詩(shī)詞寫什么、怎么寫，是每一位詩(shī)人繞不開的話題。古往今來任何一種詩(shī)歌流派的出現(xiàn)，一種詩(shī)風(fēng)的興起，都是時(shí)代的折光反射，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

劉勰在《文心雕龍》中就提出：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！庇终f：“情以物遷，辭以情發(fā)?！彼J(rèn)為文學(xué)是反映客觀事物的，感物寫形，方能成文。更重要的一點(diǎn)是，他認(rèn)為文學(xué)一定要反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)。他說：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“歌謠文理，與世推移”，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。詩(shī)詞亦是如此。白居易說得更明白，他提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”他在《與元九書》中說：“自登朝來，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)，每讀書史，多求理道，始知文章合而為時(shí)著，歌詩(shī)合為事而作?！边@是白居易繼承了漢樂府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出的詩(shī)詞創(chuàng)作主張，對(duì)后世的詩(shī)詞創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

一、現(xiàn)實(shí)題材藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵

現(xiàn)實(shí)生活是詩(shī)詞創(chuàng)作的源泉，也是詩(shī)詞存在的基礎(chǔ)。黑格爾說，凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。從廣義上講，所謂現(xiàn)實(shí)題材，就是我們?nèi)粘Ｉ钪幸呀?jīng)發(fā)生并客觀存在的事物,人們的生理可感知的及心理可感覺、可思、可悟的事物，都應(yīng)是合理的現(xiàn)實(shí)。具體來說，白居易已將現(xiàn)實(shí)題材定為“時(shí)”與“事”兩大類?！艾F(xiàn)實(shí)”是個(gè)時(shí)間概念、時(shí)代概念。因此，再細(xì)分可大致將現(xiàn)實(shí)題材劃分為三類。一是時(shí)令。時(shí)令主要指季節(jié)氣候的變化。我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，根據(jù)自然的變化和晝夜的長(zhǎng)短而制定的二十四節(jié)氣，對(duì)安排調(diào)整農(nóng)事活動(dòng)具有重要作用。我國(guó)最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中的許多作品，描寫和反映了原始社會(huì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況和先民們勞動(dòng)生產(chǎn)生活的經(jīng)歷，歌頌了勞動(dòng)的壯美和對(duì)美好生活的向往。如今，“時(shí)令”在現(xiàn)實(shí)題材詩(shī)詞中應(yīng)回歸其本意，即抒發(fā)詩(shī)人們對(duì)季節(jié)轉(zhuǎn)換、節(jié)氣變化、新舊交替、歲月無情、節(jié)慶唱酬、人間冷暖等的感慨情緒，反映新時(shí)代九州吉泰、四象安祥、千秋壯景、人壽年豐的盛世氣象和人與自然和諧相處的狀況。二是時(shí)政。相對(duì)于時(shí)令而言，時(shí)政多指當(dāng)時(shí)的政治狀況，其包含的廣度、深度和視角等方面更加全面，也更為深刻?！霸?shī)言志”是詩(shī)歌的本質(zhì)屬性，而“志”的內(nèi)涵是很寬泛的，它與時(shí)政、政令、政局關(guān)系最為緊密，關(guān)心時(shí)局，憂心國(guó)運(yùn)，是詩(shī)詞的傳統(tǒng)，也是詩(shī)人的責(zé)任。詩(shī)人應(yīng)關(guān)注時(shí)代重點(diǎn)、焦點(diǎn)、熱點(diǎn)與重大事件，記錄歷史，佐證史料。我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，終其一生的詩(shī)作，就是一部描寫時(shí)代變遷，體現(xiàn)政令發(fā)展脈絡(luò)的宏大史詩(shī)。三是時(shí)事?！艾F(xiàn)實(shí)”是由已經(jīng)發(fā)生和將要發(fā)生的事物構(gòu)成的，生活是時(shí)代具體而生動(dòng)的鮮活表現(xiàn)，離開了眼前景、身邊事、平凡人和日常生活瑣事，詩(shī)人就生活在真空里，詩(shī)詞創(chuàng)作就是無源之水、無本之木。以一個(gè)普通人世俗化的情感，表達(dá)個(gè)人真實(shí)的生活體驗(yàn)，如喜怒哀樂、悲歡離合、生老病死、風(fēng)土人情、生命感悟、歷史回顧、偶發(fā)事件等具體事物細(xì)節(jié)，這是詩(shī)詞創(chuàng)作的基本要求。心懷悲憫，肩擔(dān)道義，這樣的作品接地氣，與大眾不隔心，才具有感染力和生命力。

好詩(shī)總是與時(shí)代共存的，這早已被詩(shī)歌史所證明。詩(shī)人在時(shí)代中關(guān)注什么，感受什么，思考什么，與時(shí)代的親疏遠(yuǎn)近，心聲與時(shí)代浪潮合拍的程度，受詩(shī)人自身學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、閱歷等因素的影響，也決定著詩(shī)詞的立意、格局和質(zhì)量。站在時(shí)代潮頭、敢做弄潮兒是一種態(tài)度；隨波逐流、無能為力是一種態(tài)度；憤世嫉俗、怨天尤人是一種態(tài)度；遠(yuǎn)離時(shí)代大潮踽踽而行，甚至向隅而泣，也是種態(tài)度。然而，人有七情六欲，任何一種詩(shī)意的表達(dá)，都是詩(shī)人對(duì)所處的時(shí)代通過自身觀察感受的一種情緒宣泄，即使純粹寫個(gè)人生活和情緒的詩(shī)，也會(huì)隱約中透出時(shí)代的信息以及詩(shī)人對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)和審美視角。詩(shī)人要自覺地投入時(shí)代洪流中去，敏銳地感知時(shí)代，本質(zhì)地把握時(shí)代，滿腔熱情地表現(xiàn)時(shí)代。詩(shī)人的成就，詩(shī)作的價(jià)值與其對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)、感受與反映程度成正比。有人片面強(qiáng)調(diào)詩(shī)只是自我表現(xiàn)，認(rèn)為詩(shī)是個(gè)人“心靈雞湯”，提出詩(shī)詞創(chuàng)作要遠(yuǎn)離當(dāng)下，遠(yuǎn)離政治，遠(yuǎn)離火熱的現(xiàn)實(shí)生活，把自己困于書齋，囿于小圈子。這些人的詩(shī)詞創(chuàng)作有意無意地與時(shí)代保持著一段距離，不厭其煩地重復(fù)古代意象和意境，從字典中尋求那些早已失去生機(jī)的詞語(yǔ)，堆砌于詩(shī)詞作品中，以顯示其詩(shī)詞之典雅和朦朧。有的熱衷于寫一些公式化、概念化、雷同化的東西，作品云山霧海，晦澀得讓人無法理解。有的熱衷于風(fēng)花雪月的描繪，對(duì)那些小情小趣的東西感興趣，盡寫些無生趣、無新意、無生命的仿作偽詩(shī)，而對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人民疾苦、百姓命運(yùn)等重大民生問題麻木不仁，不愿觸及，甚至認(rèn)為只有這樣，才能淡化功利心，才能遠(yuǎn)離世俗。這些認(rèn)識(shí)上的誤解和創(chuàng)作態(tài)度上的誤區(qū)，把自己與時(shí)代、與人民對(duì)立起來，把主觀與客觀割裂開來，視自己為智者，企圖置身世外，這些人無論自視多高，這種“小我”的氣質(zhì)是成不了大氣候的，也寫不出優(yōu)秀作品來。

著眼現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時(shí)代，反映生活，是當(dāng)代詩(shī)詞的使命，也是當(dāng)下詩(shī)人的責(zé)任。我們要以積極進(jìn)取的精神，努力寫好反映時(shí)代主流價(jià)值取向的詩(shī)詞作品。

二、現(xiàn)實(shí)題材藝術(shù)表現(xiàn)的幾個(gè)要點(diǎn)

1.現(xiàn)實(shí)題材的作品要有時(shí)代的溫度，忌冷漠無情。有溫度才有感染力。毛澤東早就說過：“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的?！绷?xí)近平總書記在文藝座談會(huì)講話時(shí)提出，作家、藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作更多“有筋骨、有道德、有溫度”的文藝作品。詩(shī)詞的溫度就是通過作品中洋溢著的滿腔熱情、勃勃激情、無限深情、動(dòng)人豪情，來展現(xiàn)生命力、感染力、沖擊力、凝聚力，體現(xiàn)詩(shī)詞的正氣與能量?，F(xiàn)實(shí)題材的詩(shī)詞寫的是我們熟悉的生活，是寫給今人看的，要使讀者觸摸到時(shí)代脈搏的溫度和詩(shī)人內(nèi)心跳動(dòng)的頻率。我們看高立元將軍《昆侖哨所》：“軍旗獵獵蕩天風(fēng)，放眼塵寰峙九重。萬仞雪峰擎利劍，一弧邊月引強(qiáng)弓。戎裝未覺凝霜白，云海先看吐日紅。不唱陽(yáng)關(guān)三疊曲，愛聽泉水響叮咚?！弊髌贩从钞?dāng)代軍營(yíng)生活，為人們展現(xiàn)出邊防軍人“溫度”的大情懷：軍旗獵獵、強(qiáng)弓利劍，始終聳立在“萬仞雪峰”之上，且無怨無悔，充滿樂觀主義精神，體現(xiàn)出邊關(guān)戰(zhàn)士用青春熱血衛(wèi)國(guó)戍邊的家國(guó)情懷，使人們對(duì)戍邊衛(wèi)士肅然起敬。詩(shī)人是時(shí)代溫度的親歷者和體驗(yàn)者，這種“溫度”從心底自然流出，可感受、可觸摸，情真意切，詼諧幽默，妙趣橫生。詩(shī)人要能感知時(shí)代的溫度，又要散發(fā)和傳導(dǎo)時(shí)代的溫度。能打動(dòng)自己，又能感動(dòng)別人。

現(xiàn)實(shí)題材作品的溫度要與時(shí)代氣息相通。寫“三農(nóng)”題材的作品要讓人能品味出泥土的芳香，豐收的喜悅；寫工業(yè)題材的作品要讓人能觸到機(jī)器的轉(zhuǎn)動(dòng)，科技的力量；寫軍營(yíng)生活題材的作品要讓人能嗅到軍人訓(xùn)練中汗水的味道，軍營(yíng)的生氣。如湖北東坡赤壁詩(shī)社新田園詩(shī)詞大賽中王利金先生的獲獎(jiǎng)作品《鷓鴣天·農(nóng)家樂》：“生在江南魚米鄉(xiāng)，躬耕世代種棉糧。春隨細(xì)雨翻新綠，秋伴金風(fēng)賞谷黃。 機(jī)作業(yè)，藥除蝗，經(jīng)營(yíng)百畝不匆忙。天恩免了農(nóng)田稅，笑捧葵花頌太陽(yáng)?！弊髌穱@“農(nóng)家樂”這個(gè)主題，反映了如今農(nóng)村的新事物、田園的新景象、農(nóng)民的新感情，把農(nóng)民在太平盛世享受國(guó)家惠民政策，安居樂業(yè)的歡快心情都展現(xiàn)出來了，語(yǔ)言鮮活，音韻悠揚(yáng)。

現(xiàn)實(shí)題材作品的溫度來自詩(shī)人所處時(shí)代溫暖的春風(fēng)。詩(shī)人要感知時(shí)代溫度，響應(yīng)時(shí)代召喚，跟上時(shí)代步伐，否則，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，就是一句空話。詩(shī)詞的溫度更來自于詩(shī)詞作者滾燙的內(nèi)心。詩(shī)人往往比常人更加多情善感。沒有一顆熾熱的心，就沒有動(dòng)情的好詩(shī)。作者之心冷漠，詩(shī)詞豈有溫度？激情對(duì)于一位詩(shī)人來說十分重要，對(duì)祖國(guó)無限熱愛，對(duì)未來充滿希望，對(duì)事業(yè)滿懷熱誠(chéng)，對(duì)人民一片熱心，如此，才能觸摸到時(shí)代脈搏，方可激發(fā)出火樣詩(shī)情。溫度還來自于創(chuàng)作過程精心的冶煉。一片雪山在常人眼里只是靜物，而采用擬人手法則能“山舞銀蛇”“原馳蠟象”?，F(xiàn)實(shí)生活中的許多事物原本是冰冷的、沒有生命的，但如果給思維插上想象的翅膀，就有了溫度。例如“南山牽目色，渭水漲心潮”（星漢語(yǔ)），“水漲心潮”既感受溫暖又激情澎湃?！凹埳详?yáng)光忒晃眼，移來花影做窗簾”（劉章語(yǔ)），“紙上陽(yáng)光”透出智慧的光芒和知識(shí)的熱量?！胺謩e望殘心里月，相逢握痛指間風(fēng)”（劉慶霖語(yǔ)），“指間風(fēng)”傳遞朋友間感情的溫度。無數(shù)優(yōu)秀詩(shī)詞的字里行間，為我們這樣詮釋溫度：它是激情的燃燒、生命的感知、活力的標(biāo)志、能量的蘊(yùn)藏、靈魂的所在，是無關(guān)年齡的青春綻放。

2.現(xiàn)實(shí)題材的作品要時(shí)令鮮活，忌呆板酸澀。鮮活才有生命力、吸引力，才使人向往。現(xiàn)實(shí)題材詩(shī)詞描繪的是時(shí)代生活畫卷，是社會(huì)原生態(tài)意象化的藝術(shù)升華，不論陽(yáng)剛豪放，直抒胸臆，美刺兼并，還是深沉委婉，淺唱低吟，都應(yīng)調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等不同感覺，使作品散發(fā)時(shí)代氣息，且活靈活現(xiàn)，使顏色有熱量、聲音有形象、冷暖有重量，充滿勃發(fā)生機(jī)。切忌泥古模仿，無病呻吟。我們看弘愚先生的《鷓鴣天·進(jìn)城潮》：“拋下雙親拋下娃，為謀生計(jì)走天涯。淋漓汗水打工路，寂寞星空掩淚花。 朝飲露，晚餐霞。高樓林立是誰家？城鄉(xiāng)兩地凄涼夜，媽想兒來兒想媽?！弊髌分羞x取的意象、畫面真實(shí)鮮活，每位讀者會(huì)根據(jù)自己的生活閱歷去展開聯(lián)想和補(bǔ)充，強(qiáng)烈沖擊著不同讀者的情感大堤。再看李樹喜先生《秋色》：“豪庭背面小山洼，柿子金瓜墜晚霞。秋色未隨貧富改，最紅最艷在農(nóng)家。”用柿子、金瓜、晚霞來形容秋色，切入點(diǎn)新穎；用豪庭、貧富、紅艷等元素來描寫農(nóng)家，對(duì)比強(qiáng)烈，含蘊(yùn)深遠(yuǎn)。秋在農(nóng)家，心在大眾，不改本色。一幅活色生鮮的秋景圖，足見作者的民本意識(shí)和草根情懷。

所謂鮮活，用俗話說就是活蹦亂跳，生動(dòng)活潑。作者要進(jìn)入作品里，與作品里的人或事物同呼吸、共命運(yùn)，同悲同喜，才能寫出鮮活的作品來。鮮活不是裝出來的，更不是作秀出來的，而是可感知、可體驗(yàn)的。寫出鮮活的作品，不僅是寫法技巧問題，更重要的是感情問題、立場(chǎng)問題，站在詩(shī)中人和事物的立場(chǎng)上思考，感情投入到位，寫出自己的感受來，鮮活自現(xiàn)。

3.現(xiàn)實(shí)題材的作品要有筋骨，忌空洞疲軟。詩(shī)詞的筋骨就是作品的藝術(shù)靈魂?！段男牡颀垺酚小帮L(fēng)骨篇”，其云“沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹賅……結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。”意指風(fēng)骨在詩(shī)文中起靈魂和支撐作用。康德在《判斷力批判》中說：“某些藝術(shù)品，雖然從鑒賞力的角度來看，是無可指責(zé)的，然而卻沒有靈魂。一首詩(shī)，可以寫的十分漂亮而又優(yōu)雅，但卻沒有靈魂?！弊髡叩慕罟鞘且环N精神能力，它超越時(shí)空性、虛構(gòu)性、情緒性，通過其內(nèi)在力量，來感染、暗示、熏陶讀者，發(fā)揮潛移默化的作用。作者把自己的襟懷、情思、靈感、興致、夢(mèng)想等借助意象呈現(xiàn)在字里行間，使讀者可見、可感、可觸。屈原熱愛祖國(guó)，追求理想，并不籠統(tǒng)概念化地寫一篇表忠心、談理想的理論文章，卻找來“美人芳草”代替他發(fā)聲。魯迅《自嘲》：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！贝嗽?shī)精煉雋永，更無半點(diǎn)酸儒的腐朽之氣，寄意深遠(yuǎn)，含蓄雅致，骨格高尚，其中“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！蓖形镅灾?，成為流傳警句。再如現(xiàn)代著名詩(shī)人臧克家先生《老黃?！罚骸皦K塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄?！弊杂骼吓?，托物言志，抒發(fā)自己勤勤懇懇，任勞任怨，生命不息，奮斗不止的情懷。

詩(shī)詞是形象思維，要眼中五顏六色，但又不被“亂花漸欲迷人眼”；思緒天馬行空，大膽想象，“敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉”，創(chuàng)造奇特，善于營(yíng)造意境，讓詩(shī)的骨格精神寄托插上翅膀自由飛翔。來看星漢先生在“全國(guó)百詩(shī)百聯(lián)大賽”中的獲獎(jiǎng)作品《水調(diào)歌頭·鎮(zhèn)北臺(tái)狂想曲》：“人在白云外，雙眼望青霄。想來天上宮闕，盛宴釀芳醪。借我三杯兩盞，遍灑蒼涼荒野，先祭眾英豪。似有黃沙起，風(fēng)卷正扶搖。 看長(zhǎng)城，隔南北，總徒勞。中華一統(tǒng)弘業(yè)，豈可限前朝。吩咐神仙相助，移向南沙海上，大步再登高。此處徘徊久，殘日壓心潮?！边@是一首表現(xiàn)“中華一統(tǒng)弘業(yè)”重大主題的詞作。該詞的成功，主要取決于想象的成功運(yùn)用。起句“人在白云外”就運(yùn)用夸張修辭想象，為后文作鋪墊。接下來的上半闋后續(xù)部分全是想象的情景。憑借想象，詩(shī)人灑酒祭奠歷史英豪，為后面的抒情張本。下半闋前五句直抒胸臆后，展開更為大膽的想象，“吩咐神仙相助，移向南沙海上”。這樣的想象實(shí)現(xiàn)了時(shí)空轉(zhuǎn)換，使詞得以切合時(shí)事，擴(kuò)大容量，表現(xiàn)詩(shī)人廣闊的視野和胸懷。結(jié)尾的“殘日壓心潮”也是想象所得，表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂時(shí)的情懷。鎮(zhèn)北臺(tái)是古時(shí)重要關(guān)隘和軍事瞭望臺(tái)，號(hào)稱長(zhǎng)城第一臺(tái)。登此臺(tái)想到“中華一統(tǒng)弘業(yè)”是自然的。但如果沒有大膽奇特的想象，就無法實(shí)現(xiàn)在構(gòu)思和表達(dá)上神奇的藝術(shù)效果，那詩(shī)人的情懷和詞作的筋骨也就失去了靈氣和趣味，變得只是思想和概念而全無趣意了。

4.現(xiàn)實(shí)題材的作品要有抒寫真實(shí)的勇氣，忌雷同虛假?！肚f子·漁父》云：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和?！嬖趦?nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也?！闭鎸?shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活，須有才氣，更須勇氣。少才氣便無以托物喻志，借景抒情；無勇氣便只有矯揉造作，虛情假意。清李漁《閑情偶寄·戒諷刺》：“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！毖巯略?shī)人數(shù)百萬眾，詩(shī)詞作品鋪天蓋地，但大多是千人一面，千人一腔。許多人尚處在詩(shī)事的低谷，沒到高原，遑論高峰。當(dāng)今盛世，國(guó)家大事、節(jié)慶多，大家都愿意寫國(guó)內(nèi)外的重大題材，重大題材中又突出寫正面形象，寫正面形象又都是光彩照人的形象，給詩(shī)詞貼上了“高大全”的標(biāo)簽。這種寫大不寫小，寫粗不寫細(xì)，寫籠統(tǒng)不寫具體的現(xiàn)象，弄得詩(shī)詞缺少差異，平淡無味。作品大多雷同，似曾相識(shí)，立意構(gòu)思無新意，缺乏個(gè)性化的觀察與體驗(yàn)，缺少個(gè)性化的語(yǔ)言。有些詩(shī)人寫風(fēng)景的詩(shī)只是一種表層的描繪，各地風(fēng)景大同小異，缺少對(duì)所見風(fēng)景的“悟”；寫人物的詩(shī)模樣相同，帽子戴在誰的頭上都合適，缺少鮮明特色；寫社會(huì)現(xiàn)象的詩(shī)，不善于“由此及彼，由表及里”，因而也就無法“去粗取精，去偽存真”了。這樣的作品自然平淡無味，讀來沒勁。當(dāng)代詩(shī)人聶紺弩一生坎坷，卻樂觀向上，其詩(shī)獨(dú)樹一幟。他的舊體詩(shī)多是寫于發(fā)配到北大荒以后。放牛、鋤草、打柴、挑水、掏糞、拾穗、削土豆、贈(zèng)妻等盡入其詩(shī)，讀來既朗朗上口，又不乏滄桑感，寓苦辣酸甜于俏皮打趣之中，別具一格。其實(shí)，聶詩(shī)表面上的輕松幽默，卻折射出那個(gè)特殊年代的時(shí)代背景，需要有巨大內(nèi)心勇氣和精神力量的支撐。如《挑水》：“這頭高便那頭低，片木能平桶面漪。一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西。汲前古鏡人留影，行后征鴻爪印泥。任重途修坡又陡，鷓鴣偏向井邊啼。”在挑水“任重途修坡又陡”之際，鷓鴣的啼叫，反襯環(huán)境之寂寞荒涼；同時(shí)，于悲涼之中平添了些許情趣。著名詩(shī)人楊逸明先生《戲詠鼠》：“飽食無憂枕自高，官倉(cāng)鼠輩正閑聊。商量成立基金會(huì)，救助街頭流浪貓?！惫賯}(cāng)鼠高枕無憂，而以捕鼠為天職的貓卻流浪街頭，乃至前者聚眾商量如何救助后者，作品影射現(xiàn)實(shí)生活中逆向淘汰的不正常社會(huì)生態(tài)環(huán)境，小詩(shī)言簡(jiǎn)意深，意蘊(yùn)無窮，令人擊節(jié)稱妙。

三、處理好現(xiàn)實(shí)題材藝術(shù)表現(xiàn)的三個(gè)關(guān)系

一是現(xiàn)實(shí)題材立意取向要有高度，避免口水+敘事式的概念化。所謂高度，主要是指詩(shī)的立意與取向。比如觀察事物，住在二樓往外看，周圍全是垃圾。住在60樓往下看，全是風(fēng)景。詩(shī)詞立意、取向高遠(yuǎn)、渾闊，不落俗套，不同凡響，詩(shī)的骨格就立住了，就會(huì)給人一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和氣勢(shì)。如高勇先生《程維高一窩碩鼠被查處》：“早已呼聲震九陔，緣何蓋子揭難開。并非民眾無能力，只怪朝中有后臺(tái)?？谕律徎ㄈ恚滞诠侔S萬鐘財(cái)。一窩碩鼠傾巢覆，信是懲貪法網(wǎng)恢?！边@是首懲貪肅紀(jì)的律詩(shī)，斥如雷怒，刺之入骨，諷喻辛辣，將當(dāng)代和珅們“口吐蓮花”、口蜜腹劍、陽(yáng)奉陰違的丑惡嘴臉，刻畫得入木三分，讀來蕩氣回腸，振聾發(fā)聵。清黃子云《野鴻詩(shī)稿》云：“眼不高，不能越眾；氣不充，不能作勢(shì)；膽不大，不能馳騁；心不死，不能入木?！币娮R(shí)、氣魄、膽量、心志，是詩(shī)詞的靈魂。一首詩(shī)立意的好壞，是決定這首詩(shī)優(yōu)劣的主要依據(jù)。怎樣的立意就算好、就算高呢？所謂高，就是詩(shī)人要站在時(shí)代的高度上，站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，站在維護(hù)世界和平和祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的立場(chǎng)上，高瞻遠(yuǎn)矚，表達(dá)對(duì)某一事物的看法和感受。

有人認(rèn)為，重大題材政治性、思想性太強(qiáng)，也太敏感，寫不出個(gè)性，那也未必。關(guān)鍵是看你怎么寫。重大題材的高度，可以看出作者的思考和見識(shí)，也顯示作者的眼光和膽量。如老詩(shī)人王巨農(nóng)的《壬申春日觀北海九龍壁有作》：“久蟄思高舉，同懷捧日心。曾教鱗爪露，終乏水云深。天鼓撾南國(guó)，春旗蕩鄧林。者番堪破壁，昂首上千尋?！比∠缶琵垼扔鬣囆∑降钠鸱?，象征新中國(guó)的騰飛。一語(yǔ)雙關(guān)，形象生動(dòng)。沙湖平先生的五律《井岡山訪茨坪》：“松陰團(tuán)草屋，晴日照高臺(tái)。火種洪荒起，梭鏢赤手來。救黎須善策，制勝要奇才。曾許朱毛會(huì)，天從此處開?！庇腥它c(diǎn)評(píng)這首感懷之作，撫今追昔，意味深長(zhǎng)，高樸雋永。其特色主要在立意高深，想象大膽、奇特，贊揚(yáng)了毛澤東、朱德創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的艱辛和其對(duì)中國(guó)革命的偉大歷史貢獻(xiàn)。井岡山是中國(guó)革命的搖籃，其地位特殊，有了井岡山這塊紅色根據(jù)地，星星之火才燃遍大地，武裝起工農(nóng)大眾，才找到了拯救黎民的正確道路，從此掀開了翻天覆地的偉大斗爭(zhēng)序幕。結(jié)尾忽出奇思想象，別出新意，概括形象、準(zhǔn)確，出人意外，而又合乎其理，有突兀奇峭的效果。

所謂口水詩(shī)，是指詩(shī)中的廢話、陳述、套話和臟話（或惡語(yǔ)、黃段子）之類的語(yǔ)言，這種惡俗在新詩(shī)界早已被拋棄。現(xiàn)在有人撿來用在格律詩(shī)中，實(shí)在是低俗得很?？谒强谡Z(yǔ)，口語(yǔ)來自生活，來自民間，形象生動(dòng)，明白曉暢，含蓄雋永。近年來隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，在媒體和網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的文章，語(yǔ)言的異化和新詞的迭生，有人不加選擇，隨意拿來用于寫詩(shī)填詞，對(duì)古典詩(shī)詞創(chuàng)作造成極大的沖擊。至于敘事式的概念化傾向，也應(yīng)盡量避免。這類作品只訴諸意義、規(guī)范、定理和公式，缺少意象和詩(shī)味。詩(shī)詞要反映現(xiàn)實(shí)，記錄歷史，但不是簡(jiǎn)單的實(shí)況直播，實(shí)話述說，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)材料的概括、加工和提煉。某詩(shī)詞刊物曾刊有一首七律《學(xué)習(xí)十八屆五中全會(huì)感賦》：“五中全會(huì)電波傳，宏偉藍(lán)圖萬眾歡。全面小康圓夙夢(mèng)，九州大治譜新篇。文明創(chuàng)建和諧美，德政鋪開錦繡天。決戰(zhàn)攻堅(jiān)民振奮，拼搏進(jìn)取勇爭(zhēng)先。”作品文通字順，格律一點(diǎn)毛病也沒有，但都是政治術(shù)語(yǔ)，毫無新意可言。

二是現(xiàn)實(shí)題材要通俗更要嚴(yán)肅，須深入淺出。詩(shī)詞是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是一種高度濃縮、概括的形象化、藝術(shù)化的語(yǔ)言。當(dāng)下詩(shī)詞愛好者逐步增多，創(chuàng)作日漸繁榮。但新的問題也漸突出，這就是“讀今人，如古人”。有的作者孤芳自賞，食古不化，詩(shī)篇缺少生活氣息；有的雖有豐富的人生閱歷，但一味模仿前人，語(yǔ)言缺乏形象，概念堆積。

須知通俗與嚴(yán)肅、深入與淺出這兩組概念相輔相成，互相依存，密不可分。詩(shī)詞的普及與大眾化，對(duì)詩(shī)詞作品提出了更高要求，詩(shī)詞須語(yǔ)意流暢，淺顯易懂，易于被社會(huì)大眾所接受。有一首寫農(nóng)民工的詩(shī)，題目叫《打井工》：“為掙養(yǎng)家糊口錢，離鄉(xiāng)背井走西川。妻兒多夢(mèng)肝腸斷，天地?zé)o情風(fēng)雪寒。小命腰間一索系，孤魂月下幾時(shí)還?？蓱z血汗年關(guān)餉，不抵豪門半頓餐?！贝嗽?shī)用通俗的語(yǔ)言，描寫和揭示了一個(gè)深刻而嚴(yán)肅的社會(huì)背景，意境深沉，語(yǔ)言犀利，感情激烈，表現(xiàn)出對(duì)生活在底層勞動(dòng)群眾的同情和對(duì)社會(huì)利益分配不公的不滿，而且情景交融，敘議相輔令人動(dòng)容。又如易行先生《唐山新貌》：“當(dāng)年一震萬樓塌，今日新樓樂萬家。不用細(xì)說樓內(nèi)事，窗臺(tái)戶戶向陽(yáng)花。”如今的唐山與當(dāng)年地震的慘境相比，是天上地下兩重天，值得歌頌的變化和成就太多了，但作者只用“新樓樂萬家”，且“戶戶向陽(yáng)花”來描述，由此可見如今唐山老百姓人居環(huán)境之美和生活幸福之喜悅。通過“樓”這一個(gè)性變化來濃縮唐山新貌的共性，收窺其一點(diǎn)、可知全貌之效。

深入不易，淺出更難。深入不易，是因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞，古人已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，比如含蓄的意味、優(yōu)美的旋律、鏗鏘的聲調(diào)、深沉的意境等等，達(dá)到了思想內(nèi)容與藝術(shù)境界的高度統(tǒng)一，所以它生動(dòng)感人，流傳千古。我們要真正的學(xué)好它、學(xué)懂它并不是件輕而易舉的事情。淺出更難，是因?yàn)椤皽\”近于口語(yǔ)，仍要不失聲、韻和格律，這些都是詩(shī)詞重要的形式，達(dá)不到這種形式美，就不能成為詩(shī)詞，就失去它的動(dòng)人魅力。如王守仁先生《鷓鴣天·打工老者》：“小女輟學(xué)賣豆芽，打工老父走天涯。日背磚塊汗如雨，夜宿工棚霜似花。 停煙酒，不喝茶，分分積攢寄嬌娃。偶閑也作登樓望，萬戶千燈不是家?！痹~中有鮮明的時(shí)代色彩和自己的親身經(jīng)歷，反映出大量當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象——農(nóng)村孩子輟學(xué)，貧困，進(jìn)城打工，城鄉(xiāng)差別，民工情緒等，表現(xiàn)得生動(dòng)、真切、委婉、深刻，十分動(dòng)人，且娓娓道來，怨而不怒，把握得體。

三是現(xiàn)實(shí)題材的作品須“我手寫我口”，不應(yīng)依賴電腦程序，不可效仿人工智能的機(jī)器人詩(shī)。現(xiàn)代科技發(fā)展幾乎無所不能，作詩(shī)的電腦軟件、會(huì)作詩(shī)的機(jī)器人如今已屢見不鮮。據(jù)機(jī)器人開發(fā)者講，他們?cè)诰幊讨幸演斎肓藦摹对?shī)經(jīng)》至歷朝歷代詩(shī)歌的幾乎全部?jī)?nèi)容，是人腦儲(chǔ)存量的幾千萬倍，你隨便輸入題目，機(jī)器人在幾秒鐘內(nèi)就會(huì)搜索組合對(duì)應(yīng)出詩(shī)句來，這已被許多場(chǎng)公開的詩(shī)詞大賽人機(jī)詩(shī)詞對(duì)抗賽所證實(shí)，其速度和亂真的程度，令人嘆服。但是，認(rèn)真比較分析人機(jī)作品后，人們還是明顯感到雖然機(jī)器人的作品文通字順，技術(shù)環(huán)節(jié)沒有問題，但作品是冰冷的，缺乏情感，沒有溫度。人工智能再先進(jìn)，他沒有生活經(jīng)驗(yàn)和生命記憶，如果缺乏詩(shī)歌創(chuàng)作中最核心的情感因素，放任語(yǔ)言游戲，而讓感情空轉(zhuǎn)，僅僅依靠關(guān)鍵詞組織詞語(yǔ)，拼湊詞語(yǔ)，搭配意象，且這意象又非常牽強(qiáng)一般，遠(yuǎn)夠不上朱光潛先生所說的“內(nèi)心的視覺”至深境界。機(jī)器人是不是真能寫出好詩(shī)，我們不敢想象。但至少現(xiàn)在我們還沒有看到機(jī)器人作出的堪稱精品的詩(shī)詞作品來。