關(guān)于歐陽黔森的評(píng)論文章，尤其是一些訪談內(nèi)容，對(duì)于研究其小說創(chuàng)作裨益極大，數(shù)量頗為可觀?？v觀現(xiàn)有的這些研究，或就歐陽黔森某一具體小說文本進(jìn)行專篇評(píng)論，或從整體上研究作家的創(chuàng)作、敘事和藝術(shù)等，主要呈現(xiàn)出三種類型：?jiǎn)纹髌返慕庾x評(píng)價(jià)、整體性的綜合分析、小說的不足與新的期待。梳理整合這些現(xiàn)有評(píng)述，無疑是極其必要且十分迫切的：對(duì)于普通讀者閱讀而言，可以清楚歐陽黔森小說創(chuàng)作的特點(diǎn)和得失之處，以便理解小說真意；對(duì)于作家創(chuàng)作而言，可以了解評(píng)論界對(duì)自己作品的綜合評(píng)價(jià)，以促使其在今后寫作中，向著更加精湛、更加高超的水平進(jìn)步；對(duì)于評(píng)論家研究而言，可以知悉歐陽黔森小說的當(dāng)前研究狀況，發(fā)現(xiàn)其中存在的薄弱之處，避免重復(fù)研究，從而便于更有針對(duì)性地作出闡釋解讀，推進(jìn)歐陽黔森小說研究的進(jìn)一步深入和發(fā)展。

一、歐陽黔森小說的單篇評(píng)論

歐陽黔森最初以詩人、散文家身份登上文壇，有作品集《有目光看久》問世，收錄了其早期的散文與詩歌作品。其小說創(chuàng)作雖說起步晚于散文和詩歌，但自誕生起就有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，因而備受關(guān)注。從歐陽黔森發(fā)表第一篇小說《十八塊地》以來，截止至今，其已潛心耕耘小說二十載，學(xué)術(shù)界對(duì)于歐陽黔森小說的研究也一直亦步亦趨地跟進(jìn)著。從目前的研究現(xiàn)狀來看，有相當(dāng)一部分學(xué)者和評(píng)論文章針對(duì)歐陽黔森的單篇小說文本，做出了專論研究，為了方便梳理，這里分別按照短篇小說研究、中篇小說研究、長篇小說研究來進(jìn)行分類概括。

學(xué)者們對(duì)歐陽黔森短篇小說所作的專篇評(píng)論，多只針對(duì)為數(shù)不多的幾篇做出闡述，涵蓋面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其短篇小說總量。陳書藍(lán)的《特殊歲月里的溫情與憂傷——讀歐陽黔森〈十八塊地〉》一文，評(píng)論了歐陽黔森早期的小說作品《十八塊地》，認(rèn)為其通過對(duì)知青盧竹兒、魯娟娟、蕭美文等人的故事的描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村里人性的善與美，讓人們看到了人間的無限溫情與令人心酸的憂傷，體現(xiàn)出作家獨(dú)特的人生思考和對(duì)純真人性的呼喚、博大的人文關(guān)懷和對(duì)理想主義的執(zhí)著追求。傅安輝的《善良與兇殘——讀歐陽黔森的短篇小說〈敲狗〉》一文，著眼于曾獲得第二屆蒲松齡短篇小說獎(jiǎng)的經(jīng)典小說《敲狗》，從對(duì)人性批判與拷問的主題角度考量，論述了小說中作者通過對(duì)人與狗的比較，所傳達(dá)出的善良與兇殘的人性兩極。莊鴻文的《再讀歐陽黔森〈敲狗〉》一文，則運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義批評(píng)理論，對(duì)《敲狗》作出了結(jié)構(gòu)層面的闡釋，認(rèn)為小說中人物的塑造并非文本的重心，從事件的敘述與結(jié)構(gòu)的安排中生成的豐富意蘊(yùn)，才是小說意義所在。何士光的《詩的意境和鐵的歷史》一文，就《斷河》一篇給予了頗高的評(píng)價(jià)，稱《斷河》“用簡(jiǎn)短的篇幅，勾勒了史詩的意境”，因而具有詩的意境和史的厚重，意蘊(yùn)豐厚沉重。安敏的《試析歐陽黔森〈斷河〉里的史詩敘事》同樣是對(duì)《斷河》所作的專篇評(píng)論，文章從史性語言與詩語意境結(jié)合的語言修辭、表層形式與內(nèi)在邏輯并進(jìn)的敘事結(jié)構(gòu)、生存主題與毀滅主題同構(gòu)的史詩敘事意蘊(yùn)三個(gè)方面，對(duì)小說文本的史詩敘事藝術(shù)進(jìn)行了闡釋與分析。朱永富在《作為精神自傳的寫作——?dú)W陽黔森〈遠(yuǎn)方月皎潔〉印象》中，聯(lián)系小說的第一人稱敘述方式，以及小說中主人公的經(jīng)歷與作者經(jīng)歷的相似性，將《遠(yuǎn)方月皎潔》視作歐陽黔森精神自傳式寫作的典型，論述了小說的“中年敘述”特征和“可能生活”的情感結(jié)構(gòu)，認(rèn)為作家這類小說是為了表達(dá)一種為了忘卻的紀(jì)念。李昌鵬的《清淡的大味——評(píng)歐陽黔森〈遠(yuǎn)方月皎潔〉》也評(píng)論了小說《遠(yuǎn)方月皎潔》，文章談及小說中的“遠(yuǎn)方”“月”“皎潔”“狗”四個(gè)關(guān)鍵詞，認(rèn)為這篇作品給人的第一感覺是平淡，但平淡之后有著巨大的“回味空間”。此外還有孟繁華在《文化裂變時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)與想象——評(píng)歐陽黔森的兩篇小說》一文中，提及歐陽黔森的一篇短篇小說《丁香》與一篇中篇《白多黑少》，描述了《丁香》所展現(xiàn)出來的樸實(shí)無華的地域風(fēng)情，流淌著一種懷舊的味道，讓人感動(dòng)，并點(diǎn)出了作者對(duì)樸素、詩意的追求與對(duì)理想主義的傳達(dá)。

與短篇小說研究相比，歐陽黔森中篇小說的專篇研究文章數(shù)量較為稀少。孟繁華的《文化裂變時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)與想象——評(píng)歐陽黔森的兩篇小說》，除卻《丁香》，還論述了中篇小說《白多黑少》，表示小說在橫流的物欲背后，寫出了人性的復(fù)雜性和宿命般的無奈感，并進(jìn)而提出了“歐陽黔森的小說有一種令人感動(dòng)的內(nèi)在氣質(zhì)，這種氣質(zhì)就是剩余的理想主義的氣質(zhì)”的著名論斷。向筆群的《在憂慮與困惑中書寫鄉(xiāng)村的抒情詩——評(píng)歐陽黔森中篇小說〈村長唐三草〉》一文，將小說《村長唐三草》視為作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)、深入黔中大地、書寫鄉(xiāng)村人物悲喜的作品，論述了作家從自己的生活底色出發(fā)，找到了鄉(xiāng)村底層敘事的經(jīng)驗(yàn)與突破點(diǎn)，以唐三草這一具有代表性的鄉(xiāng)村干部為對(duì)象，敘述了其帶領(lǐng)桃花村脫貧致富的過程，而唐三草在工作期間所遇到的憂慮與困惑，則表達(dá)了作家對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注和思考。在這之外，謝廷秋的《〈水晶山谷〉淺析》是對(duì)歐陽黔森另一部中篇小說《水晶山谷》做出的專論。這篇論文認(rèn)為《水晶山谷》是一部遠(yuǎn)離都市卻無法回避市場(chǎng)化與商品化背景的小說，指明歐陽黔森寫出了人類在現(xiàn)代文明面前的兩難處境，表達(dá)了作家的理性反思。

相較短篇、中篇小說，歐陽黔森的長篇小說研究要相對(duì)豐厚一些。陳曉明的《對(duì)當(dāng)代精神困局的透視——評(píng)歐陽黔森〈非愛時(shí)間〉》一文，論述了《非愛時(shí)間》始終在用對(duì)過去的懷念來反襯現(xiàn)實(shí)的困境，認(rèn)為其可以看成是對(duì)當(dāng)代人精神現(xiàn)狀的一次透徹表現(xiàn)，回應(yīng)了當(dāng)代人關(guān)切的理想主義和價(jià)值歸宿的問題。王紅艷的《在執(zhí)著與放棄間掙扎》也論述的是長篇小說《非愛時(shí)間》，提出烙印在小說人物身上的激情是一種幾十年不變的癡迷與偏執(zhí)，是一種長久地在理想與放棄間掙扎的耐力。作者認(rèn)為小說昭示著一種“什么也抵擋不住物質(zhì)時(shí)代轟轟烈烈的車輪，最終能夠留下的只有個(gè)體堅(jiān)忍的記憶”的寓言性結(jié)局，傳達(dá)了作家對(duì)“愛與情、靈與魂最終會(huì)成為什么”的深度思考。姚亮的《論歐陽黔森小說的結(jié)構(gòu)性對(duì)照——以〈非愛時(shí)間〉為例》一文亦是對(duì)《非愛時(shí)間》的專篇評(píng)論。這篇論文評(píng)價(jià)了歐陽黔森小說從框架到細(xì)節(jié)所形成的結(jié)構(gòu)性對(duì)照手法，認(rèn)為小說文本通過一系列前景與背景的轉(zhuǎn)換對(duì)照，對(duì)理想主義消退后的當(dāng)下精神困境作出了比較透徹的揭示。曾鎮(zhèn)南在《說不盡的長征故事——讀歐陽黔森、陶純的長篇?dú)v史小說〈雄關(guān)漫道〉》中，則評(píng)論了長篇小說《雄關(guān)漫道》。作者認(rèn)為小說全景式地客觀記敘了紅二方面軍長征的整個(gè)過程，以情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性樸素地演繹了偉大的長征精神，勾勒出眾多長征指戰(zhàn)員真實(shí)感人的藝術(shù)形象，寫出了紅軍的雄姿和業(yè)績(jī)。除卻小說《非愛時(shí)間》《雄關(guān)漫道》，也有研究者對(duì)歐陽黔森的另一部長篇小說《絕地逢生》持以較多的關(guān)注。謝廷秋的《以藝術(shù)的方式展示科學(xué)發(fā)展路徑——從〈絕地逢生〉看貴州生態(tài)文學(xué)的成長》一文，論述了《絕地逢生》所體現(xiàn)出來的鮮明的生態(tài)意識(shí)，表示其以藝術(shù)的方式展示解決資源環(huán)境問題的路徑，應(yīng)該引起人們的高度重視，并且呼吁貴州作家應(yīng)該關(guān)注生態(tài)問題、呼喚生態(tài)文明，揭露和批判對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，創(chuàng)作出富含生態(tài)意蘊(yùn)的文學(xué)作品。謝廷秋的另一篇文章《從〈水晶山谷〉到〈絕地逢生〉——貴州作家歐陽黔森生態(tài)文學(xué)解讀》，進(jìn)一步從生態(tài)文學(xué)角度切入，贊揚(yáng)《絕地逢生》是典型的貴州生態(tài)文學(xué)文本，是富有良知的作家對(duì)歷史使命的擔(dān)當(dāng)，它顯示了作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的一種理想主義情懷，表達(dá)了作家對(duì)生態(tài)危機(jī)的深沉憂患。這之外，李子芯的《電視劇〈絕地逢生〉的小說文本研究》，則從苦難與希望并存的敘事主線、理想人物的形象書寫、生態(tài)主義主題三個(gè)方面，對(duì)《絕地逢生》的小說文本作以解讀，認(rèn)為作品中描寫了底層農(nóng)民在困難面前仍然堅(jiān)持著善良、勤勞、頑強(qiáng)的美好本色，充滿著愛和溫情，洋溢著濃郁的西部風(fēng)情和浪漫主義色彩。

從這些已有的單篇評(píng)論可以看出，評(píng)論家對(duì)歐陽黔森小說所作的專篇研究存在著既不均衡又不完全的現(xiàn)狀，當(dāng)前的研究視野，短篇小說主要集中在《十八塊地》《敲狗》《斷河》《丁香》《遠(yuǎn)方月皎潔》上，中篇小說則只針對(duì)《白多黑少》《水晶山谷》《村長唐三草》等幾篇，長篇小說側(cè)重于《非愛時(shí)間》《絕地逢生》《雄關(guān)漫道》三部，涵蓋面不免顯得狹小。這些小說只是歐陽黔森作品的一部分，他還有著更多的小說文本并沒有被研究者專篇評(píng)述，它們同樣具有極大的研究?jī)r(jià)值，同樣蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)意蘊(yùn)，同樣傳達(dá)著作家的深沉思索，比如《血花》《心上的眼睛》《莽昆侖》《穿山歲月》《非愛時(shí)間》《奢香夫人》等等。當(dāng)然，有不少作家在整體研究歐陽黔森小說創(chuàng)作的時(shí)候，對(duì)這些小說也作出了一些評(píng)述，并且還不乏相當(dāng)精彩的論斷和深刻的表述，但卻始終沒有對(duì)這些小說的專篇評(píng)述問世，這不得不說是一個(gè)不小的遺憾。此外，歐陽黔森的一些小說被改編成電視劇，如《雄關(guān)漫道》《絕地逢生》《奢香夫人》等，廣受好評(píng)，引起了一些評(píng)論家的側(cè)目與追捧，但因?yàn)槠浯蠖嗍菍?duì)于小說改變成功后的影視劇所作的研究，所以不在此研究綜述的梳理視野之內(nèi)。

二、歐陽黔森小說的整體研究

研究者對(duì)歐陽黔森小說所做的單篇評(píng)論，針對(duì)的是具有豐富內(nèi)涵和深刻意義的部分小說文本，在此之外，更多的評(píng)論家從宏觀層面，將研究視野投注到了歐陽黔森小說整體，對(duì)其做了綜合性的解讀闡釋，分析了其創(chuàng)作、敘事、藝術(shù)等各個(gè)方面。為便于梳理，依據(jù)評(píng)論側(cè)重點(diǎn)，可將整體研究劃分為三個(gè)方面：創(chuàng)作論、敘事論、藝術(shù)論，其中以關(guān)注創(chuàng)作論者最多、最為豐厚，故可以將創(chuàng)作論繼續(xù)細(xì)分為發(fā)生論、主體論、題材論。

歐陽黔森小說的創(chuàng)作論，即圍繞作家創(chuàng)作展開的評(píng)論，目前主要側(cè)重于研究創(chuàng)作發(fā)生、創(chuàng)作主體、創(chuàng)作題材三個(gè)維度。

首先，來看關(guān)于歐陽黔森小說創(chuàng)作發(fā)生論方面的研究?jī)?nèi)容，這類研究多以訪談文章的形式出現(xiàn)，采訪者提問受訪者回答，再經(jīng)由采訪者根據(jù)訪談內(nèi)容整理、撰寫成文，這些文章對(duì)于研究作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的、追求等裨益極大。周新民的《探尋人性美——?dú)W陽黔森訪談錄》一文，以訪談對(duì)答的形式，回顧了作家的文學(xué)創(chuàng)作之路，探討了作家對(duì)人性美、人性善的熱衷書寫，對(duì)生態(tài)意識(shí)、地域文化的熱切關(guān)注，對(duì)浪漫主義作品、傳統(tǒng)小說意蘊(yùn)、長篇小說改編影視劇本等問題的自我認(rèn)知，在提問、回答的互動(dòng)過程中，揭示了歐陽黔森小說創(chuàng)作的種種問題。舒晉瑜的《歐陽黔森：創(chuàng)新與突破，必須置身于自己的沃土》也是一篇與作家互動(dòng)的訪談文章，文中對(duì)歐陽黔森弘揚(yáng)中華民族核心價(jià)值觀、執(zhí)著于發(fā)出“貴州聲音”的創(chuàng)作追求作以探尋，指出了作家植根于貴州文學(xué)土壤、謀求創(chuàng)新與突破的文學(xué)理念與創(chuàng)作實(shí)踐。黃遠(yuǎn)石、羅元濤的《“地質(zhì)隊(duì)員都干過，還怕干編劇?”——專訪省文聯(lián)副主席、貴州省作協(xié)主席歐陽黔森》，則對(duì)于作家的地質(zhì)工作經(jīng)歷、與文學(xué)結(jié)緣的過程等問題作了詳細(xì)的追溯、探討。在這類訪談文章之外，蘇丹的《紙上有味紙上香——寫在歐陽黔森小說集〈味道〉出版之際》一文，也當(dāng)屬于作家創(chuàng)作發(fā)生論方面的研究。文章具有評(píng)傳性質(zhì)，回憶了歐陽黔森的創(chuàng)作歷程與其早期的作品受評(píng)情況，并交代了幾件與作家交往中的趣事，凸顯了作家爽朗、自信、百折不撓的性格特征，這成為探究歐陽黔森的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作風(fēng)格等的絕佳材料。

其次，來看學(xué)者們對(duì)于創(chuàng)作主體，即對(duì)作家的研究文章。顏水生在《社會(huì)主義倫理與講述中國的方法——?dú)W陽黔森論》中，從作家論出發(fā)，呈現(xiàn)了歐陽黔森在文學(xué)創(chuàng)作中始終秉持的社會(huì)主義倫理立場(chǎng)和社會(huì)主義倫理原則。在他看來，歐陽黔森一方面在文學(xué)創(chuàng)作中通過人民倫理和文化地理表現(xiàn)對(duì)文化傳統(tǒng)與革命歷史的思考，表達(dá)對(duì)革命精神和紅色文化的歌頌；另一方面，通過描繪改革時(shí)代的巨大變化，表現(xiàn)了他對(duì)時(shí)代精神和自然宇宙的思考、對(duì)社會(huì)倫理和自然天理在社會(huì)發(fā)展中不可或缺價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，彰顯了作家的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。貴州師范大學(xué)2008屆碩士研究生嚴(yán)天惠的學(xué)位論文《崇高的生命追求——?dú)W陽黔森創(chuàng)作論》，其實(shí)也側(cè)重于作家論，這篇論文從歐陽黔森高揚(yáng)的理想主義旨?xì)w入手，深入具體的小說文本中，揭示了小說中強(qiáng)烈關(guān)注人的命運(yùn)、心靈、尊嚴(yán)、性格的人文精神，并就作品中鮮明的地域特色和個(gè)性化的藝術(shù)追求進(jìn)行了詳細(xì)解讀，探討了小說的文化內(nèi)涵與藝術(shù)成就。

再次，來看關(guān)于歐陽黔森小說創(chuàng)作題材方面的研究文章，相比之下，其文章數(shù)量、解讀力度更勝一籌。李遇春在《博物、傳奇與黔地方志小說譜系——論歐陽黔森的小說創(chuàng)作》一文中，從文學(xué)與傳統(tǒng)角度考量歐陽黔森的小說創(chuàng)作，將其納入21世紀(jì)以來中國文學(xué)的復(fù)興層面，發(fā)現(xiàn)歐陽黔森在小說創(chuàng)作中除了顯在地傳承了蹇先艾、何士光等現(xiàn)當(dāng)代貴州作家的新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，還潛在地復(fù)活了志怪、志人、博物、搜神、傳奇、方志、筆記等中國古代文學(xué)傳統(tǒng)資源，由此創(chuàng)作出融博物、傳奇于一體的黔地方志小說，激活并重塑了作為地方性知識(shí)與文化的貴州精神。顏水生在《感覺意識(shí)形態(tài)與風(fēng)景的象征世界——?dú)W陽黔森文學(xué)創(chuàng)作論》中，針對(duì)歐陽黔森書寫大山與叢林題材的小說，選擇其中印象式的風(fēng)景描寫，從神奇壯麗的高原山川風(fēng)景、和諧安寧的田園牧歌風(fēng)景和“萬物有靈論”的動(dòng)物風(fēng)景三方面入手，探究風(fēng)景背后豐富的象征意蘊(yùn)和巨大的張力結(jié)構(gòu)，論證了小說在審美或想象層面對(duì)人類現(xiàn)代化發(fā)展中的矛盾與問題所提供反思的可能性。魏家文在《殘存的理想主義——?dú)W陽黔森小說創(chuàng)作論》中，從現(xiàn)實(shí)主義的小說題材入手，表明歐陽黔森小說創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值在于現(xiàn)實(shí)主義題材與理想主義情懷的有機(jī)統(tǒng)一，指出其小說重點(diǎn)書寫了人性的善良與美好，塑造了一批理想化的女性人物形象，并通過對(duì)詩意鄉(xiāng)村和欲望都市的書寫，表達(dá)了小說家對(duì)生態(tài)環(huán)境的憂思和重建家園的期待，彰顯了一種尤為可貴的理想主義情懷，即“殘存的理想主義”。此外，還有一些研究者注意到了歐陽黔森的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，著力探討生態(tài)題材小說中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)價(jià)值。廣西師范學(xué)院2012屆碩士研究生紀(jì)文的學(xué)位論文《自然的回歸，精神的突奔——生態(tài)批評(píng)視野中歐陽黔森的文學(xué)創(chuàng)作》即是基于作家生態(tài)題材的小說作品所作的研究，論文從歐陽黔森創(chuàng)作中流露出來的自然觀切入，引入生態(tài)批評(píng)視野，借助當(dāng)代生態(tài)文學(xué)批評(píng)的研究成果，剖析小說中的生態(tài)因子，提取小說中對(duì)文化生態(tài)的透析，并由此升華到歐陽黔森對(duì)人類精神困境的拷問上，得出人類應(yīng)該回歸自然、回歸自我的結(jié)論。貴州師范大學(xué)2009屆碩士研究生潘光芝的學(xué)位論文《詩意棲居與人性反思——生態(tài)批評(píng)視野下的貴州文學(xué)研究》，也部分涉及了歐陽黔森生態(tài)題材小說的研究，論文將歐陽黔森的小說創(chuàng)作置于生態(tài)批評(píng)視野之下，論述了小說中人與自然和諧共生的生態(tài)主題，但由于文章主要研究的是貴州生態(tài)文學(xué)的總體景觀，故這里不多講述。關(guān)于歐陽黔森小說創(chuàng)作論的評(píng)論文章還有一些，這里就不一一枚舉了，總的而言，這些論文從創(chuàng)作發(fā)生、創(chuàng)作主體與創(chuàng)作題材三個(gè)維度，對(duì)作家創(chuàng)作予以了深入而具體的闡釋解讀，其力度、廣度、深度，相較之其他方面的研究，均處于領(lǐng)先地位。

創(chuàng)作論之外，再來看歐陽黔森小說的敘事論，即探討小說敘事特質(zhì)和敘事風(fēng)格的研究文章。孟繁華在《小敘事與老傳統(tǒng)——評(píng)歐陽黔森的短篇小說》中，指出歐陽黔森以“舒緩從容的姿態(tài)講述他那多少有些‘老舊’的故事”，“在小敘事中隱含著一個(gè)大傳統(tǒng)”，即是“對(duì)人類普遍價(jià)值維護(hù)的最低承諾”。他給予了歐陽黔森的文學(xué)世界一個(gè)準(zhǔn)確定位——“一個(gè)溫婉、詩意、人性的世界，一個(gè)對(duì)自然無比熱愛的世界，一個(gè)不斷向傳統(tǒng)致敬的世界”。雷達(dá)的《敘事的機(jī)趣——?dú)W陽黔森小說印象》一文，贊賞了歐陽黔森富于個(gè)性化的“傳奇”敘述方式與文本自覺意識(shí)，點(diǎn)明了小說“好看”的特點(diǎn)，并稱其敘事手段一邊在擴(kuò)寬讀者的閱讀視野，一邊又在破壞讀者的閱讀期待，因而頗有“機(jī)趣”。顏水生的《傳奇敘事與形式的辯證法——?dú)W陽黔森小說論》也探討了傳奇敘事，作者指出歐陽黔森的小說創(chuàng)作不僅融合了武俠、冒險(xiǎn)、志怪、鬼神、荒誕等藝術(shù)形式，而且也綜合了江湖俠義、英雄主義、理想主義、國家主義等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。杜國景在《歐陽黔森的英雄敘事及其當(dāng)代價(jià)值》一文中，具體論述了歐陽黔森小說呈現(xiàn)出來的英雄情結(jié)、英雄崇拜與字里行間彌漫著的理想主義、英雄主義，從而論證了小說文本中的富含著的英雄敘事特色及時(shí)代價(jià)值。李子芯在《論歐陽黔森小說中的性善書寫》中，論述了小說的性善敘事，探討了歐陽黔森對(duì)人性善的熱衷書寫與極力頌揚(yáng)，并進(jìn)一步探究作家善有善報(bào)的傳統(tǒng)道德觀。劉亞婷的《唱響山林牧歌——?dú)W陽黔森筆下的女性形象》一文，則專就歐陽黔森小說中的女性敘事進(jìn)行研究，作者將歐陽黔森筆下眾多的女性形象分為圣潔美麗的女性、原始質(zhì)樸的女性與墮落逃避的女性三類，探討她們身上所彌漫著的自然美，認(rèn)為其表現(xiàn)出了作家詩意、樸素的生活追求和回歸自然、親近自然的人生理想。這些評(píng)論文章，主要評(píng)述了歐陽黔森小說中的傳奇敘事、英雄敘事與性善敘事等各個(gè)方面，但結(jié)合具體的敘事理論，從敘事學(xué)的角度對(duì)歐陽黔森的小說敘事作以科學(xué)分析的，則相當(dāng)少見。

相較于創(chuàng)作論、敘事論，專門探討歐陽黔森小說藝術(shù)特色的文章，則相當(dāng)稀少。郭征帆的《紙上有味紙上香——?dú)W陽黔森小說藝術(shù)簡(jiǎn)論》一文，探究了歐陽黔森小說中表現(xiàn)出來的對(duì)人的終極關(guān)懷與強(qiáng)烈的人文精神，從小說語言、細(xì)節(jié)、人物、歷史、人性、城鄉(xiāng)與愛情題材等方面論述了作家獨(dú)具匠心的藝術(shù)探索，呈現(xiàn)了歐陽黔森文學(xué)理性與感性相互纏綿的創(chuàng)作立場(chǎng)。申元初、喻莉娟合力撰寫的《優(yōu)美、幽默而又憂傷的人性探求——?dú)W陽黔森小說的一個(gè)突出特點(diǎn)》，立足于歐陽黔森小說的文化創(chuàng)作意義與哲學(xué)創(chuàng)作意義，論述了其優(yōu)美、幽默而又憂傷的復(fù)雜人性探求與豐富創(chuàng)作藝術(shù)，并表明這種人性探求和創(chuàng)作藝術(shù)使得小說具有突出的審美意義。周新民的《歐陽黔森短篇小說藝術(shù)論》一文，則以歐陽黔森的短篇小說為研究對(duì)象，認(rèn)為其不僅吸收了古代編年敘事、傳記敘事、比德審美意識(shí)的有益滋養(yǎng)，而且也超越了中國古典短篇小說的“實(shí)錄”精神，在哲理層面找到了現(xiàn)代短篇小說的藝術(shù)質(zhì)地，表達(dá)了對(duì)人生、人性的哲理思考。嚴(yán)天慧在《崇高的生命追求——?dú)W陽黔森創(chuàng)作論》中，也論述到了歐陽黔森小說的藝術(shù)特色，她從自然清新與至雅至俗的語言特點(diǎn)、崇高美與悲劇美的風(fēng)格特色等方面，探討了作家小說里的獨(dú)特藝術(shù)追求。這些關(guān)于歐陽黔森小說藝術(shù)論的研究文章，主要集中在對(duì)小說中所體現(xiàn)出來的關(guān)于人性、人生的思考上，從哲理層面切入評(píng)論，比較關(guān)注小說中形而上的美學(xué)追求。

要把握小說的創(chuàng)作特征，就必須對(duì)作家的創(chuàng)作歷程作整體研究，所以在歐陽黔森小說研究的所有文獻(xiàn)中，整體研究的文章所占比例最大，這體現(xiàn)出了評(píng)論家對(duì)歐陽黔森小說創(chuàng)作的一種自覺關(guān)注和高度重視。從以上的梳理、枚舉中來看，應(yīng)該說，當(dāng)下學(xué)術(shù)界對(duì)于歐陽黔森小說的整體研究已經(jīng)取得了不俗的成果，其中李遇春的《博物、傳奇與黔地方志小說譜系——論歐陽黔森的小說創(chuàng)作》、顏水生的《社會(huì)主義倫理與講述中國的方法——?dú)W陽黔森論》、杜國景的《歐陽黔森的英雄敘事及其當(dāng)代價(jià)值》、周新民的《歐陽黔森短篇小說藝術(shù)論》等文章，對(duì)歐陽黔森小說的創(chuàng)作、敘事、藝術(shù)等方面，作了鞭辟入里的分析，相當(dāng)精準(zhǔn)、深刻。但是也不難發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界著力于歐陽黔森小說的創(chuàng)作論和敘事論的研究者居多，藝術(shù)論者次之，且對(duì)小說藝術(shù)的研究多停留在人性探求與人文精神之上，這就昭示著歐陽黔森小說的藝術(shù)研究還有著更為廣闊、更加豐富的探索空間。當(dāng)然，現(xiàn)有關(guān)于創(chuàng)作論、敘事論的研究，對(duì)于一個(gè)著作等身的作家而言，也依然顯得十分單薄，如對(duì)歐陽黔森創(chuàng)作心理學(xué)的探究、敘事學(xué)理論的分析等比較少見，這就有待更多的研究者、評(píng)論家將之往更深層面、更高層次去推進(jìn)和提升。

三、再出發(fā)：從不足到新的期待

學(xué)術(shù)界除了對(duì)歐陽黔森小說的贊譽(yù)、肯定聲音，也有一些學(xué)者在研究過程中，正面評(píng)價(jià)歐陽黔森小說的同時(shí)，注意并論述到了其小說創(chuàng)作中存在的一些問題和不足之處，且對(duì)作家未來創(chuàng)作表示出一種期待，希冀其能彌補(bǔ)不足，創(chuàng)作出更高水平的文學(xué)作品，這對(duì)于研究歐陽黔森小說而言，無疑提供了另一種評(píng)價(jià)視角。既然這里是作歐陽黔森小說的研究綜述，筆者自覺有必要、有責(zé)任將問題與期待的聲音呈現(xiàn)在本文中。

目前關(guān)于歐陽黔森小說創(chuàng)作的不足之處，研究者主要指出了如下幾點(diǎn)：第一，在創(chuàng)作上，某些文本出現(xiàn)了模式化傾向和重疊現(xiàn)象，雷達(dá)的《敘事的機(jī)趣——?dú)W陽黔森小說印象》與嚴(yán)天慧的《崇高的生命追求——?dú)W陽黔森創(chuàng)作論》等文章即注意到了這一點(diǎn)。嚴(yán)天慧認(rèn)為，歐陽黔森小說中總是喜歡設(shè)置一位美麗、善良、圣潔的女性作為男性的戀人或愛人，而男性都是在這些美好女性的影響或凈化下成為一個(gè)具有浪漫主義情懷、有著最后的人性堅(jiān)守的理想主義者，故事基本雷同。第二，在藝術(shù)上，小說尚未趨于完善，具有一定的提升空間。李遇春在《博物、傳奇與黔地方志小說譜系——論歐陽黔森的小說創(chuàng)作》中指出歐陽黔森小說中博物傳統(tǒng)、傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、抒情傳統(tǒng)三位一體的藝術(shù)境界尚未臻至化境。申元初、喻莉娟在《優(yōu)美、幽默而又憂傷的人性探求——?dú)W陽黔森小說的一個(gè)突出特點(diǎn)》一文中，則認(rèn)為小說敘述中的文化厚度感和歷史厚度感有時(shí)稍欠火候，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。第三，小說的某些細(xì)節(jié)、邏輯等存在紕漏，稍顯牽強(qiáng)，有待商榷。姚亮在《論歐陽黔森小說的結(jié)構(gòu)性對(duì)照——以〈非愛時(shí)間〉為例》中，就小說中提到的“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”、交通條“款”等細(xì)節(jié)表述進(jìn)行推敲，指出其存疑之處。王志堯在《情節(jié)太離譜，畸戀太撩人——評(píng)歐陽黔森的中篇小說〈白多黑少〉》中，舉出小說《白多黑少》中7處不合情理的細(xì)節(jié)，直面指出不妥之處，并進(jìn)一步從社會(huì)轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài)入手，探索小說虛假失真背后的社會(huì)原因，借此提出修改意見。

以上列舉的對(duì)于歐陽黔森小說不足之處的指摘，體現(xiàn)出學(xué)者們客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度與指出不足、期待改善的良苦用心，他們?cè)谖恼轮斜硎?，憑借作家勤勉和數(shù)十年田野工作的積累，歐陽黔森有能力在未來的創(chuàng)作中，取得更加高遠(yuǎn)、更加輝煌的文學(xué)未來和創(chuàng)作實(shí)績(jī)。不少研究者都將歐陽黔森視作貴州文學(xué)的中堅(jiān)力量，希冀其能夠以自己的創(chuàng)作影響、帶動(dòng)更多的貴州作家，在更大范圍內(nèi)使貴州文學(xué)走向全國。

總的來說，當(dāng)前對(duì)歐陽黔森小說的研究里，既存在著指摘不足，也存在著熱切期待，它們表明，作家的小說創(chuàng)作的確還存在著一些問題和缺陷，但他有能力在未來的寫作中，達(dá)到更高的藝術(shù)水準(zhǔn)，取得更大的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。不管是態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂赋霾蛔?，還是言辭懇切地提出期冀，都為歐陽黔森小說再評(píng)價(jià)提供了另一種視角，這對(duì)于推進(jìn)其小說研究具有十分重要的意義。

結(jié) 論

在對(duì)歐陽黔森小說研究的梳理、整合中，單篇評(píng)論、整體研究、不足與期待三類基本囊括了當(dāng)前歐陽黔森小說研究的主要內(nèi)容，其中單篇評(píng)論和整體研究是歐陽黔森小說研究的重點(diǎn)和著力點(diǎn)。分析這些現(xiàn)有的評(píng)論，可以看到，當(dāng)前研究的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：其一，研究者對(duì)《敲狗》《斷河》《白多黑少》《水晶山谷》《非愛時(shí)間》等小說文本的闡釋已經(jīng)相當(dāng)系統(tǒng)而深入，對(duì)其內(nèi)容、題旨、意蘊(yùn)的論述也十分深刻而中肯；其二，在對(duì)歐陽黔森小說的創(chuàng)作論、敘事論的研究上，已經(jīng)取得一些驕人的成績(jī)，像諸如“剩余的理想主義氣質(zhì)”的論斷，已經(jīng)成為研究界的共識(shí)；其三，學(xué)術(shù)界在研究歐陽黔森小說時(shí)，十分自覺地引入了多種研究角度、采用了多種研究方法，比如生態(tài)批評(píng)視野與風(fēng)景敘事等，這對(duì)推動(dòng)歐陽黔森小說的閱讀接受和影響傳播、挖掘歐陽黔森小說的豐富價(jià)值和多重意義，無疑具有舉足輕重的作用。毋庸諱言，既有的歐陽黔森小說研究也存在一些局限，指出其不足之處，對(duì)于之后的小說研究極有裨益：第一，研究者對(duì)于歐陽黔森小說所作的單篇評(píng)論，視野極不均衡，只論及為數(shù)不多的幾部作品，還有更多有價(jià)值的小說文本沒有得到充分重視；第二，當(dāng)前關(guān)于歐陽黔森小說的整體研究，重創(chuàng)作論、敘事論，而輕藝術(shù)論，且對(duì)創(chuàng)作心理學(xué)、敘事學(xué)的重視不足；第三，許多研究?jī)?nèi)容還有待開拓，如歐陽黔森小說的影響研究和比較研究等。

現(xiàn)有研究成果奠定了未來研究的基礎(chǔ)，既存研究局限則預(yù)示著未來研究的發(fā)展方向。在今后的歐陽黔森小說研究中，研究者應(yīng)該把學(xué)術(shù)視野更多地投入歐陽黔森其他有價(jià)值的小說文本中，充分挖掘其思想價(jià)值和主題意蘊(yùn)；應(yīng)該將關(guān)注重點(diǎn)更多地傾注在歐陽黔森小說藝術(shù)上，深入探討其藝術(shù)特質(zhì)和美學(xué)追求；應(yīng)該將歐陽黔森的小說創(chuàng)作置入更加開闊的文化視野、更加豐富的全國作家群中，客觀給予其影響研究和比較研究。只有如此，才能充分發(fā)掘出歐陽黔森小說的價(jià)值內(nèi)涵，才能把歐陽黔森小說研究推向更高的學(xué)術(shù)層次和學(xué)術(shù)境界。

注釋：

①陳書藍(lán)：《特殊歲月里的溫情與憂傷——讀歐陽黔森的〈十八塊地〉》，《讀書文摘》2015年第22期。

②傅安輝：《善良與兇殘——讀歐陽黔森的短篇小說〈敲狗〉》，《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第5期。

③莊鴻文：《再讀歐陽黔森〈敲狗〉》，《銅仁日?qǐng)?bào)》2018年9月28日。

④何士光：《詩的意境和鐵的歷史》，《文藝報(bào)》2014年9月22日。

⑤安敏：《試析歐陽黔森〈斷河〉里的史詩敘事》，《藝術(shù)評(píng)鑒》2019年第9期。

⑥朱永富：《作為精神自傳的寫作——?dú)W陽黔森〈遠(yuǎn)方月皎潔〉印象》，《貴州日?qǐng)?bào)》2017年4月7日。

⑦李昌鵬：《清淡的大味——評(píng)歐陽黔森的〈遠(yuǎn)方月皎潔〉》，《文學(xué)教育》2013年第6期。

⑧孟繁華：《文化裂變時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)與想象——評(píng)歐陽黔森的兩篇小說》，《文學(xué)的風(fēng)景》，河南大學(xué)出版社2006年版，第107～111頁。

⑨孟繁華：《文化裂變時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)與想象——評(píng)歐陽黔森的兩篇小說》，《文學(xué)的風(fēng)景》，河南大學(xué)出版社2006年版，第107～111頁。

⑩向筆群：《在憂慮與困惑中書寫鄉(xiāng)村的抒情詩——評(píng)歐陽黔森中篇小說〈村長唐三草〉》，《貴州作家》2015第6期。

?謝廷秋：《〈水晶山谷〉淺析》，《時(shí)代的追問》，貴州人民出版社2007年版，第385～388頁。

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?謝廷秋：《以藝術(shù)的方式展示科學(xué)發(fā)展路徑——從〈絕地逢生〉看貴州生態(tài)文學(xué)的成長》，《貴州日?qǐng)?bào)》2009年4月24日。

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?李子芯：《論歐陽黔森小說中的性善書寫》，《黑河學(xué)刊》2014年第2期。

?劉亞婷：《唱響山林牧歌——?dú)W陽黔森筆下的女性形象》，《美與時(shí)代》(下)2019年第4期。

?郭征帆：《紙上有味紙上香——?dú)W陽黔森小說藝術(shù)簡(jiǎn)論》，《時(shí)代的追問》，貴州人民出版社2007年版，第248～258頁。

?申元初、喻莉娟：《優(yōu)美、幽默而又憂傷的人性探究——?dú)W陽黔森小說的一個(gè)突出特點(diǎn)》，《時(shí)代的追問》，貴州人民出版社2007年版，第259～263頁。

?周新民：《歐陽黔森短篇小說藝術(shù)論》，《小說評(píng)論》2015年第5期。

?嚴(yán)天惠：《崇高的生命追求——?dú)W陽黔森小說創(chuàng)作論》，貴州師范大學(xué)2008年。

?李遇春：《博物、傳奇與黔地方志小說譜系——論歐陽黔森的小說創(chuàng)作》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究從刊》2018年第7期。

?申元初、喻莉娟：《優(yōu)美、幽默而又憂傷的人性探究——?dú)W陽黔森小說的一個(gè)突出特點(diǎn)》，《時(shí)代的追問》，貴州人民出版社2007年版，第259～263頁。

?姚亮：《論歐陽黔森小說的結(jié)構(gòu)性對(duì)照——以〈非愛時(shí)間〉為例》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2019第2期。

?王志堯：《情節(jié)太離譜 畸戀太撩人——論歐陽黔森的中篇小說〈白多黑少〉》，《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第1期。