楊曙瑄

摘要：《聊齋全圖》（美國蘇富比秋拍文物，此次拍賣為3冊，均為私人收藏）是系統(tǒng)完整的描繪《聊齋志異》故事情境的彩繪連環(huán)畫，一共有90余冊，其成冊年代和價(jià)值未曾考證，而國內(nèi)僅有對類似的畫冊如：國博所藏《聊齋圖說》的年代考證和藝術(shù)收藏價(jià)值的研究，《聊齋全圖》研究的領(lǐng)域還是空白。本文對《聊齋全圖》進(jìn)行年代考證，確認(rèn)其文物價(jià)值;與《聊齋圖說》進(jìn)行對比，發(fā)掘民間畫冊的價(jià)值以及探究《聊齋志異》連環(huán)畫的發(fā)展，總結(jié)發(fā)展變化的原因和意義。

關(guān)鍵詞：聊齋全圖;聊齋志異;連環(huán)畫;聊齋圖說;價(jià)值考證

中圖分類號：I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、《聊齋全圖》與《聊齋圖說》現(xiàn)狀

《聊齋全圖》和《聊齋圖說》均是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》創(chuàng)作的彩繪連環(huán)圖冊，二者皆是以《聊齋志異》條目為脈絡(luò)，分別配以繪圖。右圖左文，以畫譯文、以文解圖，圖文并茂。

《聊齋全圖》（下文簡稱《全圖》），全套共90冊，其中已知奧地利圖書館藏17冊，瑞士日內(nèi)瓦馬丁博德默基金圖書館藏有《全圖》第28冊。2018年蘇富比秋季拍賣會拍得《全圖》第24冊、39冊及67冊。本文以拍賣的3冊為例作一介紹?！度珗D》內(nèi)頁第一頁為粉紅色撒金紙，并且在第24冊和第39冊有收藏者“緣木得魚齋”的印章，第二頁為《全圖》目錄，正文頁心為右側(cè)繪圖，左側(cè)《聊齋志異》原文。3冊《全圖》文字部分均沒有“異史氏曰”。折疊式裝裱成冊，上下木夾板，長25.2厘米，寬20厘米，高3.5厘米。封面封底均用宋錦裝裱，圖案豐富多樣，色澤明麗。宋錦之四周，均嵌有約0.9厘米寬的木條，并刻有兩道凹槽（見圖1）。

《聊齋圖說》（以下簡稱《圖說》）總計(jì)48冊，已失2冊，現(xiàn)存46冊，據(jù)考證為清代大商人徐潤組織宮廷畫家為慈禧太后60大壽敬獻(xiàn)賀禮所作，現(xiàn)存于國家博物館。《圖說》共計(jì)有420篇目，725幅圖。各篇故事長短各異，少則一頁，多則七頁，均為半開繪圖，半開文字，文字部分上部是編繪者題詩，下部是聊齋故事縮寫（見圖2）。

二、《全圖》文字版本、受眾群體及年代的幾點(diǎn)考證

（一）《全圖》文字版本的考證——文字內(nèi)容為《聊齋志異》青柯亭版本

為了考證《全圖》文字內(nèi)容與版本，筆者核校了任篤行輯校的《聊齋志異（全校會注集評）》，把青柯亭、鑄雪齋、二十四卷抄本等多個(gè)版本進(jìn)行綜合比對，并在校注上做了注明，通過核對《全圖》的文本與校注文字，發(fā)現(xiàn)是與青柯亭版本一致的。由此與劉蕊女士所寫的《奧地利國家圖書館藏稀見小說兩種考略：〈刻全像五顯靈官大帝華光天王傳〉與〈聊齋全圖〉》所得出的文字底本為青柯亭版本《聊齋志異》結(jié)論一致：“至于《聊齋全圖》文字內(nèi)容所據(jù)之底本，經(jīng)過比對，應(yīng)是以清乾隆三十一年（1766）青柯亭刻本系統(tǒng)的文本為底本刪錄而成。如：‘入暮邀庖嫗伴焉。（《賈兒》）諸如此類的異文皆與青柯亭刻本同。青柯亭本是《聊齋志異》現(xiàn)存最早的刻本，對《聊齋》的傳播有很大功績。青柯亭本之后，幾乎各種評注本、石印本和鉛印本都根據(jù)此本翻印，是《聊齋》版本體系中最為通行的一種?！?[1]105-113

（二）《全圖》受眾群體的考證——清代貴族階層

1、裝裱織物材料方面。據(jù)蘇州宋錦名家確認(rèn)，《全圖》封面封底織物為宋錦裝裱（見圖3），宋錦是用彩緯顯色的絲織物。從宋代開始，宋高宗為了滿足當(dāng)時(shí)宮廷服飾及書畫裝裱，大力推廣宋錦，并專門在蘇州設(shè)立了宋錦織造署。而在歷史上，蘇州宋錦以供應(yīng)宮廷官用為主，有官府織造衙門經(jīng)管，交承辦差貨的機(jī)戶織造。明清以后，民間機(jī)業(yè)較快發(fā)展為手工業(yè)工場，并有專門商號經(jīng)營絲織品購銷業(yè)務(wù)，如明代有綾錦莊，清代有紗緞莊、紗緞經(jīng)紀(jì)牙行等。也有少數(shù)機(jī)戶自行銷售的，營業(yè)漸趨繁盛。宋錦主要用于書畫裝飾和官員服裝，其中宋錦中的大錦組織細(xì)密、圖案規(guī)整、富麗堂皇，常用于裝裱名貴字畫、高級禮品盒。

2、與《圖說》內(nèi)容及繪畫比較，圖冊更富于民間氣息?！秷D說》畫冊中所描繪的布景、物品等的陳設(shè)，諸如珊瑚等奇珍異寶，反映了其作為宮廷貢品，迎合宮廷審美的獨(dú)特價(jià)值?！度珗D》中繪畫內(nèi)容也多次出現(xiàn)民間貴族的擺設(shè)：如《全圖》39冊《青梅》篇一幅插畫中墻面上掛有明代名家仇英的畫，反映了當(dāng)時(shí)貴族室內(nèi)裝飾愛好。案幾陳設(shè)有靈芝的擺件，靈芝菌蓋表面有一輪輪云狀環(huán)紋，被稱為“瑞征”或“慶云”，是吉祥的象征，后來演變成“如意”，多用黃楊木、紫檀木或玉石雕刻而成，是象征富貴吉祥的工藝品。在北京故宮博物院和頤和園的陳設(shè)中，還有象征多頭靈芝的“如意樹”，是不可多得的吉祥物，更是價(jià)值連城的稀世珍寶，常為皇家或富貴人家賞玩、擺設(shè)或收藏。《青梅》《庫官》《金姑父》等多篇插圖中（見圖4）均出現(xiàn)了靈芝的案幾擺設(shè)，也反映了圖冊觀賞者非是尋常百姓人家。

3、為民間貴族所做。明清時(shí)期“匠戶制度”的消亡以及“以銀代役”的興起，工藝美術(shù)得到了充足發(fā)展，官辦手工業(yè)和私營手工業(yè)呈現(xiàn)齊頭并進(jìn)的局面。民間手工業(yè)的繁榮和發(fā)展，又促進(jìn)了官營手工業(yè)——宮廷工藝的發(fā)展。一方面，宮廷作坊的一些工匠來自于民間選送;另一方面，某些品種的宮廷作坊選址在民間，采取官方督辦民間生產(chǎn)的原則。甚至到了清晚期，宮廷御用品直接由民間作坊生產(chǎn)，民間技藝與宮廷技藝形成了分庭抗禮的局面。宮廷作品技藝精湛、質(zhì)量上乘，但是產(chǎn)品的模式固化，呈現(xiàn)富貴卻失去自然靈性的特色。而民間技藝少有禁錮，極富創(chuàng)新力，但受商品化的影響，在質(zhì)量和做工方面與宮廷的水準(zhǔn)還有一定差距。[2]與《圖說》相比，《全圖》無論是從繪制還是文本的抄錄，都沒有《圖說》的工藝上乘，如畫冊封面名稱的題寫，字體大小不一，做工略顯粗糙;《全圖》的文字甚至有抄錄錯(cuò)字、漏字和填字的現(xiàn)象。畫冊的繪畫場景多為民間場景，畫面生動活潑，豐富多彩。由此得出，畫冊非宮廷畫作，應(yīng)是為民間貴族欣賞所做。

（三）《全圖》年代的考證——清光緒年間且早于《圖說》成冊時(shí)間

1.文字內(nèi)容有意對皇帝及親屬名字進(jìn)行避諱。名諱是出現(xiàn)在中國古代的一種語言現(xiàn)象。遇到君主或尊長者時(shí)，只能用改字、改音或減少字的筆劃等方法予以回避，也稱避名諱。清朝避諱君主和尊長名字，如康熙帝時(shí)期避諱“玄燁”，雍正年間避諱“胤禛”等?！八街M”，亦作“家諱”，就是對自己的先祖和父母親避諱。私諱、家諱雖不像國諱那樣一旦觸犯就會受到嚴(yán)厲制裁，但它卻必須嚴(yán)格遵守， 對于讀書人尤其如此，不然就會受到朝廷的默棄、士林的嘲笑和輿論的譴責(zé)。[3]39-42

在文本的比對中發(fā)現(xiàn)，《全圖》第39冊的《田七郎》篇，有一字與青柯亭版本不同，即青柯亭版原文為：“原野三十余日，禽犬環(huán)守之，武取而厚葬?！?[4]而《全圖》文字中：有意將“環(huán)”變更為“邏”（見圖5）?！碍h(huán)”字此處是指環(huán)繞的意思，原文一句釋義是說有許多飛禽和狗環(huán)圍守護(hù)著他。而“邏”通“邏”，有巡邏、偵查之意，換成“邏”字完全改變了原文的含義。此處推測應(yīng)當(dāng)是避諱當(dāng)時(shí)光緒帝的親生父親奕譞親王的名諱，將帶有“睘”字部首的“環(huán)”字用“邏”字代替。以上所說與青柯亭版本的文字比對可初步判定，《全圖》應(yīng)是大約在光緒年間或是之后的。

2.與《圖說》進(jìn)行比對推測先后。據(jù)呂長生先生考證，《圖說》創(chuàng)作于清代晚期，由徐潤組織當(dāng)時(shí)的一些名家高手繪制，呈送宮廷，可能是進(jìn)獻(xiàn)慈禧太后六十壽辰（1895年）的貢品。[5]94-107與《圖說》的內(nèi)頁比較，兩者都是故事文本與繪畫所組成，雖然故事所繪內(nèi)容不盡一致，但兩者的風(fēng)格頗似，乃彩色工筆畫，色彩艷麗，人物栩栩如生。劉蕊在《奧地利國家圖書館藏稀見小說兩種考略：〈刻全像五顯靈官大帝華光天王傳〉與〈聊齋全圖〉》中“根據(jù)書中夾雜的德文說明判斷該書原本有90冊，是1900年八國聯(lián)軍侵入中國時(shí)被俄國軍官維列察金（著名俄國畫家的兄弟）帶至歐洲?！?[1]《全圖》是1900年被帶走，由于其龐大的冊數(shù)，且《全圖》創(chuàng)作不及《圖說》精細(xì)，估計(jì)不可能是1895年到1900年之間所做，推測《全圖》要早于《圖說》，由于當(dāng)時(shí)民間連環(huán)畫的技藝已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平，極有可能是民間工匠繪制《全圖》后，在此基礎(chǔ)上徐潤組織宮廷畫家（可能一部分也來自于民間畫師）制作出從審美到技藝、質(zhì)量都更加高超的《圖說》進(jìn)貢給慈禧作為壽禮（見圖6）。

通過以上的考證，推測《全圖》是以青柯亭版本為文字版本，成冊時(shí)間大致在光緒年間且早于《圖說》，供貴族欣賞的民間創(chuàng)作的連環(huán)畫冊。

三、與《圖說》比對，《全圖》所具有的獨(dú)到價(jià)值分析

（一）歷史價(jià)值

與《圖說》48冊相比，《全圖》90冊故事內(nèi)容更為豐富完善，《聊齋志異》里的刺貪刺虐和怪力亂神的傳奇故事能夠使讀者得到充分體驗(yàn)?！度珗D》的歷史價(jià)值不僅體現(xiàn)在故事內(nèi)容生動上，插圖里的特色建筑、明清家具等還能使讀者對于清代晚期的民間生活風(fēng)貌有一個(gè)直觀的認(rèn)識：

1.特色建筑?！读_剎海市》篇對于故事所繪的建筑，風(fēng)格頗似西方基督教堂似的建筑，也側(cè)面反映了基督教在清代后期傳播的情況（見圖7）。諸如此類的畫面，對于《聊齋志異》故事的描繪，一定程度的還原了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和社會風(fēng)貌。

2.明清的家具。繪畫中有豐富的各類床榻描畫。如圖冊67冊《鏡聽》《岳神》、39冊《田七郎》等篇中出現(xiàn)了明清時(shí)期架子床、羅漢床和拔步床等（見圖8）。架子床由立柱、承塵、圍欄組成，清朝架子床的門圍子較明朝更加富麗堂皇，尤其是垂花門的上面多數(shù)雕有吉祥圖案。羅漢床是指左右和后面裝有圍欄但不帶床架的家具。它又分為大小兩種，大羅漢床多被放置于寢室，可坐可臥。“小羅漢床”叫做榻，多擺放于廳堂，僅有坐的功能，用于待客。[2]

《全圖》中多次出現(xiàn)流行于清晚期的坐具——繡墩。繡墩被人們稱為坐墩，歷史悠久，是中國傳統(tǒng)家具中極具特色的一種，宮廷民間都有所使用，因其富麗典雅的造型，后來成為最富個(gè)性的坐具。繡墩兩頭小中間大，形如花鼓，所以又叫做“花鼓墩”，形式多樣，有瓜棱式、海棠式、六角式、八角式等等眾多的形制，但是都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是兩頭必有一道弦紋和一圈釘帽，中間必空。[2]39冊《青梅》篇、24冊《保住》《諸城某甲》等篇均描畫了不同風(fēng)格的繡墩（見圖9）。

（二）藝術(shù)價(jià)值。與《圖說》相比，《全圖》成冊數(shù)量嘆為觀止，且故事內(nèi)容更為豐富。連環(huán)畫是一種古老的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，從民間繪畫藝術(shù)發(fā)展來看，在宋朝印刷術(shù)普及后最終成型，以連續(xù)的圖畫敘述故事、刻畫人物。這一形式題材廣泛，內(nèi)容多樣，是老少皆宜的一種通俗讀物。明清時(shí)期連環(huán)畫手繪技藝高度發(fā)展，宮廷畫家代表有焦秉貞、冷枚等;民間則以畫家陳洪綬為代表，他所繪的《西廂記》小說插圖，在明清達(dá)到了頂峰。[2]《全圖》的出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)連環(huán)繪畫技藝的工藝水平。

一是對人物神情的描繪生動形象。圖10描繪的是《田七郎》中仆人林兒調(diào)戲武承休兒媳與武承休和叔叔被官府誣告為殺害仆人林兒的罪犯時(shí)，與縣令對峙的畫面。讀者能夠看到畫面中武承休義憤填膺指著縣令質(zhì)問為何誣陷自己和叔叔，一旁是被責(zé)罰的叔叔武恒，奄奄一息的場面。整個(gè)公堂上混亂、滑稽的場面描繪的一清二楚，充分體現(xiàn)了不同人物的內(nèi)心活動。

二是故事場面刻畫栩栩如生。如《田七郎》的結(jié)尾，田七郎為武承休一家報(bào)仇，在公堂上，斬殺包庇罪犯仆人林兒的御史弟弟還有貪官縣令。通過畫面我們能感受到，御史弟弟已被田七郎殺死，一旁的縣令正驚慌失措的逃走，其他的衙役圍著田七郎，而此時(shí)的田七郎正拿劍自刎。兩次公堂對峙的畫面生動連貫，故事主人公田七郎的俠義精神體現(xiàn)的淋漓盡致，增進(jìn)了讀者對人物塑造的想象和故事悲劇性的理解。

三是礦物顏料使得繪畫大都保存完好。魏晉以前，繪畫顏料以單色的礦物為主，單色植物為輔，并發(fā)展到能夠使用礦物的間色;五代兩宋時(shí)期，水墨畫和重彩畫分別得到了極大的發(fā)展;元代之后，重彩畫便不再是主流地位;清乾隆時(shí)期，礦物顏料有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了私人的顏料店鋪，如蘇州的“姜思序堂”，為繪畫提供了巨大的便利。[6]102-130《全圖》畫作顏色鮮艷、歷久彌新，充分體現(xiàn)了晚清國畫礦物質(zhì)顏料的卓越品質(zhì)。