倉 土

提起四大名著之一的《水滸傳》，恐怕是無人不知，無人不曉。其中愛恨恩仇的故事，更是膾炙人口，廣為流傳。而其中的“好漢”形象，更是深入人心，甚至到了臉譜化的程度。

最初接觸水滸是從電視劇開始的，那時候還在上小學，每天晚上吃完飯，就準時搬著馬扎跑到鄰居家，坐在電視前等著開播。看得津津有味，樂不思蜀。那時就喜歡上了其中的人物，比如赤手打虎的武松，倒拔垂楊柳的魯智深，義薄云天的宋公明等等，覺得他們都是響當當?shù)暮脻h。

后來，高中時利用課余時間讀過一遍原著，大學時又仔細復讀一遍。前一次因為時間緊迫，看得很快，屬于大快朵頤；后一次時間悠閑，慢慢翻看，屬于細嚼慢咽。但不論是大快朵頤還是細嚼慢咽，都看得熱血沸騰，都為人物的快意恩仇喝彩，甚至暗暗羨慕他們大碗喝酒大口吃肉論秤分金銀的瀟灑生活，感覺人生就該如此。

那時年輕，未經(jīng)世事，而且先入為主，兩次都囿于人云亦云的思維定勢中，并無覺得其中的“好漢”形象有何不妥。人性中對普通人的悲憫成分仍然遲鈍。見“手起刀落”則呼快當，見“人頭落地”，則呼過癮。

再次通讀，已是畢業(yè)十年后。歷經(jīng)社會砥礪的我，年齡漸長，經(jīng)驗漸多，遇事開始喜歡獨立的思索，不再囿于流行的看法束縛，對約定俗成的觀點也保持著謹慎的警惕。同時，對生命，對是非，都有了另一重的認識。

這次重讀，本是無聊時打發(fā)時間所用，抱著重溫經(jīng)典的懷舊心境，卻意外讀出完全不一樣的滋味。讀到某些章節(jié)，甚至脊背發(fā)寒，心底發(fā)冷。繼而對其中很多人物的看法也隨之改變了。

我開始警醒，拉開跟人物的距離，站在旁觀的角度，預先不設立場，撕下一上梁山就自動加持的“好漢”面譜，細細地分析其行徑，善惡、忠奸、是非，再次分明。涓涓細流中也有泥沙，大江大河中也有逆流，梁山上替天行道大旗下行走的并非全是好漢。

比如桃花山的周通，出場就要強“娶”桃花村劉太公之女，既不三媒六證，又不花轎抬走，而是直接通知一聲，晚上徑自就要去女方家里圓房。這哪是“娶”？分明就是赤裸裸的“霸占”，并未半點好漢的行徑。劉太公一家沒有辦法，又不能舉家遷走，只能哭哭啼啼的同意。若非偶然路過的魯智深路見不平出手搭救，劉家也只能打碎牙和血吞之。

但我們試想之，多少王法不到的僻野，多少遠離州府的山腳村落，多少像劉太公這樣的普通山民還受著占山為王強盜的欺壓。他們不想，或者不敢，或者沒有能力反抗，就這么默默忍受著，打碎牙和血吞之，斧鉞加身，閉目忍之。他們淹沒于歷史的煙塵中，成了嘯聚山林的強人的墊腳石。微末草民的命運，從來如此。

清風山的王矮虎，原本是生意人，書中說“車家出身，半路見財起意，劫了客人，從此打家劫舍”，剖去“好漢”的光環(huán)，單論其行徑，豈不是就是個見財起意的搶劫犯？

王矮虎還有個為人詬病的特點：好色。平時就沒少禍害良家婦女，可謂是方圓上百里令人聞之色變的采花大盜，是一方百姓的噩夢。宋江在清風山時，他恰好捉了劉高的婦人正要凌辱，被宋江阻止后，并未悔悟，而是“敢怒而不敢言”。后來，又因為此女人，欲與他的老大燕順搏命，哪里還有半點義氣的成分？哪有點好漢的樣子？！哪怕是后來攻打祝家莊兩軍對陣時，他見了漂亮的扈三娘，更是色迷心竅，搶出陣來，當眾非禮扈三娘，“不是兩個性命相撲時，王矮虎卻要做起光來。”可謂無恥至極。

這樣的人，竟然也上了梁山，忝列一百單八好漢之中，在聚義廳上堂而皇之地坐著，在替天行道大旗下恬不知恥地行走著，不能不說是一種悲哀，或者說是諷刺。更諷刺的是，在宋江一手撮合下，既無才，又無貌，內(nèi)心又卑劣的王矮虎竟然娶了嬌美如花的扈三娘，成了人生贏家，不能不說是一種殘酷的冷幽默。

在世俗的評價體系中，談起嘯聚山林的強人并沒有多大的仇恨，相反還有些津津樂道。殺幾個人，搶幾個客商，綁幾個肉票，似乎都不是問題，只要不要犯“淫”戒，還可以是正面形象。哪怕是犯了淫戒，只要受辱的是官吏或者財主的妻女，仍然可以博得滿堂喝彩。

比如王矮虎，因為凌辱的是劉高的妻子，所以引不起讀者的仇恨，相反還有點幸災樂禍。劉高是誰？清風寨的正知寨，是朝廷的官員。而朝廷官員，在勞苦大眾眼里，自然就是貪官，自然該死，其妻兒受辱，自然大快人心。

這種評價體系，藏著深深的惡意，藏著一種不可言說的“仇富”和“仇官”心理。被搶劫的，被勒索的，都是有錢有勢的人，因為窮人囊中空空，食不果腹，是不值得強人下山劫掠的。

在有些吃瓜群眾眼里，是非很簡單，你過得比我好，你就是有罪的，就是該死的。殺死你的人，不論何人，那就是好漢，就是替天行道，就值得喝彩。歷朝歷代，都是窮苦者多，富足者少，這種評價體系也就經(jīng)說書人刻意藝術加工后大行其道。

可我們細細思之，財富和地位真的有原罪嗎？為富的一定不仁嗎？恐怕不見得。不能一入了商海，一發(fā)點小財，就貼上為富不仁的標簽；一入了官場，就自動加持了原罪。多少商人的財富，是走南闖北風里來雨里去方才賺的；多少官員，是頭懸梁錐刺股十年寒窗才博得微末功名。只要奉公守法，他們不應該成為被嫉恨的對象。

再看某些占山為王打家劫舍的“好漢”的行徑，平時綁了客商，不但劫掠財物，竟然還有生吃人心。哪怕宋江，也差點被生吞活剝了。當時他被捉綁在柱子上，小嘍啰用冷水潑他，“凡人心都是熱血裹著，把這冷水潑散了熱血，取出心肝來時，便脆了好吃”。

年輕時讀到此處，只是為宋江命運揪心，如今讀到此處，卻是毛骨悚然——竟然吃人心肝？用現(xiàn)在的標準，豈不是變態(tài)食人魔？

當時宋江仰天長嘆，嘆的不是世間竟有如此聳人聽聞之事，而是嘆自己命運不濟，屈死在這里。果然，當他得救后，坐在高位上吃別人心肝時，不見絲毫的悲憫同情。

說起吃人，不得不提孟州道十字坡的張青和孫二娘，兩口子在這開黑店，用蒙汗藥麻翻往來客商，占了人錢財，至于尸身，“大塊好肉，切做黃牛肉賣，零碎小肉，做餡子包饅頭……”讀來更令人后背發(fā)涼，多少人混混沌沌丟了性命，多少人不知不覺吃了人肉包子。放到今天，這就是赤裸裸的反人類罪了，絕對會成為心理學家競相研究的經(jīng)典案例。

這種行徑，怎能稱之為好漢？

為這種行為叫好的，不妨捫心自問一下，那些往來的客人，又有什么罪呢？他們不過就是路人甲，是蕓蕓眾生中的一員，是普普通通趕路的旅客。老母倚門懸望，妻兒日夜盼望，卻就這么無聲無息從人間消失，成為異鄉(xiāng)孤魂，他們的冤屈何處訴聞呢？

再來說說武松，武松是《水滸傳》里用濃重筆墨書寫的人，足足有十回。以前讀其事跡，拍案叫絕，喜其為人，驚其行事，服其果決，可謂最喜歡的人物之一?，F(xiàn)在讀來，則感情復雜。

血濺鴛鴦樓之前的武松，可謂堂堂正正，響當當?shù)囊粭l漢子。不近女色，不亂人倫，為報兄仇，審殺潘金蓮，斗殺西門慶，也不逃跑，坦然接受處罰。而且思慮周密，并非不問青紅皂白一通亂砍，而是事先令人寫下供詞，又請左鄰右舍見證，一五一十，白紙黑字，步步為營，不誤傷一物，不濫殺一人，處處透著理智和冷靜。

哪怕后來他后來被判了充軍，心中也是充滿了善意，對旁人的性命仍然有著慈悲。路過孟州道時，押送他的兩個公人被麻翻，在張青勸他不如就此結果兩人，然后送他去二龍山落草時，他卻堅決反對，請求張青一定要救活兩名公人，足見他的菩薩心腸。

他的轉變是從血濺鴛鴦樓開始的。那之前，他對生活充滿向往，雖然判了監(jiān)刑，但張都監(jiān)信任他，讓他做了親隨，還把養(yǎng)娘玉蘭許諾給她，他覺得生活又有了奔頭，心中充滿了感恩。可當謎底揭開，一切都是一場騙局，張都監(jiān)所做的一切就是要謀害他命時，他徹底怒了，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，而且除了行事依舊冷靜，已經(jīng)不分青紅皂白，見一個殺一個，見兩個殺一雙。他的心被傷透了，人性的悲憫已經(jīng)徹底消失，內(nèi)心變得冷酷和嗜血。

蜈蚣嶺上，只因聽到庵里調(diào)笑，他便大開殺戒，而且殺了一個道童。就是這個道童，讓我對他的感情起了變化。不過就是一個孩子，并無多大罪責，何必不問青紅皂白一刀殺之？

說起此事，不得不提黑旋風李逵。當年為了請動朱仝上山，宋江和吳用設計，令李逵用斧頭砍死了知府的小衙內(nèi)，以絕朱仝的后路。李逵行事利落，絲毫沒有手軟，小衙內(nèi)“頭劈作兩半個，已死在那里”。這就是赤裸裸的殘忍了。動手的李逵殘忍，定下這條毒計的宋江同樣殘忍。算是為了達到目的不擇手段了。用朱仝的話說，“是則你們弟兄們好情誼，只是忒毒了些個。”以此事觀之，詔安后宋江落個毒酒的下場，也并不算冤枉。

很多人覺得李逵粗魯可愛，依我看來，如果說武松是被愚弄心生絕望，那么李逵就是變態(tài)殺人狂了。不止斧劈小衙內(nèi)，我們看看另一件事，江州劫法場時，眾兄弟與官軍搏殺，李逵卻挑普通百姓下手，“血濺滿身，兀自在江邊殺人”。哪怕晁蓋阻止“不管百姓事，休只管殺人”，李逵依舊不聽，“排頭兒砍將去”。

李逵的嗜血，已經(jīng)是不問緣由了，逮誰殺誰，他已經(jīng)成為一個毫無人性的悲憫了。如果說他是好漢，那么潯陽江頭被殺的百姓何辜？

我的意思，并非梁山上的人都是十惡不赦的惡人，而是說，一百零八位頭領中，有很多是不配“好漢”這個名聲的。不能因為他們上了梁山，頂著替天行道的大旗，就像自動加了光環(huán)，掩蓋了一切罪惡，就堂而皇之地成為好漢中的一員。

弒殺非好漢，憐憫真英雄。

在殺戮成風的山上，魯智深的所作所為就顯得彌足珍貴。當年我讀水滸，總覺得魯智深有點憨，在殺人這事上猶猶豫豫，總要分出個是非曲直才肯動手，不如武松當頭一刀來的快當。如今再讀，卻對魯智深肅然起敬。魯智深生氣暴起動手的時候多，但打死人的時候極少。因為本事低微嗎？不是，恐怕是手下留情而已（打死鄭屠不是出于本心，而是出了意外）。

比如瓦罐寺時，他被生鐵佛和崔道人來回忽悠，錯過時機，險些丟了性命，若是武松時，哪肯來回問什么是非黑白，一刀一個砍了，也沒有后來的狼狽。魯智深偏不，他一定要分出誰該殺，誰不該殺，絕不枉殺一人。哪怕捉方臘時，他也是一禪杖打翻捆起來，也不是當頭一刀取了性命。這些細節(jié)中，足以見他對生命的重視。

從這一點上看，魯智深最后悟道證果，絕非偶然。他雖然沒有青燈古佛，沒有皓首窮經(jīng)，雖然喝酒吃肉，但他卻于人頭滾滾殺人如麻的綠林叢中保持著對生命的敬重，尊崇著佛祖好生之德的信條，實屬難得。

梁山聚會的地方，開始時叫“聚義廳”，后來改名“忠義堂”，不論是聚義廳還是忠義堂，都有一個“義”字，可是看看宋江上山后，一步步架空晁蓋的過程，晁蓋中箭后宋江和眾兄弟的表現(xiàn)，似乎跟義字扯不上邊，甚至是背道而馳。

說到底，梁山不過是一處棲息之所，是法度之外的容身之地。上梁山的人，有些是走投無路，有些是迫不得已。這些人，秉持著人性的底線，不濫殺，不作惡，只求暫時棲身，不失為一條響當當?shù)暮脻h。

有的人，不過是雞鳴狗盜之徒，無恥下流之輩，在正常社會中無處容身，也抱著一步登天過打家劫舍的念頭投奔而來。

梁山想要抵抗朝廷的征討，想要壯大，就只能一概納之，畢竟心甘情愿上梁山的人畢竟是少數(shù)。它只能包羅萬種，不分善惡，只求抱團取暖，在方外之地求一個活命之處。

聚義廳前旗號是替天行道，可遍觀全文，卻沒說明是行的什么道。口號是劫富濟貧，可看其行徑，劫富是實打?qū)嵉模允贾两K，也沒見如何濟貧。用宋江招安時對宿元景說的話“附近居民，擾害不淺”，可謂一針見血，說了句實話。

我們讀書時，一定要有獨立思考的能力，要有撥云見霧明辨是非的能力，才能不被流行的觀點左右。