……………………………………………·朱運(yùn)寬

“除了海洋和沙漠，地球上的地質(zhì)地貌、自然景觀，云南應(yīng)有盡有”——這是云南旅游、攝影的“關(guān)鍵詞”和“廣告語”。云南不缺攝影資源。19世紀(jì)中葉以來，云南一直是海內(nèi)外攝影家、探險(xiǎn)家、人類學(xué)家、植物學(xué)家趨之若鶩的“秘境”、“隱藏的土地”。上世紀(jì)90年代，由于省文聯(lián)、省攝協(xié)先后與石林、元江、大理、麗江等四個(gè)州、縣聯(lián)合主辦了四屆國際旅游攝影藝術(shù)節(jié)，云南率先被東南亞攝影家稱為“攝影的天堂”。這一時(shí)期，云南本土攝影也曾出現(xiàn)了一次高潮：羅錦輝的《彩泉》1992年獲聯(lián)合國環(huán)境署“人與自然”金獎(jiǎng) ；陳安定的《血緣》1995年獲聯(lián)合國教科文組織“國際家庭年”影賽金獎(jiǎng)；吳家林《云南山里人》（組照）1997年獲美國“瓊斯母親獎(jiǎng)”；特別值得一提的是當(dāng)時(shí)堪稱出現(xiàn)了“《山茶》人文地理攝影現(xiàn)象”；云南的《山茶》雜志于1990年代改版為《山茶—少數(shù)民族民俗實(shí)錄》，圖文并茂，成為最早走“人文地理”路子的雜志；《山茶》雜志堅(jiān)持 “第一手親見親聞”的理念、形成了有云南印記的 “記者的敏銳、學(xué)者的內(nèi)功、作家的文筆、攝影家的圖片”的辦刊風(fēng)格和海內(nèi)外作者群?！豆饷魅?qǐng)?bào)》攝影美術(shù)部主任徐冶生前多次說：在上世紀(jì)80、90年代及本世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)中國大陸及臺(tái)灣的《大地》、香港的《中國旅游》等人文地理雜志，幾乎每一期都有云南人文地理的內(nèi)容。詩人于堅(jiān)認(rèn)為，現(xiàn)在全國人文地理雜志越來越多，證明當(dāng)年這一批理想主義者的聲音已被廣為接受。2002年3月，時(shí)任《攝影之友》執(zhí)行主編那日松，派了女記者吳欣還來昆明采訪，后來在《攝影之友》花了8個(gè)頁面發(fā)表了《你要做人文地理攝影師嗎？——昆明人文地理攝影座談》的記錄。2003年8月，《攝影之友》又以《云南攝影的“爆炸現(xiàn)象”》為題，對(duì)云南攝影群體予以報(bào)道。2007年，為紀(jì)念中國攝影家協(xié)會(huì)成立50周年而編輯的《開拓與發(fā)展—中國攝影論壇文選》，收入了《定格三迤情 鏡頭寫九州——云南攝影事業(yè)發(fā)展巡禮》，對(duì)云南攝影發(fā)展予以了關(guān)注。

近十多年來，隨著人民群眾“大旅游”時(shí)代的到來和數(shù)碼攝影、手機(jī)攝影的大普及，海內(nèi)外的攝影人、觀光客像水銀瀉地一樣涌入云南大地?！暗厍蚴菆@的”，“秘境”云南如今很少有秘境、“隱藏的土地”已不再隱藏。云南攝影家“近水樓臺(tái)先得月”資源優(yōu)勢(shì)已不復(fù)存在。許多拍攝云南題材在海內(nèi)外摘金奪銀、發(fā)表有影響的攝影專題的攝影家，卻不是云南人。

在2004年第21屆國展、2006年第7屆中國攝影藝術(shù)節(jié)上，耿云生先后實(shí)現(xiàn)了云南攝影界在全國影展“金獎(jiǎng)”、攝影“金像獎(jiǎng)”的“零”的突破。2007年，云南取得了22屆全國攝影展“兩銀一銅七幅入選”的歷史最好成績。但在近年來的13、14屆兩屆中國國際攝影展中，云南攝影界“全軍覆沒”；在25、26屆全國攝影展、15、16屆中國國際展中，云南也只有一些作品入選。

習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象?！边@正是云南攝影的癥結(jié)所在。

結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，以云南為一個(gè)實(shí)例，分析其中起起落落的原因、尋找差距和努力方向，對(duì)云南和其他地區(qū)或許有一定的借鑒意義。

第一、在頻繁舉辦一系列大型攝影活動(dòng)的情況下，云南缺少更多大作品，需要提倡攝影人的文化自覺，呼喚更多攝影精品、傳世佳作的誕生。

黨的十七大以來，“如何保持云南文化在全國的影響力”，成為擺在云南全省宣傳、文化界的一個(gè)課題，中共云南省委宣傳部為此曾展開了全省宣傳、文化系統(tǒng)的大調(diào)研。2012年7月，中國攝影家協(xié)會(huì)制定了到2020年中國攝影發(fā)展的總體目標(biāo)，提出要躋身于國際一流，中國攝影必須具備的12項(xiàng)要素之一是：“攝影各大門類的生產(chǎn)創(chuàng)作繁榮，創(chuàng)造出代表當(dāng)今時(shí)代的經(jīng)典作品和具有廣泛影響的一定數(shù)量的一流精品”。（中國攝協(xié)：《2012全國攝影工作會(huì)議主題報(bào)告》）

近年來，云南的攝影活動(dòng)、攝影事業(yè)雖然在較高的層次上又有較大發(fā)展，但發(fā)展與差距、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、動(dòng)力與壓力并存，創(chuàng)作上有數(shù)量缺質(zhì)量，出現(xiàn)了四個(gè)方面不相對(duì)應(yīng)、不相匹配的“四多四少”的狀況。

（一）近年來云南大型國際性影展、影會(huì)活動(dòng)多、影響大，但代表性、標(biāo)志性的精品少；

“一多”：近七年來，大理國際影會(huì)已舉辦了七屆、 “百名中外攝影家走進(jìn)紅河”采風(fēng)活動(dòng)在紅河州瀘西縣舉辦、第7屆及第9屆國際民俗攝影“人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”分別在昆明和香格里拉舉辦、魅力羅平國際攝影節(jié)、西雙版納“瀾滄江·湄公河流域國家文化藝術(shù)節(jié)”、哈尼梯田國際影展相繼舉辦；改寫了云南過去連兩年一屆的全省性影展都沒有的歷史，打造了有影響的攝影品牌，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。2011年9月中旬，昆明市政府參與主辦了由聯(lián)合國教科文組織、中國民俗攝協(xié)舉辦的第七屆世界民俗攝影“人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)活動(dòng)，影展收到117個(gè)國家的攝影人投稿的4萬多幅圖片，評(píng)選出160組圖片，在昆明舉辦的“人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”展覽堪稱拍攝國家最多、題材最廣、觀眾最多的影展；34個(gè)國家的獲獎(jiǎng)攝影家云集昆明，昆明攝協(xié)也同期主辦了《云南表情》專題展。時(shí)任聯(lián)合國教科文組織的戰(zhàn)略規(guī)劃助理總干事漢思博士撰文評(píng)價(jià)：此次在云南的活動(dòng)，“這將是在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)少數(shù)民族文化力量和文化多樣性的里程碑”。（見《第七屆國際民俗攝影“人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)活動(dòng)指南》）2015年9月，第九屆世界民俗攝影“人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”展覽及頒獎(jiǎng)儀式在云南迪慶香格里拉舉辦，這是紀(jì)念聯(lián)合國成立70周年的全球系列活動(dòng)之一。

“一少”：近年在重大國際影展中獲獎(jiǎng)的不多；2003年，吳家林的代表作“拉家常1999成都”，被世界著名攝影大師卡迪爾.布勒松收入《布勒松的選擇》影展及畫冊(cè)。該影展畫冊(cè)是布勒松親自挑選從1888年至1999年間他欣賞的全世界85位攝影家及其代表作品。2006年，他的作品被列入世界攝影大師系列作品集-袖珍攝影黑皮書《吳家林·中國邊陲》在法國出版。2014年4月，尹永宏的作品《尼泊爾小火車窗前的孩子》榮獲第十屆國際新聞攝影比賽（華賽2013）年度新聞?wù)掌は耦愩y獎(jiǎng)。2015年11月，尹永宏的作品《在沙漠中玩耍的孩子》獲第十屆美國《國家地理》全球攝影大賽中國賽區(qū)一等獎(jiǎng)。2016年5月，昭通陳忠平、周雄、宋大明3位攝影家的作品在OPEN COLOR國際影展中分別獲2金1絲帶獎(jiǎng)。

（二）單幅佳作、單幅獲獎(jiǎng)作品多，云南的單幅佳作當(dāng)以數(shù)萬計(jì)。而成組的、形成個(gè)人風(fēng)格、連續(xù)長期追蹤拍攝、個(gè)人辨識(shí)度高的作品或?qū)ｎ}作品少；同質(zhì)化、雷同化的拍攝現(xiàn)象較為普遍。

（三）攝影展覽、影賽多，為參與某一區(qū)域主題、或某一行業(yè)、企業(yè)影展的作品多，但一些攝影人為這些影展所左右、放棄個(gè)人的追求去迎合評(píng)委的口味而拍攝，這些作品立足在拍好“一張‘沙龍片’”的基礎(chǔ)上，作為實(shí)施個(gè)人長期的拍攝計(jì)劃、具有思想深度和人類普遍價(jià)值的攝影作品或?qū)ｎ}作品少。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2015年，僅云南省、昆明市攝協(xié)與各州、市、縣、企業(yè)合辦攝影展覽22次。這種每年頻繁舉辦的攝影創(chuàng)作、展覽活動(dòng)，為每一個(gè)縣都積累、建立了攝影、旅游的圖片庫。攝影是地理發(fā)現(xiàn)的“眼睛”，而地理發(fā)現(xiàn)是開發(fā)景點(diǎn)、推動(dòng)旅游的先導(dǎo)。歷史作證：云南的許多景點(diǎn)、熱點(diǎn)、民俗都是攝影人最早發(fā)現(xiàn)、“第一時(shí)間”宣傳出去的。最典型的例子是上世紀(jì)30年代楊春洲拍攝石林，他是海內(nèi)外拍攝、宣傳石林的第一人。上世紀(jì)90年代，先后500多位海外攝影家參加了四屆云南國際旅游攝影節(jié)，他們?cè)娨獾谋硎鍪牵骸拔覀儽持鄼C(jī)包而來，把云南的山山水水背回去”。云南攝影、旅游的五大熱點(diǎn)：滇西北、哈尼梯田、滇東北、東川紅土地、普者黑，都是攝影炒熱的，其他如羅平萬畝油菜花、轎子雪山、玉溪金柿美、秘境昭通、普洱茶鄉(xiāng)；民俗活動(dòng)如彌勒“祭火”、怒江“澡堂會(huì)”、哈尼族“十月年”“長街宴”“嘎湯帕”、元江“趕花街”、滄源“摸你黑”、墨江“雙胞節(jié)”、楚雄“賽裝節(jié)”、盈江“天燈節(jié)”、孟連“神魚節(jié)”，等等，攝影都是宣傳最早、宣傳頻率最高、覆蓋面最廣的藝術(shù)門類，這樣的事例不勝枚舉。云南現(xiàn)有4個(gè)世界自然或文化遺產(chǎn)、1個(gè)世界地質(zhì)公園、4個(gè)世界濕地、5個(gè)5A級(jí)及40個(gè)4A級(jí)景區(qū)、60個(gè)魅力小鎮(zhèn)，都有數(shù)不勝數(shù)的精美圖片。從滇西北的貢山縣到西部邊陲盈江縣，都出版了攝影集或舉辦了攝影展。攝影與旅游“雙贏”的“云南現(xiàn)象”已在全國攝影理論界引起了關(guān)注。

2010年，當(dāng)云南發(fā)生百年未遇的大干旱時(shí)，近200位攝影人深入旱區(qū)，拍攝了1萬多幅記錄旱情、全民抗旱的圖片，省文聯(lián)、省攝協(xié)與中國攝協(xié)聯(lián)合在線上線下舉辦了抗旱攝影展并編輯了攝影集，不僅配合了全省的抗旱工作，還留下了一批珍貴的歷史影像，其中有100多幅作品被中國博物館、省檔案館收藏。2010年10月，省文聯(lián)、省攝協(xié)舉辦了《開放的云南——攝影家眼中的橋頭堡》展覽并編輯了攝影集；我省攝影家拍攝的東南亞和南亞作品參與三屆東南亞和南亞攝影展、參加西南六省區(qū)攝影聯(lián)展，增強(qiáng)文化的輻射力、影響力，很好的配合了“一帶一路”的國家戰(zhàn)略，收到良好的社會(huì)效果。

但在一浪高過一浪的影展中，云南一批有潛力、有實(shí)力的攝影家找不到自己、被影展?fàn)恐亲幼撸颇蠑z影界整體的攝影水平與國際攝影水平，與國內(nèi)廣東、浙江、河南等攝影先進(jìn)省份的差距正在拉大。云南攝影界要提倡“不在滇池邊打擂臺(tái)，要到天安門廣場、到黃浦江畔顯身手、到世界平臺(tái)顯身手”。

（四）采風(fēng)、創(chuàng)作、聯(lián)誼活動(dòng)多，理論研討活動(dòng)少。

影友們相聚在一起、在交流“朋友圈”更多是相互講好話，真心話、批評(píng)性的意見、建設(shè)性的意見聽到的不多。一位哲學(xué)家說過：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論的思維”。一省一地的藝壇比較可怕的狀態(tài)是批評(píng)界的“無語”、“缺位”。一個(gè)誠實(shí)的、有追求和探索精神的攝影家對(duì)于理論界的沉寂就像處于一個(gè)寂寞的、令人窒息的環(huán)境中。我們需要發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的評(píng)論人才、需要“挑戰(zhàn)性的批評(píng)家”。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)中提到了《浮士德》，十分有意味的是，美國著名歷史學(xué)家湯因比在創(chuàng)新理論問題上也談到浮士德，他寫道：“如果在我們的思想里是一種心理上的完美境界或涅槃境界，那么我們就必須再叫一個(gè)演員上場，讓一個(gè)批評(píng)家來提出幾個(gè)疑問以便讓思想再度活動(dòng)；叫一個(gè)對(duì)頭來注入一點(diǎn)痛苦、不滿、恐懼或憎惡，以便感情再度敏銳化；這就是《創(chuàng)世紀(jì)》里蛇的工作、《浮士德》里梅菲斯維特爾的工作……”。（湯因比《歷史研究》上冊(cè)）梅菲斯維特爾幫助浮士德結(jié)束了灰色的書齋生活，把他變成青年，重新生活了一次。批評(píng)家的評(píng)論，就像在平靜的湖水中投進(jìn)一個(gè)石子，泛起理論、思辨、爭鳴的“漣漪”。一個(gè)地區(qū)攝影創(chuàng)作處于“瓶頸”狀態(tài)、一個(gè)攝影家的“自我感覺”過于良好，一個(gè)創(chuàng)作者的心理因孤獨(dú)、封閉而造成的麻木、停滯的“超穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)”，都需要評(píng)論家來打破這種種的局面。

第二、在多層面、多樣化發(fā)展群眾攝影文化的同時(shí)，云南缺少更多攝影大家，需要呼喚更多有代表性的、標(biāo)志性的攝影家的出現(xiàn)。

幾年前，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)在有6千多萬人用單反相機(jī)、數(shù)億人用卡片機(jī)、近10億人用手機(jī)在拍照；多年以來中國就一直是世界最大照相器材消費(fèi)國，進(jìn)入了“全民攝影”時(shí)代，僅中國攝協(xié)舉辦的一屆全國影展就收到19萬、國際展收到10萬多圖片，這種現(xiàn)象僅中國才有。云南省的一個(gè)縣級(jí)的影展一般也能收到2、3千幅以上的作品。在影像爆炸的局面下，要建設(shè)攝影大省、攝影強(qiáng)省，需要更多有代表性的、標(biāo)志性的攝影大家的產(chǎn)生。

中國攝影家協(xié)會(huì)制定的到2020年的總體目標(biāo)的又一項(xiàng)因素是：“擁有世界級(jí)攝影大師和一些具有國際影響力的攝影領(lǐng)軍人物，以及眾多高水平專業(yè)隊(duì)伍”。（中國攝協(xié)：《2012全國攝影工作會(huì)議主題報(bào)告》）

從云南攝影隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)分析，大體并存著四種層次：

（一）具有高水平的攝影“大家”。

攝影大家是能站在歷史、思想的制高點(diǎn)上、學(xué)養(yǎng)深厚、跨越幾個(gè)世代的攝影集大成者。他們對(duì)國內(nèi)外攝影史，攝影流派、代表人物、代表作品有較深的理解，有較強(qiáng)的精品意識(shí)和自覺的攝影文化觀念，經(jīng)過數(shù)十年的執(zhí)著創(chuàng)作，有一定數(shù)量的攝影作品、攝影專題、攝影集在國內(nèi)外攝影界得到廣泛認(rèn)可，在國內(nèi)外有一定影響的少數(shù)職業(yè)攝影家、獨(dú)立攝影人、自由攝影人，他們是攝影藝術(shù)的獻(xiàn)身者。

（二）有一定專業(yè)水平的攝影家。

他們對(duì)國內(nèi)外攝影流派、代表人物、代表作品有一定的了解，有較強(qiáng)的創(chuàng)作潛力、創(chuàng)作實(shí)力的一批全國、省、市攝協(xié)會(huì)員；以及因工作、職業(yè)需要的一批攝影師；他們熱愛攝影藝術(shù)、創(chuàng)作勤奮，對(duì)攝影技藝十分嫻熟，有一批自己拿得出手的攝影作品，在省內(nèi)影展中也頻頻取得好成績。

（三）“快樂攝影”的“發(fā)燒友”。

云南攝影人骨子里有“藝不驚人誓不休”精髓的不多，大部分僅停留在“快樂攝影”層次。如今，“大旅游”、“大消費(fèi)”的時(shí)代，攝影的“四養(yǎng)”：“養(yǎng)眼、養(yǎng)肺、養(yǎng)心、養(yǎng)人”，使旅游式的攝影和攝影式的旅游已密不可分；這批“發(fā)燒友”為快樂、為友誼、為健康、為豐富充實(shí)生活而攝影。更多的“發(fā)燒友”流連于自我欣賞、自娛自樂的狀況。

（四）一批愛攝影的名人、名家、企業(yè)家及領(lǐng)導(dǎo)干部。

詩人于堅(jiān)出版過類似“照片背后的故事”的《暗盒筆記》，多次辦過個(gè)展，在他的《眾神之河》、《印度記》、《昆明記》、《建水記》等人文地理著作中，也可欣喜地看到他的攝影作品。對(duì)于大多數(shù)名人、名家及領(lǐng)導(dǎo)干部來說，攝影是一種生活方式，陶冶了自己的審美品位和情趣；他們很少參加影展，也很少發(fā)表作品，追求攝影過程的快樂。

專業(yè)性的攝影家與“快樂攝影”的“發(fā)燒友”之間的區(qū)別在于：

（1）拍攝題材、地點(diǎn)選擇的區(qū)別

“偉大的風(fēng)景是為平庸的攝影師準(zhǔn)備的?！睌z影家特別是攝影大家不是哪里好看就拍哪里，而是戴著“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，去開墾攝影的“新大陸”、處女地；而“發(fā)燒友”更多是趨之若鶩地去拍攝影的“熱點(diǎn)”、“焦點(diǎn)”，去熱門旅游景點(diǎn)“打卡”。

（2）拍攝目的、方法的區(qū)別

文化自覺的攝影家心里清楚這張圖片拍下來是干什么用的，要表達(dá)一個(gè)什么意思。 紀(jì)錄類的攝影家一般是長期拍攝自己感興趣的專題作品；“發(fā)燒友”到一個(gè)地方往往是為了拍好一幅或幾幅打比賽的“沙龍”作品；攝影家追求拍到精品，“發(fā)燒友”拍到或拍好即可，能發(fā)微信交流、獲得朋友點(diǎn)贊就滿足了。

（3）個(gè)人風(fēng)格的區(qū)別

在“拍什么”、“怎樣拍”，在拍攝機(jī)位、使用鏡頭、取景構(gòu)圖、瞬間把握、后期制作、影像呈現(xiàn)、圖片品質(zhì)等方面，兩者相去甚遠(yuǎn)。

（4）拍攝周期的區(qū)別

兩者在攝影的終極目的不同，完成攝影作品、專題、攝影集的周期不同。攝影家通過長期拍攝一個(gè)專題，像一面鏡子一樣，反映大時(shí)代中國急遽變化的社會(huì)風(fēng)貌、日常生活、人間百態(tài)。攝影的最高的呈現(xiàn)方式是出版?zhèn)€人專著。而攝影發(fā)燒友到一個(gè)地方往往只希望拍到幾幅自己滿意的“糖水片”。

（5）個(gè)人情感投入的不同

攝影家往往對(duì)拍攝的地方產(chǎn)生濃厚的、持久的興趣，完成一個(gè)攝影專題需做大量的功課，拍攝需投入大量的時(shí)間和精力、深厚的人文關(guān)懷，因而作品凝聚著攝影家的生命氣息和個(gè)人風(fēng)格。

一省一地的攝影事業(yè)可以四種攝影狀態(tài)各得其所、各美其美、和諧共存、共同發(fā)展。云南攝影“金字塔”的“塔基”越大、越牢固，“塔尖”也就越高。

然而，在“全民攝影”、“融媒體”、“自媒體”的語境下，每一個(gè)愛好攝影的人都應(yīng)該有一個(gè)自我詰問 “什么是攝影”、“我為什么攝影”、“我選擇成為什么樣的攝影家”？你選擇什么，你就是什么?！叭》ㄓ谏希瑑H得于中；取法于中，故為其下”。立足于創(chuàng)。我們應(yīng)該呼喚、倡導(dǎo)攝影隊(duì)伍多出大家，去實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和生命的更大價(jià)值。

第三、在觀念守舊、題材撞車、手法雷同的情況下，云南攝影缺少創(chuàng)新動(dòng)力，需要呼喚藝術(shù)創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“‘詩文隨世運(yùn)，無日不趨新’創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系”。

（一）必須觀念更新。

當(dāng)今“讀圖時(shí)代”，影像無處不在；幾年前，國外一本書上說，全世界一年正式發(fā)表的圖片有15億之多。文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。而攝影的紀(jì)實(shí)功能是最難出新的，拍攝梅里雪山有多少照片，有人說數(shù)十億。10個(gè)畫家同時(shí)畫梅里雪山，有10種畫法；10個(gè)攝影家同時(shí)拍梅里雪山，很難有10種拍發(fā)，如用接片、星軌、隔時(shí)攝影、多次曝光、日出日落加漸變?yōu)V鏡等手法，至多是景別、影調(diào)、效果的差別。云南攝影人一般還停留在“見子打子”、“看山是山”的層次，要逐漸通過內(nèi)心感悟、個(gè)人視覺、獨(dú)特表現(xiàn)進(jìn)入“看山不是山”、“看山又是山”的境界；要打破依賴攝影資源優(yōu)勢(shì)、用“腳”不用“腦”、重復(fù)別人、重復(fù)自己的慣性思維。

一個(gè)人可以堅(jiān)持一種風(fēng)格拍下去，做到極致，也可以成功，如陳安定長期用中畫幅相機(jī)、在農(nóng)村家庭布光，拍高品質(zhì)的一個(gè)個(gè)少數(shù)民族家庭。而作為一個(gè)攝影群體、有數(shù)千名會(huì)員的攝影協(xié)會(huì)，就需要探討攝影語言表達(dá)的豐富性和攝影表現(xiàn)的可能性。攝影有多少創(chuàng)新手法；攝影和語言的可能性有哪些？

傳統(tǒng)的攝影藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“美有規(guī)律”，注重光影、構(gòu)圖、影調(diào)；強(qiáng)調(diào)有序、對(duì)稱均衡、“黃金分割率”；現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)主張“藝無定法”，強(qiáng)調(diào)非傳統(tǒng)、反傳統(tǒng)，可以無序、不均衡、不對(duì)稱構(gòu)圖?，F(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)注重“反向思維”、“逆向思維”；傳統(tǒng)觀念認(rèn)為攝影應(yīng)該用“減法”，現(xiàn)代、后現(xiàn)代認(rèn)為可以用“加法”，注重前景的運(yùn)用、強(qiáng)調(diào)此人物與彼人物、此元素與彼元素的關(guān)系；傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影注重“決定性瞬間”、“典型性瞬間”，現(xiàn)代、后現(xiàn)代攝影可以拍攝“非決定性瞬間”、“非典型性瞬間”；現(xiàn)代攝影手法多樣：慢門、紅外、反轉(zhuǎn)片負(fù)沖、復(fù)制經(jīng)典、場景再現(xiàn)、延時(shí)攝影、后期制作、PS改天換地、新聞攝影與美術(shù)作品綜合媒介、多媒介等等。傳統(tǒng)的攝影注重宏大敘事、強(qiáng)調(diào)客觀，而現(xiàn)代攝影注重細(xì)節(jié)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)心感受，表現(xiàn)上“以小見大”、“以景喻情”、“細(xì)節(jié)決定命運(yùn)”。2007年，我省姜德同獲22屆國展的銅牌獎(jiǎng)作品《還是一個(gè)好》，是他避開貴州攝影展盛大的開幕式，而拍攝了會(huì)場周邊一位農(nóng)村婦女背著一個(gè)小孩，給懷中的另一個(gè)小孩擦屁股的畫面。

攝影人個(gè)體比其他藝術(shù)門類更需要投注時(shí)間、精力、體力、金錢?？梢哉f，攝影隊(duì)伍是一支最“三貼近”的隊(duì)伍，攝影人可以說是月月“走基層”、月月“三貼近”；熱愛云南、走遍云南的攝影人不在少數(shù)。但深入生活不是目的，走遍云南也不是目的，“出精品才是硬道理”。

（二）必須題材創(chuàng)新，避免題材撞車、創(chuàng)作同質(zhì)化。

“集體無意識(shí)”是中國人的深層文化心理結(jié)構(gòu)之一。外國人有的一個(gè)人一生只做一件事、幾代人只做一個(gè)行業(yè)，而云南攝影人喜歡“跟風(fēng)”、“扎堆”、“一窩蜂”；哪個(gè)地方辦影展，大家都一窩蜂去；圍繞著幾大熱點(diǎn)，大家“扎堆”都去拍雪山、梯田、紅土地。 徐冶說：“不要在一個(gè)地方拍一百張圖片，要在一百個(gè)地方各拍一張圖片”?！坝袛z影人的地方就有廣東人”，在廣東，謝墨去泰國潛海拍珊瑚礁，王琛赴非洲上天拍火烈鳥，孫承毅20年來拍遍世界雪峰，王石登世界七大高峰拍世界冰峰，蔡煥松10次去拍印度。廣東攝影家拍攝的題材是最外向、最廣泛的，我們?cè)颇铣痫w豹外，攝影家中幾乎沒有人有這個(gè)條件。在藝術(shù)上，你“做不到鶴立雞群，就要雞立鶴群”，云南攝影的一大優(yōu)勢(shì)是人文地理攝影，這在全國一直是處于領(lǐng)先的、最搶眼的位置，在全國報(bào)刊發(fā)表人文地理攝影專題的在全國不算第一，也在前三位。云南獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，比別的地方更容易去東南亞、南亞拍攝創(chuàng)作。

云南攝影界應(yīng)處理好深挖本土攝影題材與“走出去”的關(guān)系。現(xiàn)大多數(shù)攝影家還在上班、工作，難以有整塊的時(shí)間走出去拍攝外面的世界。哈尼族攝影家羅涵對(duì)哈尼梯田有特殊感情，在上世紀(jì)90年代去拍攝哈尼梯田數(shù)十次，一到星期五下午就開車直奔元陽、紅河或那諾梯田，雖也拍攝了一些風(fēng)光佳作，但辨識(shí)度、個(gè)人風(fēng)格不高，他反思自己的創(chuàng)作，認(rèn)為是創(chuàng)作上走了彎路。近10多年來羅涵、官朝弼深挖博大精深的哈尼文化“一口井”，到攝影人涉足不多的元陽縣老勐、金平縣農(nóng)村深挖哈尼文化題材，拍攝、出版了幾個(gè)立得住的專題。羅懷學(xué)的老家是金沙江畔的綏江縣，在得知修向家壩水電站，沿江380米以下的集鎮(zhèn)、景物將被淹沒的情況后，從2006年開始利用節(jié)假日，返回故鄉(xiāng)拍攝金沙江即將逝去的景物，2018年自費(fèi)出版了攝影集《故鄉(xiāng)》，留下了一份珍貴的歷史記憶。

（三）必須手法創(chuàng)新，克服創(chuàng)作手法雷同化。

現(xiàn)在，“全民攝影”時(shí)代，給人的印象是什么題材都可以入畫攝影，好像一切人都可以攝影，什么人都可以辦展覽，但“一流的資源要靠一流的創(chuàng)意來激活”；只有審美理想的閃電照亮自己拍攝的素材，圖片才能成為作品、成為精品。

有一次，在云南民族博物館舉辦“香車美女”轎車展的影展，我遇到云南個(gè)性鮮明的畫家曾曉峰，請(qǐng)他一起去看，他看了幾幅后，可以說是拂袖而去，他說：“整個(gè)展覽怎么像一個(gè)人拍的”。一位著名攝影家也說：“云南攝影人表達(dá)的方式一個(gè)樣，看云南一個(gè)人拍的照片，就等于看了100個(gè)人拍的”。

“拍什么”、“怎么拍”，如何創(chuàng)意、如何完成、用什么設(shè)備完成，就決定了一幅作品、一個(gè)專題水平的高低，這也是藝術(shù)家與“發(fā)燒友”的區(qū)別。有無個(gè)人獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)、有無藝術(shù)個(gè)性是技術(shù)攝影還是藝術(shù)攝影的分水嶺；創(chuàng)意水平的高低影響著圖片品位的高低。云南攝影家追藝的《云龍古橋》（組照）、宋寶耀及吳世平的云龍縣城、諾鄧村夜景，采用幾小時(shí)曝光加閃光燈閃幾十次沿途打亮建筑物的方法，把古橋、千年諾鄧村和云龍縣這么一個(gè)邊陲小城，拍得美輪美奐，縣里領(lǐng)導(dǎo)稱贊這些圖片“為云龍做了最好的燈光效果圖”。王華沙的《影子—滇西抗日的老兵們》（組照），在后期制作技法上有新意，圖片摳去了人物衣領(lǐng)、衣物等部分，僅留下一張張臉譜懸浮在黑底的背景中，一個(gè)個(gè)老人雖進(jìn)入耄耋之年，目光依然炯炯有神，再現(xiàn)了當(dāng)年抗戰(zhàn)的那種正氣、勇氣。李自雄的《南方的情人》（組照）來自在滇越鐵路上聽到一個(gè)老人年青時(shí)在碧色寨火車站上見到一位城里來的姑娘，當(dāng)時(shí)他對(duì)這個(gè)姑娘一見傾心；就這么一次偶遇，故事的主人公從此把這個(gè)姑娘想象成了自己的戀人，幻象到了亂真的程度，以至終生未娶。李志雄以創(chuàng)意與情景再現(xiàn)相結(jié)合的方式，聘用一個(gè)穿著中山裝的土氣的小伙子，抱著兩個(gè)塑料女衣模特，在碧色寨車站拍攝不同的照片，表現(xiàn)了上世紀(jì)50年代這一啼笑皆非的故事。在這個(gè)展覽進(jìn)門處的白墻上，寫了T.S.艾略特的一句話：“我們叫做開始的往往就是結(jié)束。而宣告結(jié)束也就是著手開始。終點(diǎn)是我們出發(fā)的地方?！边@一句話對(duì)這組“觀念”作品，起到了“畫龍點(diǎn)睛”的作用。杜建明創(chuàng)意拍攝的《大理國際影會(huì)開幕式》，用了360度拍攝、后期制作完成的。孫紅軍用隔時(shí)攝影拍攝風(fēng)起云涌的紅河哈尼梯田。李雄春在接片拍攝大理“紅龍井”、高空拍攝石林接片、幾十張接片拍攝昆明建筑群夜景方面也有很高的造詣。

（四）在拍好專題攝影作品上下大功夫。

近年來，云南攝影家在專題攝影方面也取得驕人成績。楊長福60多年來拍攝滇池。楊干才、王毅夫婦五年扎根邊境曼蚌村拍攝《蛻變》，記錄了這個(gè)山寨從刀耕火種種植旱谷到水田的出現(xiàn)、從祖先居住的茅草房到住上了石棉瓦房、從世世代代用點(diǎn)“明子”照明到通電用上電燈、電視等的“蛻變”過程。吳家林拍了4個(gè)州市的攝影集、2015年72歲時(shí)又用23天拍攝滇越鐵路，出版了《吳家林 走滇越鐵路23日》；布雨青四年走遍長江拍攝《徒步長江》 ；2007年《解讀云南的多維視野》13位云南攝影家聯(lián)展在平遙及云南省博物館展出；王藝忠長年拍攝《生活在“金三角”的人們》、《象奴》；陳云峰十多年拍古鎮(zhèn)、古橋、古建筑；徐晉燕長期拍茶馬古道；歐燕生長期拍少數(shù)民族題材；李躍波長期拍瀘沽湖摩梭人、茶馬古道；劉建明、董勝數(shù)年拍“金三角”禁毒；劉建明、黃國強(qiáng)長期拍攝農(nóng)村集市；羅懷學(xué)長期拍布朗山；耿云生在完成《烏蒙礦工》之后又拍攝出版了《哈尼山民群像》；潘增良拍攝昆明公安、家鄉(xiāng)撫仙湖、《城市化革命》，出版了《瞬間 昆明公安影像》；沈安波拍攝古鎮(zhèn)；孫大虹舉辦了《毛主席是我們家里人》攝影展，并出版了攝影集。濮演拍攝布朗山和老撾、緬甸村民；李植森長期拍茶葉；許云華長期拍生活在佛教地區(qū)的人們；孫沁南長期拍攝大理民居建筑；《云南攝影家系列叢書》的 30位攝影家的作品出版；鮑利輝拍攝《臨終關(guān)懷》和印度題材；馬克斌拍攝歐洲；尹永紅、阮衛(wèi)民拍攝孟加拉專題；張緣子出版了《佤山紀(jì)實(shí)》等等，在云南，這樣的攝影家為數(shù)不多。孫沁南說，6屆大理國際影會(huì)的舉辦，推動(dòng)了大理攝影界觀念的轉(zhuǎn)變，拍專題已成為圈內(nèi)的共識(shí)和方向，2014年5月，大理攝協(xié)與上海華僑攝影協(xié)會(huì)交流時(shí)，有5位攝影家展示了各自不同的拍攝專題。

攝影家應(yīng)該和作家、其他藝術(shù)家一樣可以揭示深刻的社會(huì)問題，也可以表達(dá)與人性、與生活有關(guān)的主題?，F(xiàn)全省有自覺專題攝影意識(shí)的攝影人不多，我們?cè)谔岢珓?chuàng)作精品的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)、倡導(dǎo)廣大的會(huì)員自覺投身到專題攝影當(dāng)中。一個(gè)人拿出一、兩張好的照片不難，但是拿出具有個(gè)人辨識(shí)度的專題就很難了。專題攝影是一個(gè)攝影人記錄歷史、記錄大變革時(shí)代人與社會(huì)變遷的一種文化自覺，是一個(gè)攝影家安身立命的基礎(chǔ)，也是區(qū)分究竟是嚴(yán)格意義的攝影家還是影像生產(chǎn)者的試金石。有沒有自覺的專題意識(shí)，或者有沒有幾本立得住、傳得開、留得下的專題攝影集，是攝影家與影像生產(chǎn)者、攝影匠人的一個(gè)分水嶺，任何一個(gè)中外攝影家的名字都是跟自己的攝影專題聯(lián)在一起的。

我們要在云南影像史上留下幾幅圖片或者幾個(gè)攝影專題，就要有藝術(shù)“殉道者”執(zhí)著的精神，“深挖一口井”，進(jìn)行時(shí)間的積淀，量的積累，再到質(zhì)的升華，所以我們要不拋棄、不放棄，耐得住寂寞。專題攝影在云南是非常有優(yōu)勢(shì)的。經(jīng)過10年、20年、若干年的努力，每個(gè)人只要有這種付出，必定會(huì)在云南影像史上留下一些精品。

（五）關(guān)鍵組織、成事在人，造就省、州兩級(jí)高層次領(lǐng)軍人物和云南多梯次、多世代、高素質(zhì)的攝影隊(duì)伍。

要推動(dòng)云南攝影事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，應(yīng)牢固樹立人才是第一資源思想?，F(xiàn)昆明、玉溪、曲靖、紅河、大理、昭通、西雙版納、迪慶已形成攝影群體，有代表攝影家和一批代表作品；普洱、德宏、臨滄、保山也開展了很多攝影活動(dòng)，聚集人才、鍛煉隊(duì)伍。

徐晉燕曾說過河南人是靠“頭”（指思索、創(chuàng)意）攝影，云南人是靠“腳”（指尋找、行走）在攝影。云南攝影界應(yīng)在實(shí)踐中進(jìn)一步造就省、州兩級(jí)高層次領(lǐng)軍人物和云南多梯次、高素質(zhì)的攝影隊(duì)伍。領(lǐng)軍人物應(yīng)該熟悉世界攝影創(chuàng)作的流派、風(fēng)格走向，站在全球、全國攝影文化的的思想制高點(diǎn)上，來觀察、分析、指導(dǎo)本土的攝影創(chuàng)作，他們應(yīng)該既立足本土，又放眼天下，有較深厚的理論功底、豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力及奉獻(xiàn)精神。要造就一支風(fēng)格各異、陣容整齊、多梯次、高素質(zhì)的攝影隊(duì)伍；近20多年來，一直擔(dān)當(dāng)云南攝影主力的40后、50后、60后的攝影家，年輕的都已經(jīng)50多歲了，相當(dāng)一批創(chuàng)作的高峰期已過，他們有的身體欠佳、有的家庭負(fù)擔(dān)重，年輕一代有一些攝影佼佼者，但更多的青年攝影愛好者在為房子、車子打拼，立志終身攝影的不多，攝影隊(duì)伍“青黃不接”現(xiàn)象嚴(yán)重。我們要造就一大批攝影人，這些人既志存高遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地；既能爬大山出大力流大汗，又能勤于動(dòng)腦善于思索勇于創(chuàng)新；既懂藝術(shù)，又懂技術(shù)；既行萬里路，又讀千卷書；既能前期得心應(yīng)手拍攝，又能后期游刃有余創(chuàng)意制作；要呼喚攝影理論人才的脫穎而出；還要呼喚、造就一批既懂藝術(shù)，又善于經(jīng)營的復(fù)合性人才，搭建攝影作品與文化市場的橋梁。

更多的精品佳作理應(yīng)出自本土攝影家之手，然而，近年來，外地人、外國人拍攝云南題材的作品在全國、全球獲獎(jiǎng)的比比皆是。幾年前，我參加了昆明攝協(xié)與廣東順德攝協(xié)的交流活動(dòng)，廣東在中國攝影界是“攝影強(qiáng)省”，在中國攝影展覽團(tuán)體總分有“六連冠”的好成績，在與廣東攝影家的廣泛接觸中，我再一次感到我們?cè)颇蠑z影人在攝影創(chuàng)作理念，題材的開放、外向型觀念，對(duì)器材的精通和后期創(chuàng)意制作的嫻熟等方面有很大差距，這制約著我省攝影的發(fā)展。藝術(shù)交流不能在一個(gè)封閉、單一、“近親”的環(huán)境中進(jìn)行，我們應(yīng)創(chuàng)造條件，“走出去”、“請(qǐng)進(jìn)來”，在更多樣、更廣闊的文化背景中進(jìn)行中外藝術(shù)交流。著名攝影家呂楠在昆明客居18年，他的攝影理念及對(duì)世界攝影文化的了解，對(duì)昆明攝影圈影響很大。著名攝影家李泛對(duì)曲靖市攝影協(xié)會(huì)的工作給予很大的幫助，尹永宏取得的成績，與李泛的指導(dǎo)分不開。

在圖片泛濫的當(dāng)下，大浪淘沙，經(jīng)歷史、人民的檢驗(yàn)，最終留得下、傳得開的才是精品，這不是少數(shù)人說了算、也不是一時(shí)的知名度所能決定的?，F(xiàn)在攝影越來越難拍，就在于攝影的門檻太低，拍照的人太多；現(xiàn)在攝影越來越難，難就難在一個(gè)攝影人能留下的作品少之又少。

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記提出的目前藝術(shù)創(chuàng)作有“高原”缺“高峰”的論述，我有一次深刻的感悟：2014年12月，云南省政協(xié)書畫室組織特聘藝術(shù)家學(xué)習(xí)習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，并到劍川縣采風(fēng)，我一人爬上了劍川的“千獅山.滿賢林”山頂，受到了深刻的啟示：“千獅山.滿賢林”嶺高箐深、怪石嶙峋，石雕藝術(shù)家們依石巖的形狀雕刻成或立或蹲或站的獅子模樣，爬山時(shí)，體現(xiàn)我國9個(gè)朝代的、大大小小的3，200多個(gè)不同風(fēng)格、不同紋理的石獅子因地制宜、隨山就勢(shì)分布在山箐小路的兩旁，我多花了近兩個(gè)小時(shí)，一個(gè)人爬上山頂，看到雄踞在山頂?shù)?、世界上體積最大的獅王，這是一個(gè)有意味的意象、一個(gè)有啟示象征：頂上的“獅王”象征藝術(shù)的“高峰”，而遍布山腰大大小小、形態(tài)各異的獅子好像藝術(shù)上的一個(gè)個(gè)“高原”；“獅王”在最高峰，我們有志氣、有抱負(fù)的攝影人，要腳踏實(shí)地，敢于走前人沒走過的路、敢于攀登前人沒有攀登的高峰，才能看到無限風(fēng)光。