印度開國(guó)元?jiǎng)啄岷蒸?/h1>
2019-11-13 07:15季慧
海外文摘·藝術(shù) 2019年10期
季慧
（國(guó)防科技大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院，江蘇南京 210039）
“印度以它現(xiàn)在所處的地位，是不能在世界上扮演二等角色的，要么就做一個(gè)有聲有色的大國(guó)，要么就銷聲匿跡?！边@一耳熟能詳?shù)拿猿鲎杂《乳_國(guó)元?jiǎng)踪Z瓦哈拉爾·尼赫魯?shù)氖穼W(xué)名著《印度的發(fā)現(xiàn)》，該書成稿于1944年9月，彼時(shí)他正在亞馬那加堡壘監(jiān)獄度過(guò)他的第九次監(jiān)禁歲月，雖身陷桎梏卻心馳魏闕，他堅(jiān)信這不過(guò)是黎明前的黑暗。今時(shí)今日，“有聲有色的大國(guó)”仍是當(dāng)代印度大國(guó)戰(zhàn)略的最好注解。
1 從貴族到囚徒
賈瓦哈拉爾·尼赫魯1899年11月14日出生于印度聯(lián)合省阿拉哈巴德城，尼赫魯從小就接受極具西方特色的貴族式教育，他的啟蒙教育主要由聘請(qǐng)的歐洲家庭教師承擔(dān)，其中對(duì)他影響最大的是愛(ài)爾蘭人費(fèi)迪南德·布魯克斯，他本是一名神智學(xué)家，在尼赫魯11歲時(shí)開始擔(dān)任他的英文老師，少年尼赫魯從他那里最早接觸到了西方文學(xué)、神智學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)。布魯克斯首先為尼赫魯打開了英美文學(xué)的大門，在他的引領(lǐng)下，尼赫魯?shù)拈喿x興趣激增，他開始飽覽各類文學(xué)名著，卡羅爾、吉卜林、狄更斯等大文豪的作品都是他的摯愛(ài)，小小年紀(jì)便開始博覽群書。此外，布魯克斯還引導(dǎo)他研究科學(xué)，他們?cè)诩抑袞|拼西湊地搭建了一個(gè)簡(jiǎn)易實(shí)驗(yàn)室，尼赫魯對(duì)各類物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)異常著迷，常常津津有味地嘗試各類基本的物化實(shí)驗(yàn)。兒時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他日后形成對(duì)科學(xué)精神的追求以及堅(jiān)定地引領(lǐng)印度走上世俗化與西方化的道路有極為深遠(yuǎn)的影響。
1905年，尼赫魯在父母的安排下遠(yuǎn)渡重洋，赴英國(guó)求學(xué)，并入讀哈羅公學(xué)。尼赫魯初入學(xué)校時(shí)年紀(jì)稍大，但因拉丁文成績(jī)不佳而被編入低年級(jí)，不過(guò)他進(jìn)步神速，一路升級(jí)，很快便迎頭趕上，甚至在知識(shí)儲(chǔ)備、閱讀量、政治敏銳性等方面都遠(yuǎn)超與他同齡的英國(guó)同學(xué)。兩年后，尼赫魯進(jìn)入赫赫有名的“三一學(xué)院”，正式成為一名大學(xué)生，他主修化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和植物學(xué)三門自然科學(xué)，另外還參加文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科的討論。求學(xué)期間，尼赫魯廣覽群書，對(duì)各門學(xué)科都抱有高昂的學(xué)習(xí)熱情，而他對(duì)政治則尤其感興趣。1910年尼赫魯大學(xué)畢業(yè)，當(dāng)時(shí)因他年紀(jì)尚不達(dá)印度文職官員的最低年齡，故在倫敦內(nèi)殿法學(xué)院繼續(xù)其海外求學(xué)生涯，這一階段主攻法律，并于兩年后通過(guò)英國(guó)律師資格考試，順利獲得律師證書，而后如愿回到母國(guó)印度，任職于阿拉哈巴德高等法院順理成章的成為一名律師。
尼赫魯從小接受西化家庭環(huán)境的熏陶，后來(lái)又在英國(guó)接受7年系統(tǒng)的現(xiàn)代西方教育，吸收了西方各種社會(huì)思潮，不論在生活方式還是思維方式上都完全西化了，歸國(guó)后的尼赫魯變成了名副其實(shí)的西方的尼赫魯。
像許多同輩人一樣，尼赫魯渴望國(guó)家獲得自由，因而從英國(guó)回到印度后不久，尼赫魯便積極投身于印度國(guó)大黨聯(lián)合省地方組織活動(dòng)中。1916年尼赫魯見(jiàn)到了自己心目中的英雄——圣雄甘地，并由此開始建立起親密的友誼，他把甘地視為自己的父親一般，在他看來(lái)，甘地是印度的化身與靈魂，他身上閃爍著印度古國(guó)的真正精神。在甘地的影響下，尼赫魯開始關(guān)注和系統(tǒng)研究印度歷史與宗教傳統(tǒng)，步入“發(fā)現(xiàn)印度”的征程。這一時(shí)期對(duì)他思想認(rèn)識(shí)觸動(dòng)最深的是與印度農(nóng)民的深入接觸，1920年尼赫魯生平第一次來(lái)到農(nóng)村，耳聞目睹了農(nóng)民的悲慘遭遇及農(nóng)村的貧苦景象，這次經(jīng)歷使尼赫魯在民族民主運(yùn)動(dòng)的大課堂里補(bǔ)上了印度歷史與現(xiàn)實(shí)這一課，他的思想和生活方式逐漸印度化，開始成為東西方合璧的尼赫魯。
1918年，尼赫魯與自己的律師職業(yè)漸行漸遠(yuǎn)，他開始不遺余力地參與到國(guó)大黨的基層活動(dòng)中，自此，挨打和入獄便如影隨形，此后的二十年多年中，他多次被捕，共計(jì)在鐵窗下度過(guò)九年光景。1921年，英國(guó)殖民當(dāng)局意圖取締印度國(guó)大黨，時(shí)任國(guó)大黨委員的尼赫魯被捕入獄，這也是他此后眾多牢獄生活的開始，在獄中，他鮮與外人接觸，讀書、寫作幾乎是占據(jù)了他鐵窗生活的所有時(shí)光，雖環(huán)境艱苦，但他的內(nèi)心世界確無(wú)比豐盈。1931年12月尼赫魯?shù)诹伪徊度氇z，閱讀和寫作仍然是他充實(shí)監(jiān)獄生活和維持心智健全的最好途徑。
20世紀(jì)40年代初，國(guó)大黨如火如荼地開展反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)，這是由尼赫魯領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)針對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的反帝運(yùn)動(dòng)，英帝國(guó)竭力試圖維護(hù)在印度的殖民利益，不顧印度人民的反對(duì)，再次單方面宣布宣布國(guó)大黨為非法政黨，并大肆逮捕了國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人，尼赫魯再次被捕入獄，直至二戰(zhàn)結(jié)束前夕才得以重獲自由。
2 從設(shè)計(jì)師到實(shí)踐者
尼赫魯不僅是印度獨(dú)立后內(nèi)外政策的總設(shè)計(jì)師，更是一位偉大的踐行者，尼赫魯時(shí)代印度的治國(guó)方略和對(duì)外政策都深受他本人的印度觀、世界觀、價(jià)值觀和道德觀影響，并打上了深深的個(gè)人特色烙印。
1947年8月15日，經(jīng)過(guò)英、印雙方艱苦卓絕的談判，印度終于迎來(lái)國(guó)家的獨(dú)立，尼赫魯無(wú)可爭(zhēng)議的成為國(guó)家的首任總理兼外長(zhǎng)，他為新獨(dú)立的印度確定了四大基本國(guó)策——民主、世俗主義、社會(huì)主義和不結(jié)盟，印度由此進(jìn)入尼赫魯時(shí)代。這一延續(xù)至1964年尼赫魯逝世的歷史階段，在現(xiàn)代印度的創(chuàng)建中起到了至關(guān)重要的承上啟下的作用。
由于早年的留學(xué)經(jīng)歷及受西方政治體制和政治思潮的浸潤(rùn)，尼赫魯極力推行共和政體及世俗主義，這造就了他對(duì)印度政治生活的另一重大貢獻(xiàn)——在獨(dú)立后的印度確立起世俗政體。早在印度完全獨(dú)立前，尼赫魯便力主召開立憲會(huì)議，希冀以此為契機(jī)，為新獨(dú)立的印度制定一部彰顯民主和自由的憲法。同年12月，首次制憲會(huì)議得以順利召開，次年1月新憲法正式生效，這也標(biāo)志著印度共和國(guó)的誕生。在此前多次舉行的制憲會(huì)議辯論會(huì)上，有許多代表要求擬出臺(tái)憲法能夠體現(xiàn)出印度教同本國(guó)政治體制間的密切關(guān)系，尼赫魯對(duì)此堅(jiān)決反對(duì)，他力排眾議，主張?jiān)谟《冉⒄谭蛛x的世俗政體，反對(duì)設(shè)立國(guó)教，給予每種宗教以同等程度的自由。印度自古以來(lái)就是一個(gè)多宗教信仰的國(guó)家，尤以印度教為盛，教徒約占總?cè)丝诘?0%，可以說(shuō)印度教與其普羅大眾生活的方方面面都休戚相關(guān)，尼赫魯能夠在一個(gè)幾乎人人都是宗教徒的國(guó)家，堅(jiān)定地確立起世俗政體，確是一件澤被后世的偉業(yè)。印度憲法還規(guī)定：“實(shí)行成人普選權(quán)基礎(chǔ)上的定期選舉，賦予21歲以上的成年男女公民以平等的選舉權(quán)?！蹦岷蒸攬?zhí)政時(shí)期印度在全國(guó)范圍內(nèi)共舉行了三次普選，由于印度人口眾多，因此這三次普選這也成為當(dāng)時(shí)世界最大的民主選舉活動(dòng)。尼赫魯將成人普選權(quán)引入一個(gè)沒(méi)有任何政治參與經(jīng)歷其文盲率極高的國(guó)家，不僅強(qiáng)烈喚起了印度人民的民主參與意識(shí)，更是對(duì)“民主程序只使用于高度文化的社會(huì)”這一西方傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)正挑戰(zhàn)。
除政治制度建設(shè)外，尼赫魯還十分關(guān)注印度國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題，他曾長(zhǎng)期不懈地宣傳社會(huì)主義制度，夢(mèng)想在國(guó)家獨(dú)立后建立起一個(gè)社會(huì)主義類型的福利國(guó)家。獨(dú)立之初，尼赫魯便采取了卓有成效的治國(guó)方略，以達(dá)成他長(zhǎng)久以來(lái)所設(shè)想的宏偉經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，從20世紀(jì)50年代開始，他在印度國(guó)內(nèi)廣泛開展土地改革并先后公布和實(shí)施了三個(gè)五年計(jì)劃，由此，印度成功掙脫了此前宗主國(guó)的殖民經(jīng)濟(jì)影響，順利步入國(guó)家經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主發(fā)展的軌道。在尼赫魯?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立后的印度還逐步展開了以廢除保稅地主制度、租佃改革和規(guī)定土地最高限額為內(nèi)容的土地改革，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)耕者有其田的目標(biāo)。土改運(yùn)動(dòng)卓有成效，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1950—1960的十年間，全印度有超過(guò)兩千萬(wàn)佃農(nóng)家庭獲得了土地，佃農(nóng)比例從改革前的70%下降到20%～30%。
相比內(nèi)政而言，尼赫魯在國(guó)際外交舞臺(tái)上更是聲名顯赫，被譽(yù)為20世紀(jì)最成功的外交家、國(guó)務(wù)家之一?！安唤Y(jié)盟”是印度獨(dú)立后外交原則與對(duì)外政策的一個(gè)顯著標(biāo)簽，也是尼赫魯時(shí)代印度獲得國(guó)際影響力的重要來(lái)源之一。在印度獨(dú)立次月尼赫魯在表施政演說(shuō)，他首次正式提出印度將實(shí)行不與任何大國(guó)集團(tuán)結(jié)盟的外交政策，他說(shuō)：“我們主張盡可能遠(yuǎn)離彼此對(duì)抗的大國(guó)集團(tuán)政治，因?yàn)榇髧?guó)集團(tuán)政治曾經(jīng)導(dǎo)致了世界大戰(zhàn)，并可能再次導(dǎo)致更大規(guī)模的災(zāi)難。”尼赫魯?shù)摹安唤Y(jié)盟”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，它并非是消極無(wú)為的中立主義，也非主動(dòng)選擇的孤立主義，而是指在當(dāng)時(shí)不加入到冷戰(zhàn)中的任何一方的陣營(yíng)中，與此同時(shí)尼赫魯又反復(fù)強(qiáng)調(diào)，印度要與美蘇兩大集團(tuán)都友好，要培育與一切國(guó)家的友好與合作。
尼赫魯不僅積極倡導(dǎo)不結(jié)盟理念，而且在國(guó)際舞臺(tái)上高舉不結(jié)盟大旗，多次為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端而奔波，他本人的宗教哲學(xué)思想中歷來(lái)就有主張非暴力手段、用和平方式處理問(wèn)題的內(nèi)容，印度獨(dú)立之后，他將這種思想運(yùn)用到外交領(lǐng)域，在對(duì)外關(guān)系上確定了“和平”外交政策。尼赫魯還分別在1947年、1949年先后兩次提議召開“亞洲關(guān)系會(huì)議”，他本人也被推選為會(huì)議主席。尼赫魯?shù)牟唤Y(jié)盟外交，引起了世界的廣泛關(guān)注，也成就了印度外交的“黃金時(shí)期”。
尼赫魯不僅政績(jī)斐然，更以其復(fù)雜深邃的思想體系為人類的智識(shí)寶庫(kù)留下了一筆豐碩的遺產(chǎn)，他的思想博大精深，涉獵文、史、哲、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等繁多領(lǐng)域，國(guó)外學(xué)者把這些思想統(tǒng)稱為“尼赫魯主義”。1964年初，在印度國(guó)大黨年會(huì)期間，尼赫魯突患中風(fēng)，雖程度較輕，但健康狀況急轉(zhuǎn)直下，此后他仍無(wú)視醫(yī)囑，堅(jiān)持每日工作，5月27日13時(shí)40分，74歲的尼赫魯溘然長(zhǎng)逝。
3 “奇里斯瑪”型領(lǐng)袖
馬克斯·韋伯有一個(gè)政治學(xué)理論常被政治學(xué)者引用，他認(rèn)為：“統(tǒng)治的合法性分成三種類型：除傳統(tǒng)型和法理型之外，另有奇里斯瑪（charisma）型，其特點(diǎn)是：“有真正鮮明的個(gè)性領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、超凡的創(chuàng)造力和與其追隨者心理交流的能力；能通過(guò)一些不同尋常的宗教、歷史、自然或者帶有象征性的事件，對(duì)所指定的計(jì)劃和進(jìn)行的活動(dòng)做出合理的印證；具有可以改變政治事件發(fā)展進(jìn)程的潛力；能以實(shí)質(zhì)性的有說(shuō)服力的新制度原則，使社會(huì)煥發(fā)活力，出現(xiàn)新面貌，達(dá)到新水平，或者發(fā)生其他變化，使社會(huì)恢復(fù)公正狀況；在有覺(jué)悟的民眾想象中，奇里斯瑪應(yīng)為他們提供精神食糧，提高他們的自尊?！庇墒怯^之，尼赫魯是印度政壇當(dāng)之無(wú)愧的奇里斯瑪型領(lǐng)袖，他博學(xué)睿智、魅力超凡，富有創(chuàng)造力和感染力，不僅是印度人民愛(ài)戴的政治領(lǐng)袖，更成為一代人的精神導(dǎo)師。
尼赫魯是一位極具性格魅力的人，他的個(gè)性受到許多人的仰慕與贊美，即便是不那么喜歡他的人也會(huì)被他的魅力所折服，美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在《領(lǐng)袖們》一書中這樣評(píng)價(jià)尼赫魯：“傲慢，非常自負(fù)，急躁，但卻是一位有魅力的領(lǐng)袖人物。”
在爭(zhēng)取印度國(guó)家獨(dú)立的曲折道路中，尼赫魯曾先后九次被捕入獄，但無(wú)論身陷何種境地，他均百折不撓，以超越常人的毅力參與到各項(xiàng)反帝運(yùn)動(dòng)中，彰顯出一個(gè)堅(jiān)忍不拔的愛(ài)國(guó)主義者的優(yōu)秀素養(yǎng)。在個(gè)人生活及作風(fēng)方面，尼赫魯奉行素食，衣著樸素，時(shí)刻將自己的命運(yùn)與民族國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從那時(shí)起，尼赫魯在印度社會(huì)就積聚起廣泛且深厚的群眾基礎(chǔ)。尼赫魯學(xué)識(shí)淵博，思想恢弘而又兼容并包，這又使得他成為印度社會(huì)中獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可比擬的人物?！皣?guó)大黨老政治家珍視他的忠誠(chéng)，年輕人渴望他的鼓舞；右翼發(fā)現(xiàn)他必不可少，左翼總認(rèn)為他服從真理；對(duì)資本家來(lái)說(shuō)他很通情達(dá)理，對(duì)大多數(shù)社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，他很激進(jìn)；許多農(nóng)民將他看作他們要求土改的主要希望，知識(shí)分子將他視為傳統(tǒng)與現(xiàn)代世界的橋梁。”尼赫魯對(duì)自己這種特殊作用很是欣賞，他曾自豪地說(shuō)，他象征著“各種思想傾向之間的紐帶，能夠緩解不同集團(tuán)之間的分歧，充當(dāng)調(diào)解人，維護(hù)統(tǒng)一?！庇捎谶@種獨(dú)特的人格魅力和卓越的政治才能，在印度爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)進(jìn)程中，圣雄甘地多次將國(guó)大黨主席的桂冠授予尼赫魯，并開誠(chéng)布公地表示選擇尼赫魯為他的接班人，從而將印度未來(lái)命運(yùn)交到了他的手中。從20世紀(jì)20年代開始直至他去世的近40年中，他始終享受國(guó)人的愛(ài)戴。
獨(dú)立后的印度逐步從南亞走向世界舞臺(tái)，尼赫魯也將個(gè)人才華魅力施展的淋漓盡致。在印度國(guó)內(nèi)，民眾尊他為“獨(dú)立之父”；在國(guó)際上更有“鐵腕總理”的威名，20世紀(jì)50年代中期，越來(lái)越多的亞非新興國(guó)家爭(zhēng)相效仿尼赫魯?shù)牟唤Y(jié)盟外交，公開的把他作為偶像加以崇拜，甚至來(lái)自非洲的民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們也為他的魅力所傾倒，其中包括正躊躇滿志為國(guó)家獨(dú)立事業(yè)而奮斗的恩克魯瑪。恩克魯瑪以印度的獨(dú)立道路為燈塔，以尼赫魯為效仿對(duì)象，最終領(lǐng)導(dǎo)加納人民獲得了國(guó)家的獨(dú)立，他自己也成為國(guó)際社會(huì)中同尼赫魯齊名的“不結(jié)盟之父”。
尼赫魯?shù)纳砩先谌肓艘粋€(gè)民族和一個(gè)時(shí)代的生命力，他所體現(xiàn)的價(jià)值和意義是不可磨滅的，無(wú)論現(xiàn)在還是未來(lái)，他都是印度和整個(gè)世界值得銘記的杰出政治領(lǐng)袖。
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1 從貴族到囚徒
賈瓦哈拉爾·尼赫魯1899年11月14日出生于印度聯(lián)合省阿拉哈巴德城，尼赫魯從小就接受極具西方特色的貴族式教育，他的啟蒙教育主要由聘請(qǐng)的歐洲家庭教師承擔(dān)，其中對(duì)他影響最大的是愛(ài)爾蘭人費(fèi)迪南德·布魯克斯，他本是一名神智學(xué)家，在尼赫魯11歲時(shí)開始擔(dān)任他的英文老師，少年尼赫魯從他那里最早接觸到了西方文學(xué)、神智學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)。布魯克斯首先為尼赫魯打開了英美文學(xué)的大門，在他的引領(lǐng)下，尼赫魯?shù)拈喿x興趣激增，他開始飽覽各類文學(xué)名著，卡羅爾、吉卜林、狄更斯等大文豪的作品都是他的摯愛(ài)，小小年紀(jì)便開始博覽群書。此外，布魯克斯還引導(dǎo)他研究科學(xué)，他們?cè)诩抑袞|拼西湊地搭建了一個(gè)簡(jiǎn)易實(shí)驗(yàn)室，尼赫魯對(duì)各類物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)異常著迷，常常津津有味地嘗試各類基本的物化實(shí)驗(yàn)。兒時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他日后形成對(duì)科學(xué)精神的追求以及堅(jiān)定地引領(lǐng)印度走上世俗化與西方化的道路有極為深遠(yuǎn)的影響。
1905年，尼赫魯在父母的安排下遠(yuǎn)渡重洋，赴英國(guó)求學(xué)，并入讀哈羅公學(xué)。尼赫魯初入學(xué)校時(shí)年紀(jì)稍大，但因拉丁文成績(jī)不佳而被編入低年級(jí)，不過(guò)他進(jìn)步神速，一路升級(jí)，很快便迎頭趕上，甚至在知識(shí)儲(chǔ)備、閱讀量、政治敏銳性等方面都遠(yuǎn)超與他同齡的英國(guó)同學(xué)。兩年后，尼赫魯進(jìn)入赫赫有名的“三一學(xué)院”，正式成為一名大學(xué)生，他主修化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和植物學(xué)三門自然科學(xué)，另外還參加文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科的討論。求學(xué)期間，尼赫魯廣覽群書，對(duì)各門學(xué)科都抱有高昂的學(xué)習(xí)熱情，而他對(duì)政治則尤其感興趣。1910年尼赫魯大學(xué)畢業(yè)，當(dāng)時(shí)因他年紀(jì)尚不達(dá)印度文職官員的最低年齡，故在倫敦內(nèi)殿法學(xué)院繼續(xù)其海外求學(xué)生涯，這一階段主攻法律，并于兩年后通過(guò)英國(guó)律師資格考試，順利獲得律師證書，而后如愿回到母國(guó)印度，任職于阿拉哈巴德高等法院順理成章的成為一名律師。
尼赫魯從小接受西化家庭環(huán)境的熏陶，后來(lái)又在英國(guó)接受7年系統(tǒng)的現(xiàn)代西方教育，吸收了西方各種社會(huì)思潮，不論在生活方式還是思維方式上都完全西化了，歸國(guó)后的尼赫魯變成了名副其實(shí)的西方的尼赫魯。
像許多同輩人一樣，尼赫魯渴望國(guó)家獲得自由，因而從英國(guó)回到印度后不久，尼赫魯便積極投身于印度國(guó)大黨聯(lián)合省地方組織活動(dòng)中。1916年尼赫魯見(jiàn)到了自己心目中的英雄——圣雄甘地，并由此開始建立起親密的友誼，他把甘地視為自己的父親一般，在他看來(lái)，甘地是印度的化身與靈魂，他身上閃爍著印度古國(guó)的真正精神。在甘地的影響下，尼赫魯開始關(guān)注和系統(tǒng)研究印度歷史與宗教傳統(tǒng)，步入“發(fā)現(xiàn)印度”的征程。這一時(shí)期對(duì)他思想認(rèn)識(shí)觸動(dòng)最深的是與印度農(nóng)民的深入接觸，1920年尼赫魯生平第一次來(lái)到農(nóng)村，耳聞目睹了農(nóng)民的悲慘遭遇及農(nóng)村的貧苦景象，這次經(jīng)歷使尼赫魯在民族民主運(yùn)動(dòng)的大課堂里補(bǔ)上了印度歷史與現(xiàn)實(shí)這一課，他的思想和生活方式逐漸印度化，開始成為東西方合璧的尼赫魯。
1918年，尼赫魯與自己的律師職業(yè)漸行漸遠(yuǎn)，他開始不遺余力地參與到國(guó)大黨的基層活動(dòng)中，自此，挨打和入獄便如影隨形，此后的二十年多年中，他多次被捕，共計(jì)在鐵窗下度過(guò)九年光景。1921年，英國(guó)殖民當(dāng)局意圖取締印度國(guó)大黨，時(shí)任國(guó)大黨委員的尼赫魯被捕入獄，這也是他此后眾多牢獄生活的開始，在獄中，他鮮與外人接觸，讀書、寫作幾乎是占據(jù)了他鐵窗生活的所有時(shí)光，雖環(huán)境艱苦，但他的內(nèi)心世界確無(wú)比豐盈。1931年12月尼赫魯?shù)诹伪徊度氇z，閱讀和寫作仍然是他充實(shí)監(jiān)獄生活和維持心智健全的最好途徑。
20世紀(jì)40年代初，國(guó)大黨如火如荼地開展反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)，這是由尼赫魯領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)針對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的反帝運(yùn)動(dòng)，英帝國(guó)竭力試圖維護(hù)在印度的殖民利益，不顧印度人民的反對(duì)，再次單方面宣布宣布國(guó)大黨為非法政黨，并大肆逮捕了國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人，尼赫魯再次被捕入獄，直至二戰(zhàn)結(jié)束前夕才得以重獲自由。
2 從設(shè)計(jì)師到實(shí)踐者
尼赫魯不僅是印度獨(dú)立后內(nèi)外政策的總設(shè)計(jì)師，更是一位偉大的踐行者，尼赫魯時(shí)代印度的治國(guó)方略和對(duì)外政策都深受他本人的印度觀、世界觀、價(jià)值觀和道德觀影響，并打上了深深的個(gè)人特色烙印。
1947年8月15日，經(jīng)過(guò)英、印雙方艱苦卓絕的談判，印度終于迎來(lái)國(guó)家的獨(dú)立，尼赫魯無(wú)可爭(zhēng)議的成為國(guó)家的首任總理兼外長(zhǎng)，他為新獨(dú)立的印度確定了四大基本國(guó)策——民主、世俗主義、社會(huì)主義和不結(jié)盟，印度由此進(jìn)入尼赫魯時(shí)代。這一延續(xù)至1964年尼赫魯逝世的歷史階段，在現(xiàn)代印度的創(chuàng)建中起到了至關(guān)重要的承上啟下的作用。
由于早年的留學(xué)經(jīng)歷及受西方政治體制和政治思潮的浸潤(rùn)，尼赫魯極力推行共和政體及世俗主義，這造就了他對(duì)印度政治生活的另一重大貢獻(xiàn)——在獨(dú)立后的印度確立起世俗政體。早在印度完全獨(dú)立前，尼赫魯便力主召開立憲會(huì)議，希冀以此為契機(jī)，為新獨(dú)立的印度制定一部彰顯民主和自由的憲法。同年12月，首次制憲會(huì)議得以順利召開，次年1月新憲法正式生效，這也標(biāo)志著印度共和國(guó)的誕生。在此前多次舉行的制憲會(huì)議辯論會(huì)上，有許多代表要求擬出臺(tái)憲法能夠體現(xiàn)出印度教同本國(guó)政治體制間的密切關(guān)系，尼赫魯對(duì)此堅(jiān)決反對(duì)，他力排眾議，主張?jiān)谟《冉⒄谭蛛x的世俗政體，反對(duì)設(shè)立國(guó)教，給予每種宗教以同等程度的自由。印度自古以來(lái)就是一個(gè)多宗教信仰的國(guó)家，尤以印度教為盛，教徒約占總?cè)丝诘?0%，可以說(shuō)印度教與其普羅大眾生活的方方面面都休戚相關(guān)，尼赫魯能夠在一個(gè)幾乎人人都是宗教徒的國(guó)家，堅(jiān)定地確立起世俗政體，確是一件澤被后世的偉業(yè)。印度憲法還規(guī)定：“實(shí)行成人普選權(quán)基礎(chǔ)上的定期選舉，賦予21歲以上的成年男女公民以平等的選舉權(quán)?！蹦岷蒸攬?zhí)政時(shí)期印度在全國(guó)范圍內(nèi)共舉行了三次普選，由于印度人口眾多，因此這三次普選這也成為當(dāng)時(shí)世界最大的民主選舉活動(dòng)。尼赫魯將成人普選權(quán)引入一個(gè)沒(méi)有任何政治參與經(jīng)歷其文盲率極高的國(guó)家，不僅強(qiáng)烈喚起了印度人民的民主參與意識(shí)，更是對(duì)“民主程序只使用于高度文化的社會(huì)”這一西方傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)正挑戰(zhàn)。
除政治制度建設(shè)外，尼赫魯還十分關(guān)注印度國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題，他曾長(zhǎng)期不懈地宣傳社會(huì)主義制度，夢(mèng)想在國(guó)家獨(dú)立后建立起一個(gè)社會(huì)主義類型的福利國(guó)家。獨(dú)立之初，尼赫魯便采取了卓有成效的治國(guó)方略，以達(dá)成他長(zhǎng)久以來(lái)所設(shè)想的宏偉經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，從20世紀(jì)50年代開始，他在印度國(guó)內(nèi)廣泛開展土地改革并先后公布和實(shí)施了三個(gè)五年計(jì)劃，由此，印度成功掙脫了此前宗主國(guó)的殖民經(jīng)濟(jì)影響，順利步入國(guó)家經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主發(fā)展的軌道。在尼赫魯?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立后的印度還逐步展開了以廢除保稅地主制度、租佃改革和規(guī)定土地最高限額為內(nèi)容的土地改革，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)耕者有其田的目標(biāo)。土改運(yùn)動(dòng)卓有成效，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1950—1960的十年間，全印度有超過(guò)兩千萬(wàn)佃農(nóng)家庭獲得了土地，佃農(nóng)比例從改革前的70%下降到20%～30%。
相比內(nèi)政而言，尼赫魯在國(guó)際外交舞臺(tái)上更是聲名顯赫，被譽(yù)為20世紀(jì)最成功的外交家、國(guó)務(wù)家之一?！安唤Y(jié)盟”是印度獨(dú)立后外交原則與對(duì)外政策的一個(gè)顯著標(biāo)簽，也是尼赫魯時(shí)代印度獲得國(guó)際影響力的重要來(lái)源之一。在印度獨(dú)立次月尼赫魯在表施政演說(shuō)，他首次正式提出印度將實(shí)行不與任何大國(guó)集團(tuán)結(jié)盟的外交政策，他說(shuō)：“我們主張盡可能遠(yuǎn)離彼此對(duì)抗的大國(guó)集團(tuán)政治，因?yàn)榇髧?guó)集團(tuán)政治曾經(jīng)導(dǎo)致了世界大戰(zhàn)，并可能再次導(dǎo)致更大規(guī)模的災(zāi)難。”尼赫魯?shù)摹安唤Y(jié)盟”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，它并非是消極無(wú)為的中立主義，也非主動(dòng)選擇的孤立主義，而是指在當(dāng)時(shí)不加入到冷戰(zhàn)中的任何一方的陣營(yíng)中，與此同時(shí)尼赫魯又反復(fù)強(qiáng)調(diào)，印度要與美蘇兩大集團(tuán)都友好，要培育與一切國(guó)家的友好與合作。
尼赫魯不僅積極倡導(dǎo)不結(jié)盟理念，而且在國(guó)際舞臺(tái)上高舉不結(jié)盟大旗，多次為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端而奔波，他本人的宗教哲學(xué)思想中歷來(lái)就有主張非暴力手段、用和平方式處理問(wèn)題的內(nèi)容，印度獨(dú)立之后，他將這種思想運(yùn)用到外交領(lǐng)域，在對(duì)外關(guān)系上確定了“和平”外交政策。尼赫魯還分別在1947年、1949年先后兩次提議召開“亞洲關(guān)系會(huì)議”，他本人也被推選為會(huì)議主席。尼赫魯?shù)牟唤Y(jié)盟外交，引起了世界的廣泛關(guān)注，也成就了印度外交的“黃金時(shí)期”。
尼赫魯不僅政績(jī)斐然，更以其復(fù)雜深邃的思想體系為人類的智識(shí)寶庫(kù)留下了一筆豐碩的遺產(chǎn)，他的思想博大精深，涉獵文、史、哲、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等繁多領(lǐng)域，國(guó)外學(xué)者把這些思想統(tǒng)稱為“尼赫魯主義”。1964年初，在印度國(guó)大黨年會(huì)期間，尼赫魯突患中風(fēng)，雖程度較輕，但健康狀況急轉(zhuǎn)直下，此后他仍無(wú)視醫(yī)囑，堅(jiān)持每日工作，5月27日13時(shí)40分，74歲的尼赫魯溘然長(zhǎng)逝。
3 “奇里斯瑪”型領(lǐng)袖
馬克斯·韋伯有一個(gè)政治學(xué)理論常被政治學(xué)者引用，他認(rèn)為：“統(tǒng)治的合法性分成三種類型：除傳統(tǒng)型和法理型之外，另有奇里斯瑪（charisma）型，其特點(diǎn)是：“有真正鮮明的個(gè)性領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、超凡的創(chuàng)造力和與其追隨者心理交流的能力；能通過(guò)一些不同尋常的宗教、歷史、自然或者帶有象征性的事件，對(duì)所指定的計(jì)劃和進(jìn)行的活動(dòng)做出合理的印證；具有可以改變政治事件發(fā)展進(jìn)程的潛力；能以實(shí)質(zhì)性的有說(shuō)服力的新制度原則，使社會(huì)煥發(fā)活力，出現(xiàn)新面貌，達(dá)到新水平，或者發(fā)生其他變化，使社會(huì)恢復(fù)公正狀況；在有覺(jué)悟的民眾想象中，奇里斯瑪應(yīng)為他們提供精神食糧，提高他們的自尊?！庇墒怯^之，尼赫魯是印度政壇當(dāng)之無(wú)愧的奇里斯瑪型領(lǐng)袖，他博學(xué)睿智、魅力超凡，富有創(chuàng)造力和感染力，不僅是印度人民愛(ài)戴的政治領(lǐng)袖，更成為一代人的精神導(dǎo)師。
尼赫魯是一位極具性格魅力的人，他的個(gè)性受到許多人的仰慕與贊美，即便是不那么喜歡他的人也會(huì)被他的魅力所折服，美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在《領(lǐng)袖們》一書中這樣評(píng)價(jià)尼赫魯：“傲慢，非常自負(fù)，急躁，但卻是一位有魅力的領(lǐng)袖人物。”
在爭(zhēng)取印度國(guó)家獨(dú)立的曲折道路中，尼赫魯曾先后九次被捕入獄，但無(wú)論身陷何種境地，他均百折不撓，以超越常人的毅力參與到各項(xiàng)反帝運(yùn)動(dòng)中，彰顯出一個(gè)堅(jiān)忍不拔的愛(ài)國(guó)主義者的優(yōu)秀素養(yǎng)。在個(gè)人生活及作風(fēng)方面，尼赫魯奉行素食，衣著樸素，時(shí)刻將自己的命運(yùn)與民族國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從那時(shí)起，尼赫魯在印度社會(huì)就積聚起廣泛且深厚的群眾基礎(chǔ)。尼赫魯學(xué)識(shí)淵博，思想恢弘而又兼容并包，這又使得他成為印度社會(huì)中獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可比擬的人物?！皣?guó)大黨老政治家珍視他的忠誠(chéng)，年輕人渴望他的鼓舞；右翼發(fā)現(xiàn)他必不可少，左翼總認(rèn)為他服從真理；對(duì)資本家來(lái)說(shuō)他很通情達(dá)理，對(duì)大多數(shù)社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，他很激進(jìn)；許多農(nóng)民將他看作他們要求土改的主要希望，知識(shí)分子將他視為傳統(tǒng)與現(xiàn)代世界的橋梁。”尼赫魯對(duì)自己這種特殊作用很是欣賞，他曾自豪地說(shuō)，他象征著“各種思想傾向之間的紐帶，能夠緩解不同集團(tuán)之間的分歧，充當(dāng)調(diào)解人，維護(hù)統(tǒng)一?！庇捎谶@種獨(dú)特的人格魅力和卓越的政治才能，在印度爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)進(jìn)程中，圣雄甘地多次將國(guó)大黨主席的桂冠授予尼赫魯，并開誠(chéng)布公地表示選擇尼赫魯為他的接班人，從而將印度未來(lái)命運(yùn)交到了他的手中。從20世紀(jì)20年代開始直至他去世的近40年中，他始終享受國(guó)人的愛(ài)戴。
獨(dú)立后的印度逐步從南亞走向世界舞臺(tái)，尼赫魯也將個(gè)人才華魅力施展的淋漓盡致。在印度國(guó)內(nèi)，民眾尊他為“獨(dú)立之父”；在國(guó)際上更有“鐵腕總理”的威名，20世紀(jì)50年代中期，越來(lái)越多的亞非新興國(guó)家爭(zhēng)相效仿尼赫魯?shù)牟唤Y(jié)盟外交，公開的把他作為偶像加以崇拜，甚至來(lái)自非洲的民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們也為他的魅力所傾倒，其中包括正躊躇滿志為國(guó)家獨(dú)立事業(yè)而奮斗的恩克魯瑪。恩克魯瑪以印度的獨(dú)立道路為燈塔，以尼赫魯為效仿對(duì)象，最終領(lǐng)導(dǎo)加納人民獲得了國(guó)家的獨(dú)立，他自己也成為國(guó)際社會(huì)中同尼赫魯齊名的“不結(jié)盟之父”。
尼赫魯?shù)纳砩先谌肓艘粋€(gè)民族和一個(gè)時(shí)代的生命力，他所體現(xiàn)的價(jià)值和意義是不可磨滅的，無(wú)論現(xiàn)在還是未來(lái)，他都是印度和整個(gè)世界值得銘記的杰出政治領(lǐng)袖。
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