王友勝,廖婷婷

(湖南科技大學(xué) 中國(guó)古代文學(xué)與社會(huì)文化研究基地，湖南 湘潭 411201)

韓愈眾多的交游人物中，張署算不上聲名顯赫的一位，但卻是關(guān)系密切、彼此惺惺相惜的摯友。貞元十九年(804)春夏，因關(guān)中一帶天旱人饑，韓愈希望減免百姓賦稅，為民請(qǐng)命，上《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》，觸怒德宗及部分權(quán)貴，由監(jiān)察御史任貶連州陽(yáng)山令，即其《進(jìn)學(xué)解》所謂“暫為御史，遂竄南夷”，第二次入粵，同時(shí)被貶者即有張署與李方叔兩人。本文通過(guò)考察韓愈南貶陽(yáng)山時(shí)涉張署的詩(shī)文，探討韓愈作品中的南方書(shū)寫(xiě)及蘊(yùn)含其中的情感流程與文學(xué)價(jià)值。

一 敘寫(xiě)南方地理、人文與民俗

韓愈于貞元十九年冬出發(fā)，與同僚張署相偕南行，次年正月過(guò)洞庭，溯湘江，抵長(zhǎng)沙，南至九嶷山，同至郴州臨武縣，然后獨(dú)自南行至連州陽(yáng)山縣(治所今湖南桂陽(yáng)縣)，其行經(jīng)、生活過(guò)的湖南及廣東連州各地，在唐代后期除岳州屬鄂岳觀察使管轄外，包括連州在內(nèi)的其他各地均屬江南道湖南觀察使所轄州縣。這一文化意義上的湖湘之地，自秦漢以來(lái)一直遠(yuǎn)離朝廷政治、文化中心，本土文脈不暢，本土作家寥若晨星，多為遷客騷人的流寓之地或貶謫之所。湖湘大地雖遠(yuǎn)離中原，然歷史悠久，人文底蘊(yùn)深厚，山水地貌奇麗，風(fēng)俗民情獨(dú)特。屈原、賈誼以來(lái)的南貶作家創(chuàng)作多留有南方文化影響的印痕，南宋陸游在《偶讀舊稿有感》詩(shī)中即發(fā)出“揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩(shī)?”的慨嘆。韓愈南貶陽(yáng)山所涉張署的詩(shī)文創(chuàng)作就是以南方地理、人文與風(fēng)物的書(shū)寫(xiě)為重點(diǎn)與原點(diǎn)。

我們先看韓愈對(duì)南方地理的書(shū)寫(xiě)。陽(yáng)山在唐代為中下縣，西北水路至州一百七十四里，距離首都長(zhǎng)安則多達(dá)四千里。韓愈在趕赴貶所的途中顛沛流離、艱難跋涉，兼之當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)落后，風(fēng)物迥異，民風(fēng)粗陋，語(yǔ)言不通，因此，他筆下的南方多呈現(xiàn)氣候惡劣、環(huán)境荒涼、瘴癘侵加的特征，其南方自然景物的書(shū)寫(xiě)，尤其凸顯窮山惡水。貞元二十年(804)作《送區(qū)冊(cè)序》首句即云：“陽(yáng)山，天下之窮處也?！痹陉?yáng)山所作《劉生》詩(shī)，也記載有：“陽(yáng)山窮邑惟猿猴。”又元和元年在江陵所作《憶昨行和張十一》曰：“陽(yáng)山鳥(niǎo)路出臨武，驛馬拒地驅(qū)頻隤?！蔽ㄆ淙绱?，韓愈謫陽(yáng)期間涉張署詩(shī)歌中描繪的南方景物多呈猙獰險(xiǎn)怪、瘴氣彌漫、蠻荒落后、人不能居住的多重面相。其中寫(xiě)煙霧繚繞、瘴毒環(huán)繞的詩(shī)句如《答張十一功曹》：“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯?！庇帧栋嗽率逡官?zèng)張功曹》曰：“洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)”，“下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊”。在詩(shī)人筆下，洞庭湖水波濤洶涌，九嶷山高峻險(xiǎn)阻，蛟龍出沒(méi)，猩、鼯哀號(hào)。下床怕蛇咬，吃飯又恐中毒，潮氣與毒氣相雜，到處一片腥臊。至于雷鳴、閃電、颶風(fēng)等極端惡劣天氣在這里如家常便飯、見(jiàn)怪不怪?！冻豢谟仲?zèng)二首》其二載：“雪飐霜翻看不分，雷驚電激語(yǔ)難聞?！薄稇涀蛐泻蛷埵弧芬嘣唬骸八搋ㄎ唇馀f痁作，深室靜臥聞風(fēng)雷?！背匀粴夂驉毫油?，猩、鼯、猿、蛇、鱷等兇險(xiǎn)猙獰的動(dòng)物隨處可見(jiàn)，前揭“猩鼯號(hào)”“下床畏蛇”是也，又謂“山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家”(《答張十一功曹》)，“今日嶺猿兼越鳥(niǎo)，可憐同聽(tīng)不知愁”(《湘中酬張十一功曹》)，皆為顯例。《洞庭湖阻風(fēng)贈(zèng)張十一署》亦載：

十月陰氣盛，北風(fēng)無(wú)時(shí)休。
蒼茫洞庭岸，與子維雙舟。
霧雨晦爭(zhēng)泄，波濤怒相投。
犬雞斷四聽(tīng)，糧絕誰(shuí)與謀？
相去不容步，險(xiǎn)如礙山丘。
清談可以飽，夢(mèng)想接無(wú)由。
男女喧左右，饑啼但啾啾。
非懷北歸興，何用勝羈愁？
云外有白日，寒光自悠悠。
能令暫開(kāi)霽，過(guò)是吾無(wú)求。

詩(shī)當(dāng)于貞元二十一年，韓愈自陽(yáng)山徙掾江陵，十月過(guò)洞庭湖所作。聯(lián)系韓愈在《祭河南張員外文》中“避風(fēng)太湖，七日鹿角”之語(yǔ)，可知此次避風(fēng)浪于岸邊，耽擱時(shí)間長(zhǎng)達(dá)多日。韓愈此時(shí)剛解除一年多的謫陽(yáng)困境，正懷北歸興致，可天公不作美，兼之路途漫漫，于是自然山水由此沾染上詩(shī)人的感情色彩，愈發(fā)風(fēng)寒浪高。

全詩(shī)可分為兩個(gè)部分，前段寫(xiě)景，后段興懷。前十二句詩(shī)人借景取境，集中筆力刻畫(huà)了洞庭湖風(fēng)大浪高、云霧繚繞的環(huán)境及路隘糧絕、荒無(wú)人煙的慘象。詩(shī)人筆下的洞庭湖，正值十月陰氣旺盛，凜冽的北風(fēng)沒(méi)有休止之時(shí)。在蒼茫無(wú)際的洞庭湖岸邊，詩(shī)人與好友拴住兩只小船。茫茫大雨在昏暗的霧氣中傾瀉而下，洶涌的波濤如發(fā)怒一般爭(zhēng)奔而來(lái)。雨、濤之聲如此盛大，掩蓋了四周的雞鳴犬吠。屋漏偏逢連夜雨，所帶的糧食也所剩無(wú)幾了。兩個(gè)人相隔不到一步的距離，但艱難險(xiǎn)阻卻像被山丘阻礙了一樣。本來(lái)清談也可充饑，但平生夢(mèng)想?yún)s來(lái)之無(wú)由。詩(shī)人融情于景，將洞庭湖朔風(fēng)怒號(hào)、霧雨?duì)幮沟碾U(xiǎn)惡天氣刻畫(huà)得生動(dòng)詭奇，令人心驚。接下四句說(shuō)，左右的男女們都在喧嘩，有的還因饑餓哭聲啾啾。想到如非那北歸的吸引，怎會(huì)羈留此地忍受憂愁。末四句別有寄托，由外在景致的描繪引出內(nèi)心窘境的宣泄，暗含對(duì)自身境遇的不滿情緒和無(wú)奈嘆息?！皩?xiě)得不即不離，自具神妙?！?蔣抱玄語(yǔ))

次看韓愈對(duì)南方人文的書(shū)寫(xiě)。湖湘文化傳統(tǒng)歷史悠遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚。這里不僅有虞舜、夏禹的遺跡，炎帝、二妃的傳說(shuō)，更有屈原之忠貞，賈誼之憂憤。韓愈貶陽(yáng)山,兩過(guò)湖湘,尤其是因政局變化而待命郴州，逗留時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月。除了對(duì)沿途所歷江河湖海、地理風(fēng)貌多有感觸外，湖湘大地獨(dú)特的風(fēng)土人文在其詩(shī)文中也有所呈現(xiàn)。韓愈后來(lái)在給張署的祭文中說(shuō)：“南上湘水，屈氏所沉；二妃行迷，淚蹤染林；山哀浦思，鳥(niǎo)獸叫音?！痹?shī)人途經(jīng)汨羅，發(fā)思古之幽情，遙想屈原一片忠心而遭讒放逐，沉江而死；思及己身，忠于職守，直言敢諫，卻因此招來(lái)毀謗而遠(yuǎn)貶嶺南。韓愈嘗以屈原自況，以屈原作品自隨，《潭州泊船呈諸公》曰：“主人看使范，客子讀《離騷》?！庇秩纭断嬷小芬皇讘{吊屈原，寄托哀思：“猿愁魚(yú)踴水翻波，自古流傳是汨羅。蘋(píng)藻滿盤(pán)無(wú)處奠，空聞漁父叩舷歌。”山猿愁啼，江魚(yú)騰踴，水波翻滾，江邊到處飄浮著可供祭祀的綠萍和水藻，可屈原投江的遺跡卻已蕩然無(wú)存，連祭奠的地方都無(wú)從找尋，唯有江上的漁父舷歌依然。韓詩(shī)中多次題詠屈原，名為吟詠，實(shí)則為自己的命運(yùn)譜一曲悲歌。除屈原外，為讒言所謗謫居長(zhǎng)沙三年的賈誼也常見(jiàn)于韓愈筆下?！额}張十一旅舍三詠·井》中就有“賈誼宅中今始見(jiàn)，葛洪山下昔曾窺”之句，又如“靜思屈原沉，遠(yuǎn)憶賈誼貶”(《陪杜侍御游湘西兩寺獨(dú)宿有題一首因獻(xiàn)楊常侍》)。當(dāng)兼濟(jì)天下的政治理想與仕途波折的社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了激烈的碰撞，詩(shī)人駐足于失意先賢曾停留的視域空間，不禁悲從中來(lái)，通過(guò)筆墨與前人時(shí)空相望，聊以抒懷。

再看韓愈對(duì)湖湘地區(qū)巫風(fēng)民俗的記載。湖湘原屬楚地南部,遠(yuǎn)離中原，保存有較濃厚的巫風(fēng)。韓愈此時(shí)的作品中有對(duì)湖湘地區(qū)人們淫祀風(fēng)習(xí)的記載，反映了楚地復(fù)雜的宗教活動(dòng)。如詩(shī)人待命郴州之時(shí)，受郴州刺史李伯康之邀，與張署共同觀看當(dāng)?shù)匕傩盏钠碛陜x式：“乞雨女郎魂，炰羞潔且繁。廟開(kāi)鼯鼠叫，神降越巫言。旱氣期銷(xiāo)蕩，陰官想駿奔。行看五馬人，蕭颯已隨軒?！狈从沉顺恢莸貐^(qū)依賴巫師、崇拜多神的宗教遺風(fēng)。

陽(yáng)山不僅經(jīng)濟(jì)文化與中原比較，均顯落后,而且習(xí)俗士風(fēng)也多與中原迥異。韓愈來(lái)到陽(yáng)山，耳濡目染，身體力行，并垂之于詩(shī)文。其中最具有代表性的當(dāng)屬貞元二十一年春所作的《叉魚(yú)》：

叉魚(yú)春岸闊，此興在中宵。
大炬然如晝，長(zhǎng)船縛似橋。
深窺沙可數(shù)，靜搒水無(wú)搖。
刃下那能脫？波間或自跳。
中鱗憐錦碎，當(dāng)目訝珠銷(xiāo)。
迷火逃翻近，驚人去暫遙。
競(jìng)多心轉(zhuǎn)細(xì)，得雋語(yǔ)時(shí)囂。
潭罄知存寡，舷平覺(jué)獲饒。
交頭疑湊餌，駢首類(lèi)同條。
濡沫情雖密，登門(mén)志已遼。
盈車(chē)欺故事，飼犬驗(yàn)今朝。
血浪凝猶沸，腥風(fēng)遠(yuǎn)更飄。
蓋江煙冪冪，回棹影寥寥。
獺去愁無(wú)食，龍移懼見(jiàn)燒。
如棠名既誤，釣渭日徒消。
文客驚先賦，篙工喜盡謠。
膾成思我友，觀樂(lè)憶吾僚。
自可捐憂累，何須強(qiáng)問(wèn)鸮？

這年春天，韓愈夜觀陽(yáng)山百姓舉火叉魚(yú)，心潮澎湃，寫(xiě)下此詩(shī)，并將其寄給在臨武的張署，與好友分享這份喜悅。詩(shī)歌前兩句點(diǎn)明叉魚(yú)的時(shí)間在春天水漲江闊的半夜時(shí)分。接下十句集中描繪叉魚(yú)時(shí)聲勢(shì)浩大的場(chǎng)面與舉火叉魚(yú)的具體細(xì)節(jié)。巨大的火把將黑夜照得如同白晝，捕魚(yú)的船首尾相連，穩(wěn)健如橋，河水清澈見(jiàn)底，緩緩行船，舉火引魚(yú)靠近，趁機(jī)將叉子猛擲水中，置魚(yú)于死地。接下來(lái)十句交代此次叉魚(yú)的收獲，并通過(guò)“濡沫”“登門(mén)”“盈車(chē)”“飼犬”四個(gè)典故描繪出一派滿載而歸的景象。接下來(lái)十句刻畫(huà)叉魚(yú)后的情境和詩(shī)人夜觀叉魚(yú)的感受，既通過(guò)寫(xiě)水中的血浪凝結(jié)如水沸，腥風(fēng)飄散于空氣中，以襯托出叉魚(yú)的戰(zhàn)果頗豐，又用“如棠”“釣渭”兩個(gè)典故突出叉魚(yú)的情趣盎然。最后四句卒章顯志，活用“問(wèn)鸮”的典故，對(duì)張署進(jìn)行勸慰，使全詩(shī)在風(fēng)趣幽默的筆調(diào)外更添一絲淪落不平的悲嘆。

在有關(guān)南方地理、人文與民俗的書(shū)寫(xiě)中，本土話語(yǔ)長(zhǎng)期缺位，多為從中原流寓、過(guò)境湖湘的他者建構(gòu)。大多數(shù)遷徙文人踏上湖湘大地，以中原人特有的文化優(yōu)越感，兼之心存悲憤，往往狀其環(huán)境的惡劣、民風(fēng)的粗野。韓愈就是對(duì)湖湘地理、人文與民俗書(shū)寫(xiě)比較典型的一位。他身懷兼濟(jì)之志，然遭幸臣所讒，觸怒龍顏，遠(yuǎn)宰蠻鄉(xiāng)瘴域，有性命不保之虞，身世飄零之感，愁腸百結(jié)無(wú)處紓解，心中籠罩著揮之不去的生存恐懼。這種生存的恐懼通過(guò)詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)，就形成了韓愈筆下險(xiǎn)惡崢嶸的南國(guó)景觀。

二 抒發(fā)南貶沉悶、壓抑與悲苦的心情

韓愈仕途并非順風(fēng)順?biāo)?，早年在長(zhǎng)安嘗“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無(wú)成”，遠(yuǎn)宰蠻鄉(xiāng)瘴域后，與在朝時(shí)對(duì)比，所處環(huán)境與生活條件反差極大，故曾自嘲“朝為青云士，暮作白首囚”(《赴江陵途中寄贈(zèng)王二十補(bǔ)闕李十一拾遺李二十六員外翰林三學(xué)士》)。正是在這種處境下，與自己沉浮俯仰、榮辱與共的知交張署自然就成了他傾訴憂憤悲苦的對(duì)象。貞元二十一年十二月九日，韓愈在江陵府法曹參軍任所作《上兵部李侍郎書(shū)》中夫子自道曰：“《南行詩(shī)》一卷，舒憂娛悲，雜以瑰怪之言，時(shí)俗之好，所以諷于口而聽(tīng)于耳也?！彼^《南行詩(shī)》，即指韓愈南貶陽(yáng)山途中所作之詩(shī)。寥寥數(shù)語(yǔ)，道出詩(shī)人南行詩(shī)好言“時(shí)俗”、詩(shī)風(fēng)“瑰怪”、情感悲苦的寫(xiě)作特征。如《答張十一功曹》云：

山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家。
筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅閑開(kāi)艷艷花。

未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺(jué)霜毛一半加。

南宋洪興祖《韓子年譜》系此詩(shī)于貞元二十年(804)春南遷時(shí)，其中“斗覺(jué)”一作“陡覺(jué)”。張署貞元二十一年末始任江陵府功曹參軍，因而題中“功曹”二字或?yàn)槔顫h編集時(shí)增添，或?yàn)楹笕俗奉}。張署先有《贈(zèng)韓退之》，此詩(shī)為答詩(shī)。韓愈《祭河南張員外文》載：“余唱君和，百篇在吟?！睂?shí)際上雙方唱和，今所存者，僅這一組唱和詩(shī)。

張署贈(zèng)韓愈詩(shī)曰：“九疑峰畔二江前，戀闕思鄉(xiāng)日抵年。白簡(jiǎn)趨朝曾并命，蒼梧左宦一聯(lián)翩。鮫人遠(yuǎn)泛漁舟水，鵩鳥(niǎo)閑飛露里天。渙汗幾時(shí)流率土，扁舟西下共歸田?！敝饕獙?xiě)在臨武“戀闕思鄉(xiāng)”及渴盼雙方歸隱田園的思想。韓愈答詩(shī)可分為兩個(gè)部分：前段寫(xiě)景，后段抒情。首聯(lián)寫(xiě)山明水靜，清澈的水面沙石可見(jiàn)，猿聲凄楚之處稀稀落落住著兩三戶人家，摹寫(xiě)靜謐荒涼之景。頷聯(lián)近寫(xiě)大竹與嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)，羊躑躅隨處開(kāi)放，嬌艷明媚。這四句詩(shī)，寫(xiě)景由遠(yuǎn)及近，極富層次感；色彩濃淡相宜，具有畫(huà)面感，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅完整的山水風(fēng)俗畫(huà)卷。從頸聯(lián)開(kāi)始議論抒情：“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯?！币庵^皇上的恩澤我尚未報(bào)答，死所也未可知，只愿不要在南荒炎熱的毒瘴中了此余生。此句為全詩(shī)的詩(shī)眼，短短數(shù)言卻暗藏了詩(shī)人諸多隱微之情。既有與張署同是天涯淪落人的相惜之情，又有對(duì)自己信而見(jiàn)疑、忠而被謗命運(yùn)的悲嘆，同時(shí)也寄寓著詩(shī)人盼望重登廟堂的憧憬。尾聯(lián)回應(yīng)原唱。張署原詩(shī)念及與韓愈同朝為官、共貶蒼梧，有歸隱之意。詩(shī)人呼應(yīng)其貶謫悲情，卻用曲筆寫(xiě)出，以霜毛徒加透露出內(nèi)心的愁苦凄愴，做到寫(xiě)愁而不說(shuō)愁，含蓄婉轉(zhuǎn)韻味無(wú)窮。

又如待命郴州時(shí)所作《八月十五夜贈(zèng)張功曹》：

纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。
沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。
君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。
洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前槌大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。
赦書(shū)一日行萬(wàn)里，罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還，滌瑕蕩垢朝清班。
州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間。
同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。
君歌且休聽(tīng)我歌：我歌今與君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他，

有酒不飲奈明何！

貞元二十一年，德宗卒，順宗即位，二月甲子大赦。八月憲宗即位，又大赦天下。韓愈與張署在兩次大赦過(guò)程中，因有人從中作梗，他們均未能調(diào)回長(zhǎng)安，只改官江陵，擔(dān)任正七品上的法曹參軍一職。得知詔令后，韓愈便借中秋月圓之夜，寫(xiě)下這首詩(shī)，贈(zèng)給同病相憐的張署。

此詩(shī)先寫(xiě)“君歌”，后寫(xiě)“我歌”，情感線索極其分明。全詩(shī)以描寫(xiě)碧空萬(wàn)里無(wú)云、江岸萬(wàn)籟俱寂的中秋月夜開(kāi)頭，點(diǎn)醒題意。接著筆鋒陡轉(zhuǎn)，將重點(diǎn)放在“一杯相屬”后引出的“君歌”。詩(shī)人先敘被貶南遷至湖湘后的艱難困苦，其中既有波濤連天的洞庭湖、高聳險(xiǎn)峻的九嶷山，又有蛟龍出沒(méi)、猩鼯哀號(hào)，猛蛇、毒藥、濕氣、瘴氣更如家常便飯。這幾句既是對(duì)惡劣生存環(huán)境的夸張描寫(xiě)，也暗示了詩(shī)人政治處境的艱險(xiǎn)?！白蛘咧萸啊币韵铝?，轉(zhuǎn)寫(xiě)大赦之喜，筆調(diào)輕快，難掩激情。然“州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻”，回到長(zhǎng)安的夢(mèng)想業(yè)已落空，數(shù)月的等待到頭來(lái)只得到一個(gè)位卑權(quán)低、受制于人的州府僚屬，情緒再度低落。作者通過(guò)詳寫(xiě)“君歌”，以友人張署之口，澆自己胸中之塊壘，傾吐了郁積內(nèi)心的憤懣與悲苦，寫(xiě)得形象生動(dòng)，筆墨酣暢。末五句寫(xiě)“我歌”，以“人生由命”的宿命觀對(duì)友人進(jìn)行寬慰，表面故作曠達(dá)，實(shí)則為對(duì)無(wú)力轉(zhuǎn)圜現(xiàn)實(shí)的自我嘲解，使全詩(shī)的憂愁之感更加強(qiáng)烈。

其他抒發(fā)韓愈悲苦壓抑心情的詩(shī)歌俯拾皆是，如寫(xiě)于離開(kāi)郴州，溯湘江北上的《湘中酬張十一功曹》：“休垂絕徼千行淚，共泛清湘一葉舟。今日嶺猿兼越鳥(niǎo)，可憐同聽(tīng)不知愁?！痹?shī)人皮里陽(yáng)秋，表面上勸慰張署，實(shí)則抒發(fā)因猿猴哀號(hào)、越鳥(niǎo)空鳴而觸動(dòng)的愁思。又如元和元年春所作的《李花贈(zèng)張十一署》，時(shí)韓愈為江陵府法曹參軍，張署為功曹參軍。全詩(shī)以李花起興，惜李花，實(shí)為自惜，對(duì)李花之姿進(jìn)行夸飾描寫(xiě)，卻意在寄托。詩(shī)人將昔日榮居廟堂華府與今朝獨(dú)身困頓貶所的處境對(duì)比，表現(xiàn)了過(guò)去的瀟灑閑適和現(xiàn)在的失意落魄：“自從流落憂感集，欲去未到先思回。只今四十已如此，后日更老誰(shuí)論哉。力攜一尊獨(dú)就醉，不忍虛擲委黃埃?！痹偃纭抖赐ズ栾L(fēng)贈(zèng)張十一署》：“非懷北歸興，何用勝羈愁？”既寫(xiě)出阻風(fēng)洞庭的羈愁，又表明詩(shī)人心中不滅的北歸之念。

三 開(kāi)啟文人唱和與險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)

韓愈有涉張署的詩(shī)文雖僅存十余首，然在其創(chuàng)作發(fā)展與唐詩(shī)演變過(guò)程中，起著至關(guān)重要的作用，具有里程碑的意義。

首先是開(kāi)啟文人詩(shī)歌唱和應(yīng)酬之風(fēng)。一般認(rèn)為，唱和詩(shī)源起于東晉，興盛于唐朝，但韓愈以前的唐代唱和詩(shī)，多為宮廷文人“應(yīng)制”或“應(yīng)詔”之作，內(nèi)容不外乎集會(huì)宴飲、觀花賞柳及歌功頌德、粉飾太平，形式上也沒(méi)有擺脫南北朝時(shí)期君臣唱和的范式。如貞觀年間太宗君臣唱和的《翰林學(xué)士集》，共收錄唐太宗時(shí)君臣唱和詩(shī)十八人、五十一首，并序一篇，分屬十三題；除唐太宗外，全集總計(jì)有題名職官三十九人次。盛唐時(shí)期，并非皇權(quán)意志的私人唱和詩(shī)歌逐漸發(fā)展，但宮廷唱和仍是唱和詩(shī)的主體。安史之亂使唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，也打破了宮廷唱和一統(tǒng)天下的局面。大歷以后唱和詩(shī)在內(nèi)容和形式上進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，尤其是文人之間的唱和酬答得以風(fēng)行，如韓孟、元白、劉白、皮陸之間的大量唱和，就是文學(xué)史上的突出現(xiàn)象。其中，韓孟詩(shī)人群的出現(xiàn)標(biāo)志著唐代文人詩(shī)歌唱和進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。這個(gè)詩(shī)人群以韓愈、孟郊為代表，以圍聚他們身邊的一批詩(shī)人如張籍、張徹、李翱、賈島、張署、皇甫湜、李賀、盧仝、劉叉等為羽翼，活動(dòng)時(shí)間主要在唐憲宗元和年間。與宮廷中的君臣唱和不同，韓孟群體成員間的交往過(guò)從實(shí)際上是維系詩(shī)人群的內(nèi)在動(dòng)力與主要原因。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，孟郊、張署等早在元和前既與韓愈交往，并彼此詩(shī)歌唱和，更加凸現(xiàn)其作品的文學(xué)史意義。

韓愈與張署于貞元十九年同朝為官，同貶南荒，后又同逢恩量移，北上江陵。二人同病相憐，經(jīng)常以詩(shī)贈(zèng)答，互相勸勉，在遷謫中結(jié)下深厚友誼。韓愈在《唐故河南令張君墓志銘》中說(shuō)：“(韓)愈前與君為御史被讒，俱為縣令南方者也，最為知君。”此時(shí)，韓、張雙方間的關(guān)系已由在長(zhǎng)安時(shí)的詩(shī)人群普通成員升華為惺惺相惜的知交。維系詩(shī)人群動(dòng)因的變化自然地影響到詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)，唱和詩(shī)內(nèi)容中的應(yīng)酬性大大降低，聚會(huì)交游、送親別友成為主要內(nèi)容，現(xiàn)存韓、張唱和詩(shī)中多以此類(lèi)題材為主。體制上，以篇幅長(zhǎng)的律詩(shī)和古體詩(shī)取代了短小的四言詩(shī)。韓愈贈(zèng)張署詩(shī)歌多為古體詩(shī)，其中《叉魚(yú)招張功曹》《洞庭湖阻風(fēng)贈(zèng)張十一署》為五言古詩(shī)，《八月十五夜贈(zèng)張功曹》《李花贈(zèng)張十一署》《寒食日出游》《憶昨行和張十一》皆為七言古詩(shī)。韓愈曾言“余唱君和，百篇在吟”，如果這些作品尚留存于世的話，那將是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上璀璨的華章。從韓愈、張署現(xiàn)存的十余首唱和作品來(lái)看，其內(nèi)容與體制均已臻于成熟，其審美性、交際性和娛樂(lè)性，較之以前的君臣唱和之作，已有明顯進(jìn)步，開(kāi)啟了中晚唐詩(shī)歌唱和的新風(fēng)氣，并為天水一朝尤其是元祐年間以蘇軾為代表的文人團(tuán)體唱和的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次是奠定唐代詩(shī)壇險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)。中原與江南、嶺南人文、地貌的反差，湖南的神話傳說(shuō)及陽(yáng)山的奇風(fēng)異俗等激發(fā)、誘發(fā)其奇詭、怪異的詩(shī)風(fēng)。劉大櫆嘗評(píng)作者《祭河南張員外文》曰：“昌黎善為奇險(xiǎn)光怪之語(yǔ)以驚人，而與張同貶，其所經(jīng)山川險(xiǎn)阻患難，適足供其役遣，故能雄肆如此。”似早已看出個(gè)中端倪。韓愈貞元二十一年為裴均、楊憑兩人唱和詩(shī)集所作《荊潭唱和詩(shī)序》曰：“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發(fā)于羈旅草野；至若王宮貴人氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為?！边@正是他南貶陽(yáng)山之行創(chuàng)作實(shí)踐的理論總結(jié)。

韓愈南貶，詩(shī)風(fēng)由此前的質(zhì)樸、平正向險(xiǎn)怪、奇詭發(fā)展，在贈(zèng)張署的十余首詩(shī)文中多有如下特征：1.因難見(jiàn)巧，愈險(xiǎn)愈奇，因詩(shī)句多而不得不用僻字奇句；2.多用長(zhǎng)篇自敘生平；3.詩(shī)中好發(fā)議論，多用散文的章法、句法與字法。貞元十四年作《答孟郊》《遠(yuǎn)游聯(lián)句》，特別是長(zhǎng)篇五言古詩(shī)《病中贈(zèng)張十八》已經(jīng)凸現(xiàn)險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)。謫陽(yáng)途中的荒僻物事和貶地陽(yáng)山的奇風(fēng)異俗，觸發(fā)了韓愈的奇異想象，使他在詩(shī)歌創(chuàng)作中多鐘情于生澀險(xiǎn)怪的意象。如《八月十五夜贈(zèng)張功曹》：“洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)”，“下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊”。又如《答張十一功曹》: “未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯?！薄断嬷谐陱埵还Σ堋罚骸敖袢諑X猿兼越鳥(niǎo)，可憐同聽(tīng)不知愁。”韓愈以蛟龍、猩猩、鼯鼠、大蛇、炎瘴、哀猿、越鳥(niǎo)等兇險(xiǎn)可怖的物象暗合自己恐懼、痛苦、憂憤的內(nèi)心世界。除了偏愛(ài)不尋常的物象，韓愈還使用了許多生造詞語(yǔ)。有時(shí)，其詩(shī)歌中出現(xiàn)許多生僻字詞，如《憶昨行和張十一》：“青天白日花草麗，玉斝屢舉傾金罍”，“頭輕目朗肌骨健，古劍新劚磨塵埃”。有時(shí)，他以不常見(jiàn)的搭配，打破字詞的習(xí)慣組合。如《郴口又贈(zèng)二首》其一曰：“山作劍攢江寫(xiě)鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛。”用“劍攢”寫(xiě)山之峻峭如出鞘長(zhǎng)劍，以“斗轉(zhuǎn)”寫(xiě)舟之迅疾似要飛天。在韓愈的詩(shī)歌中，也有很多生活中常見(jiàn)的物象，但詩(shī)人以其奇思妙想和雄健筆力往往能獨(dú)辟蹊徑，挖掘出尋常之物的不尋常之處。如《李花贈(zèng)張十一署》：“風(fēng)揉雨練雪羞比，波濤翻空杳無(wú)涘”，“白花倒?fàn)T天夜明，群雞驚鳴官吏起”。先以巧言摹寫(xiě)李花色白和茂盛狀，花瓣潔白令皓雪羞于相比，花團(tuán)錦簇似波濤在空中翻飛；再夸飾白花照亮黑夜，令群雞爭(zhēng)相報(bào)曉，官吏聞雞鳴而起床前往官衙。又如《題張十一旅舍三詠·榴花》：“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成?！痹?shī)人以“照眼明”三字寫(xiě)出榴花的繁茂爛漫、艷麗如火，體現(xiàn)出獨(dú)特的想象力和驚人的創(chuàng)造力。

韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作上力主創(chuàng)新，使其詩(shī)歌區(qū)別于前代詩(shī)人，開(kāi)宋調(diào)之風(fēng)。葉燮在《原詩(shī)》中稱(chēng)：“韓愈為唐詩(shī)之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖?！表n愈倡導(dǎo)“以文為詩(shī)”，多用長(zhǎng)篇古體，并創(chuàng)造性地將散文的章法和句法移植到詩(shī)歌創(chuàng)作中，使詩(shī)歌的節(jié)奏感和優(yōu)美意境與散文的雄壯暢達(dá)熔為一爐。如五言古詩(shī)《叉魚(yú)》，綜合運(yùn)用賦的手法，劉克莊《后村詩(shī)話》評(píng)此詩(shī)：“韓、杜二公五言有至百韻者，但韓喜押窄韻，杜喜押寬韻。以余觀之，窄韻尤難，如《叉魚(yú)》詩(shī)押三蕭字，十八韻，語(yǔ)多警策?！比?shī)前十八句以鋪敘筆法描寫(xiě)叉魚(yú)，先總述夜半叉魚(yú)之盛況，再極力描摹叉魚(yú)人技藝之高超、叉魚(yú)場(chǎng)面的熱鬧非凡。后十八句純用議論，并羅列了多個(gè)典故襯托出叉魚(yú)收獲之豐，使鋪陳恰到好處，具有勢(shì)不可擋的氣勢(shì)。長(zhǎng)篇七古《八月十五夜贈(zèng)張功曹》也大量運(yùn)用了散文的創(chuàng)作手法，翟翚《聲調(diào)譜拾遺》評(píng)：“純用古調(diào)，無(wú)一聯(lián)是律者，轉(zhuǎn)韻亦極變化?！狈綎|樹(shù)《昭昧詹言》亦曰：“一篇古文章法?！痹?shī)歌結(jié)構(gòu)上主客對(duì)答，以“君歌”和“我歌”連綴全篇，并通過(guò)引述“君歌”中貶謫之苦、仕途險(xiǎn)惡的內(nèi)容，自述胸中不平之氣。最后以“我歌”發(fā)表議論，將詩(shī)情由傷感引入曠達(dá)。全詩(shī)情感抑揚(yáng)頓挫，結(jié)構(gòu)大開(kāi)大闔，章法波瀾曲折，感慨多興，怨而不怒，既有雄渾恣肆之放，又有清曠超脫之韻。

四 表彰張署良好政治品格，記載張署生平諸多軼事

張署其人，新舊《唐書(shū)》無(wú)傳，除韓愈外，時(shí)人鮮有提及。中唐以來(lái)史料中，僅南宋洪興祖《韓子年譜》載其贈(zèng)韓愈詩(shī)一首，胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷十謂：“《昌黎集》中，酬贈(zèng)張十一功曹署詩(shī)頗多，而署詩(shī)絕不見(jiàn)，惟《韓子年譜》載其一篇。”元辛文房《唐才子傳》卷五韓愈附傳載：“時(shí)功曹張署亦工詩(shī)，與公同為御史，又同遷謫，唱答見(jiàn)于集中?！眱H寥寥數(shù)語(yǔ)?！度圃?shī)》卷三一四據(jù)《韓子年譜》存其七律一首，題作《贈(zèng)韓退之》。該書(shū)小傳云：“張署，河間人，貞元中監(jiān)察御史，謫臨武令，歷刑部郎，虔、澧二州刺史，終河南令。詩(shī)一首?！庇谄渎穆毥?jīng)歷略有增益。

貞元末元和初，韓愈與張署在長(zhǎng)安與南方貶所有過(guò)一段時(shí)間的共同生活經(jīng)歷，彼此建立了深厚的友誼。韓愈自稱(chēng)是“最為知君”的人。特別是元和十一、十二年間，張署病逝后，韓愈作《唐故河南令張君墓志銘》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《墓志》)，以“紀(jì)德事功”，“納石壤中”，又作《祭河南張員外文》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《祭文》)，以回憶往昔，寄托傷懷。兩文多牽涉張署之行實(shí)，對(duì)考察張署生平事跡,尤其是與韓愈同貶南荒期間的行跡，大有裨益，可補(bǔ)史傳之闕。無(wú)論是《唐才子傳》的附傳，還是《全唐詩(shī)》的小傳，實(shí)際上均取材于韓愈涉張署詩(shī)文。

張署早年在長(zhǎng)安的活動(dòng)，韓愈《墓志》載：“以進(jìn)士舉博學(xué)宏詞，為校書(shū)郎。自京兆武功尉拜監(jiān)察御史?！薄都牢摹芬噍d:“貞元十九，君為御史；余以無(wú)能，同詔并跱。”可知張署與韓愈于貞元十九年同制召拜監(jiān)察御史，二人的訂交當(dāng)由此開(kāi)始。是年冬，張署與韓愈、李方叔同上《御史臺(tái)上論干旱人饑狀》，觸怒德宗，得罪權(quán)臣，貶為郴州臨武縣令，愈貶連州陽(yáng)山縣令。韓愈《墓志》載：“為幸臣所讒，與同輩韓愈、李方叔三人俱為縣令南方。”兩人的具體貶所，《祭文》曰：“我落陽(yáng)山，以尹鼯猱；君飄臨武，山林之牢?！倍送偻H，相伴南行，知交之情愈深?！都牢摹吩唬骸皻q弊寒兇，雪虐風(fēng)饕；顛于馬下，我泗君咷。夜息南山，同臥一席?！笨芍?，他們離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)正值寒冬，風(fēng)雪載途。貞元二十年正月，過(guò)洞庭，溯湘江，抵長(zhǎng)沙，南至九嶷山，一同到達(dá)郴州臨武?！都牢摹方又f(shuō)：“君止于縣，我又南踰?！笨梢?jiàn)二人在此話別，把酒贈(zèng)言，相約“期宿界上”。張署作《贈(zèng)韓退之》以送別，韓愈則和詩(shī)《答張十一功曹》一首。被貶期間，兩人相互掛念，不僅互通書(shū)信，還應(yīng)約見(jiàn)面，“一夕相語(yǔ)”。韓愈還曾將自己的《叉魚(yú)》詩(shī)寄給在臨武的張署，邀請(qǐng)他前來(lái)陽(yáng)山觀賞民間叉魚(yú)活動(dòng)。

貞元二十一年正月，德宗崩，順宗即位，二月大赦。夏秋之際，韓、張遇赦北歸，于郴州待命三月之久。八月改元永貞，憲宗即位，再次大赦天下，兩人量移江陵府。十五日，韓愈作《八月十五夜贈(zèng)張功曹》。此時(shí)，除書(shū)已下，故稱(chēng)“張功曹”。當(dāng)在八月末九月初，二人出郴口，赴江陵，韓愈作詩(shī)《郴口又贈(zèng)二首》。韓、張北上江陵，一路上觀山賞水，詩(shī)酒酬唱?！都牢摹份d：“衡陽(yáng)放酒”，“委舟湘流，往觀南岳”。十月，至洞庭湖，遇風(fēng)受阻，登岸躲避，韓愈《洞庭湖阻風(fēng)贈(zèng)張十一署》開(kāi)篇即云：“十月陰氣盛，北風(fēng)無(wú)時(shí)休。蒼茫洞庭岸，與子維雙舟。”十二月至江陵，署為功曹參軍，愈為法曹參軍。元和元年二月末，韓愈往江陵城西賞花，張署因病未能同游，韓愈作詩(shī)《李花贈(zèng)張十一署》。三月，韓愈作《寒食日出游夜歸張十一院長(zhǎng)見(jiàn)示病中憶花九篇因此投贈(zèng)》，詩(shī)開(kāi)篇即云:“李花初發(fā)君始病,我往看君花轉(zhuǎn)盛。”可知，張署先有《病中憶花詩(shī)》九篇示韓愈，韓愈乃和詩(shī)。五月，韓、張仍在江陵，韓愈組詩(shī)《題張十一旅舍三詠》當(dāng)作于此時(shí)。元和元年六月，韓愈召為國(guó)子博士，張署繼掾江陵半年,不久赴任京兆府司錄參軍，兩人第二次在京同朝為官。故《祭文》有云：“予征博士，君以使已，相見(jiàn)京師，過(guò)愿之始?！辈涣线@次分離竟是訣別，此后，二人官居兩地，再未謀面。張署約元和十一、二年卒，官終河南令?！都牢摹酚性疲骸敖馐直趁?，遂十一年；君出我入，如相避然?！?/p>

張署為人品德優(yōu)良，身材魁梧，長(zhǎng)于文詞?！都牢摹吩唬骸熬聹唲?，標(biāo)高揭己；有不吾如，唾猶泥滓?！薄赌怪尽芬操澦熬劫|(zhì)有氣，形貌魁碩，長(zhǎng)于文詞”。張署為官守正不阿，嫉惡如仇，一身正氣。如他為刑部員外郎，處事辦案每每按法令條文據(jù)理力爭(zhēng)，“守法爭(zhēng)議，棘棘不阿”。《祭文》還曾記載兩人一樁趣事：老虎闖進(jìn)馬棚，拖走主人毛驢。此在常人看來(lái)，乃兇險(xiǎn)不詳之事。張署卻以諧語(yǔ)寬慰，認(rèn)為虎為寅，預(yù)兆來(lái)年寅月(正月)當(dāng)?shù)帽睔w，足見(jiàn)張署遇事沉著、心境泰然。

韓愈著重?cái)⑹隽藦埵鹑悟菁板⒅輹r(shí)的政績(jī)。張署出刺虔州，“明條謹(jǐn)獄，氓獠戶歌”。《墓志》記載其治績(jī)有三：一為禁除殺牛鬻鳥(niǎo)陋習(xí)；二為施行禮義教化；三為免除苛捐雜稅，使“民相扶攜，守州門(mén)叫歡為賀”。又改澧州刺史，“用遷澧浦，為人受瘥”，《墓志》詳敘其中緣由：時(shí)觀察使倍征民錢(qián)，張署剛正不阿，認(rèn)為“刺史可為法，不可貪官害民”，堅(jiān)決抵制，竟遭罷免。張署一生持正原則，執(zhí)法守法，卻宦途失意，潦倒而終。韓愈既同情張署不幸的遭遇，又為他大鳴不平，同時(shí)也折射出作者自己“公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友”(《進(jìn)學(xué)解》)的政治命運(yùn)。