新田園詩(shī)是指以三農(nóng)，即農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民為主題的當(dāng)代詩(shī)詞曲作品。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》云：“詩(shī)道亦在妙悟……惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色?！边@里，嚴(yán)羽提出了“當(dāng)行本色”的詩(shī)學(xué)概念，即詩(shī)的固有特色或本來(lái)面目問(wèn)題。對(duì)新田園詩(shī)來(lái)說(shuō)，鑒于其特定的主題與潛在的讀者（即接受詩(shī)學(xué)所說(shuō)的“隱匿的讀者”），亦即決定了它的當(dāng)行本色?；凇督邮茉?shī)學(xué)》的理念，“詩(shī)學(xué)作為一種活動(dòng)，存在于從創(chuàng)作活動(dòng)到閱讀接受活動(dòng)的全過(guò)程，在于從詩(shī)人——作品——讀者這個(gè)動(dòng)態(tài)流程之中?！薄熬驮?shī)歌存在方式而論，詩(shī)歌活動(dòng)三環(huán)節(jié)中最重要的是讀者。……唯有通過(guò)讀者的閱讀接受活動(dòng)，并在閱讀接受的時(shí)間流程中，詩(shī)歌作品方獲得現(xiàn)實(shí)的生命?！薄半[匿的讀者是詩(shī)人想象出來(lái)的他未來(lái)作品的可能讀者?！闭?yàn)槿绱耍绿飯@詩(shī)的潛在讀者以熱愛(ài)詩(shī)詞的現(xiàn)代農(nóng)民和關(guān)注三農(nóng)的詩(shī)詞愛(ài)好者為主，故必須根據(jù)他們的審美情趣，繼承與發(fā)揚(yáng)田園詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以彰顯自然特質(zhì)為主軸來(lái)打造新田園詩(shī)的當(dāng)行本色。

顯然，詩(shī)學(xué)語(yǔ)境中“自然”一詞，不同于自然科學(xué)領(lǐng)域中的“自然”，其本義是指事物或觀念的本來(lái)面目，即是怎么樣就怎么樣。《道德經(jīng)》與《莊子》兩書多次出現(xiàn)過(guò)“自然”一詞。尤其是《道德經(jīng)》關(guān)于“道法自然”這句名言更是深入人心。胡適之先生在《中國(guó)哲學(xué)大綱》里解釋《老子》中的“自然”一詞時(shí)認(rèn)為：“自是自己，然是如此，‘自然’只是自己如此。”古代學(xué)者就多用自然這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)贊揚(yáng)古代著名山水田園詩(shī)人謝靈均與陶淵明的詩(shī)篇。

例如，鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)顏延之條寫道：“湯惠休曰：‘謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)彩鏤金?！伣K身病之。”可見(jiàn)，從審美藝術(shù)的角度看，體現(xiàn)自然特質(zhì)的“芙蓉出水”，勝于人工雕琢的“錯(cuò)彩鏤金“，這也體現(xiàn)了田園詩(shī)對(duì)自然本性的崇尚。對(duì)于謝靈運(yùn)詩(shī)的這種評(píng)價(jià)，一直為后來(lái)的詩(shī)評(píng)家所認(rèn)可，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。諸如“謝客吐言天拔，出于自然”（梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《與湘東王書》）、謝詩(shī)“以自然為主”（元代陳繹曾《詩(shī)譜》）、謝詩(shī)“鉤深極微，而近于自然”（清代王士禛語(yǔ)）等等。

又如，自宋代開始，蘇軾和黃庭堅(jiān)等大家推崇陶潛，同樣是用自然一詞來(lái)贊美陶詩(shī)。宋代楊時(shí)《龜山語(yǔ)錄》云：“陶淵明所不可及者，沖澹深粹，出于自然。若曾用力學(xué)，然后知海明詩(shī)非著力之所能成。”朱熹《答謝成之》（全集卷五十八）云：“以詩(shī)言之，則淵明所以為高，正在其超然自得，不費(fèi)安排處?！边@里所謂“自得”而“不費(fèi)安排”，亦是“自然”。清代陶澍《靖節(jié)先生集》“諸家評(píng)陶匯集”引《朱子文集》更有這么一段話：“淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出，東坡乃篇篇句句，依韻而和之，雖其高才似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣。”

盡管以三農(nóng)為主題的新田園詩(shī)，不同于傳統(tǒng)山水田園詩(shī)中的“山水詩(shī)”與“隱逸詩(shī)”，其主要接受者也不再是那些文人墨客，而是以熱愛(ài)詩(shī)詞的現(xiàn)代農(nóng)民為主的接受群體。但是，為了傳承與發(fā)展田園詩(shī)的當(dāng)行本色，田園詩(shī)傳統(tǒng)中的自然特質(zhì)自應(yīng)融入時(shí)代特色，在新田園詩(shī)的創(chuàng)作中不斷發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而進(jìn)一步提高新田園詩(shī)的可接受性。當(dāng)代詩(shī)壇，在運(yùn)用詩(shī)家語(yǔ)吟詠三農(nóng)時(shí)，更需要學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)謝詩(shī)與陶詩(shī)中的自然特質(zhì)，根據(jù)社會(huì)大眾尤其是現(xiàn)代農(nóng)民的審美心理，從情感、語(yǔ)言、意象與方法等多方面入手，著力彰顯新田園詩(shī)的自然特質(zhì)，切實(shí)提高新田園詩(shī)的藝術(shù)水平與接受效果。

1.深懷三農(nóng)情感，是新田園詩(shī)彰顯自然特質(zhì)的前提。當(dāng)代詩(shī)壇，創(chuàng)作新田園詩(shī)的作者，或?yàn)橛兄R(shí)有文化的新型農(nóng)民，或?yàn)殛P(guān)注三農(nóng)的詩(shī)人或詩(shī)詞愛(ài)好者。但無(wú)論是哪一類作者，只有深懷三農(nóng)情感，深入農(nóng)村、親近農(nóng)民、了解農(nóng)業(yè)，才能理解新田園詩(shī)的當(dāng)行本色，進(jìn)而創(chuàng)作出體現(xiàn)自然特質(zhì)的詩(shī)作來(lái)。孟浩然田園詩(shī)詞大賽的勝出者何鶴同志就深有體會(huì)地說(shuō)過(guò)：“要寫好田園詩(shī)詞，不扎根泥土之中，不深入農(nóng)村生活，奢談創(chuàng)作都是紙上談兵。”這是因?yàn)橹挥袘驯е鴮?duì)三農(nóng)的真情實(shí)感，才能有深入農(nóng)村的自覺(jué)、觀察三農(nóng)的興趣、捕捉意象的靈感、吟詠性情的動(dòng)力?！霸?shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新?！毙绿飯@詩(shī)的廣大作者需要深入理解沈德潛關(guān)于“陶詩(shī)合下自然，不可及處，在真在厚”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）的論述，將陶淵明“在真在厚”的成功經(jīng)驗(yàn)發(fā)揚(yáng)光大，立足時(shí)代，貼近三農(nóng)，讓心中的情志融入腳下的泥土，用真情實(shí)感去創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的新田園詩(shī)篇。

請(qǐng)看何鶴的《秋景》：“風(fēng)味冷嗖嗖，村姑汗水流。揮鐮割月色，放倒北山秋?！蓖鯇毴宓摹缎罗r(nóng)民》：“學(xué)子回鄉(xiāng)試大棚，連年榮獲狀元名。鮮花四季香千里，瓜菜三茬送百城。利市搜尋因特網(wǎng)，優(yōu)苗選育紫微星。嫦娥頓起思農(nóng)意，暖室驅(qū)寒月里耕?！保ā缎绿飯@詩(shī)詞三百首》）可以看出，這兩首詩(shī)的作者對(duì)三農(nóng)的觀察相當(dāng)細(xì)致入微，進(jìn)而在捕捉景象的基礎(chǔ)上，采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，把自身的情感融入字里行間，讓新田園詩(shī)作具有時(shí)代特征。

2.使用清新活潑的本色語(yǔ)，是新田園詩(shī)彰顯自然特質(zhì)的基礎(chǔ)。詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)。新田園詩(shī)要彰顯自然特質(zhì)，最為基礎(chǔ)的功夫就是使用本色語(yǔ)，也就是要善于運(yùn)用不加雕琢的大眾尤其是三農(nóng)語(yǔ)言。如果說(shuō)傳統(tǒng)詩(shī)詞的修辭手法體現(xiàn)為“賦比興”的話，那么，對(duì)于新田園詩(shī)來(lái)說(shuō)，其當(dāng)行本色的內(nèi)在要求則需要運(yùn)用以“賦”為主、兼用“比興”的修辭手法，且用典或用事甚少，進(jìn)而通過(guò)使用質(zhì)樸活潑的大眾語(yǔ)言來(lái)彰顯新田園詩(shī)的自然特質(zhì)。

請(qǐng)看中《新田園詩(shī)詞三百首》所載的幾首絕句吧！一是曹德潤(rùn)的《花木鄉(xiāng)竹枝詞》：“妹整花畦蝶繞衣，哥尋信息去關(guān)西。多情想起知心話，一擦泥巴打手機(jī)?！倍峭趿x鈁的《春耕》：“無(wú)邊暖氣柳先知，折柳當(dāng)鞭耕未遲。靚妹帥哥情切切，一行泥浪一行詩(shī)?！比橇_艷華的《插秧女》：“細(xì)雨霏霏柳色濃，秧針飛舞繡蔥蘢。芙蓉出水泥難染，笑綻桃花兩瓣紅。”這些絕句所用的語(yǔ)言，字字句句毫無(wú)雕琢，且都為大眾所熟悉，但成為詩(shī)家語(yǔ)以后，又賦予其詩(shī)的韻味，恰似有的專家評(píng)析散曲所言，“由于和順?lè)e中，英華自然發(fā)外”，“蓋風(fēng)流蘊(yùn)藉，自天性中來(lái)”，這些詩(shī)作的自然特質(zhì)躍于紙上。

明代謝榛《四溟詩(shī)話》云：“自然妙者為上，精工者次之?！北M管謝榛之語(yǔ)，其內(nèi)涵豐富，不是專對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言來(lái)講的，但從語(yǔ)言的角度講，新田園詩(shī)使用質(zhì)樸活潑、原汁原味的大眾語(yǔ)言，當(dāng)屬“自然妙者為上”，也是彰顯新田園詩(shī)自然特質(zhì)的基礎(chǔ)。

3.選取鮮活可見(jiàn)的三農(nóng)意象，是新田園詩(shī)彰顯自然特質(zhì)的關(guān)鍵。意象是指詩(shī)詞中蘊(yùn)含詩(shī)人情感色彩的事物形象，是營(yíng)造詩(shī)詞意境的最小藝術(shù)單元。司空?qǐng)D說(shuō)的“意象欲出，造化已奇”（《二十四詩(shī)品》），胡應(yīng)麟說(shuō)的“古詩(shī)之妙，專求意象”（《詩(shī)藪》），都闡明了意象的重要性。對(duì)新田園詩(shī)來(lái)說(shuō)，為了彰顯自身的自然特質(zhì)，必須高度重視選取鮮活可見(jiàn)的三農(nóng)意象，或就景抒情，或融情入景，最終達(dá)到情景融合的藝術(shù)效果。

請(qǐng)看《新田園詩(shī)詞三百首》中的幾首詩(shī)詞吧！其一是史文山的《田頭即景》：“村姑俊俏綰紅巾，割罷秋禾理素裙。飲口山泉輕潤(rùn)嗓，柳陰下面念英文。”其二是鐘水銘的《鋤園樂(lè)》：“晨風(fēng)送爽吹原野，旭日生輝照菜場(chǎng)。蒜綠椒紅添秀色，瓜黃茄紫溢清香。園中眾艷嬌姿展，圃內(nèi)村姑喜氣洋。汗化墨珠田當(dāng)紙，鋤頭作筆寫春光?！逼淙顷悵h文的《憶秦娥·果農(nóng)歡》：“蒼山碧，群樓掩映柑橙橘。柑橙橘，山前山后，滿園英實(shí)。 千筐萬(wàn)簍歸車急，歡聲笑語(yǔ)甜如蜜。甜如蜜，響鞭一響，駟駒蹄疾。”這些詩(shī)詞作品共同的特點(diǎn)就是意象生動(dòng)活潑，有情有景，情景合一，可謂景句亦是情句，情句亦是景句。其中，史文山的絕句描寫一位村姑在緊張的勞作之余學(xué)習(xí)英文的情境。該詩(shī)意境由小及大，反映了現(xiàn)代農(nóng)民的精神風(fēng)貌與進(jìn)取精神，很有時(shí)代氣息。鐘水銘的七律，頷聯(lián)中的四種顏色“綠、紅、黃、紫”，展現(xiàn)了多彩繽紛的田園風(fēng)光，尾聯(lián)兩句又進(jìn)一步升華作者的情感，描繪出現(xiàn)代農(nóng)民用勤勞的雙手開創(chuàng)美好生活的生動(dòng)畫面。陳漢文的小令，刻畫了果農(nóng)喜獲豐收的喜悅。也許有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在哪有馬車？但筆者認(rèn)為，借用傳統(tǒng)交通工具作為意象，用來(lái)比喻現(xiàn)代流通環(huán)節(jié)的繁榮景象，亦應(yīng)是比興手法的應(yīng)有之義。劉勰所謂“情以物遷，辭以情發(fā)”（《文心雕龍·物色》），就是對(duì)上述詩(shī)詞表現(xiàn)手法的最好詮釋。

4.運(yùn)用直尋手法，是新田園詩(shī)彰顯自然特質(zhì)的主要途徑。鐘嶸《詩(shī)品》關(guān)于“觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋”的詩(shī)學(xué)方法，可謂新田園詩(shī)彰顯自然特質(zhì)的主要途徑。當(dāng)代學(xué)者對(duì)“直尋”的各種詮釋，亦可為此提供依據(jù)。例如，孟慶雷認(rèn)為：“‘直尋’便是要把握住這種外在風(fēng)景的‘自然’面貌，追蹤、捕捉到這種美學(xué)韻味，以一種毫無(wú)功利的方法直接進(jìn)入到山水所蘊(yùn)含的童趣之中?！庇秩?，許文雨認(rèn)為：“直尋之義，在即景會(huì)心，自然靈妙，即禪家所謂‘現(xiàn)量’是也。”還如，陳延杰認(rèn)為：鐘嶸“直尋”謂“詩(shī)重興趣，直接由作者得之于內(nèi)，而不貴同于用事。”理論與實(shí)踐表明，運(yùn)用直尋手法追尋新田園詩(shī)詞的自然特質(zhì)，需要注重意象直言所見(jiàn)，情景融入胸臆，意境不隔有味。

（1）意象直言所見(jiàn)。鐘嶸《詩(shī)品》以“思君如流水”“高臺(tái)多悲風(fēng)”“清晨登隴首”“明月照積雪”等詩(shī)句為例，來(lái)說(shuō)明直尋手法是如何體現(xiàn)自然特質(zhì)、彰顯審美享受的。這也正如葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》云：“‘池塘生春草，園柳變鳴禽’。世多不解此語(yǔ)為工，蓋欲以奇求之耳。此語(yǔ)之工，正在無(wú)所用意，猝然與景相通，借以成章，不假繩削，故非常情所能到?！边@種意象直言所見(jiàn)的手法在新田園詩(shī)中也比較普遍。例如，《新田園詩(shī)詞三百首》所載劉學(xué)耕的《鷓鴣天·小兩口取款備耕》：“早去銀行取款回，郎騎摩托妹相隨。先修溫室培良種，更備春耕買化肥。 芳草綠，暖風(fēng)吹，金光大道快如飛。北京盛會(huì)傳佳訊，甜在心頭笑在眉?！痹撛~從農(nóng)村這個(gè)廣闊的天地，攝取了一個(gè)獨(dú)特的鏡頭，既描寫了時(shí)下農(nóng)村與農(nóng)民的生活與生產(chǎn)畫面，又將這個(gè)具體的事項(xiàng)，與宏觀背景連接起來(lái)，更加彰顯了“大我”的感染力。

（2）情景融入胸臆。運(yùn)用“直尋”手法創(chuàng)作新田園詩(shī)，既要彰顯自然特質(zhì)，又要注意避免鐘嶸《詩(shī)品》所批評(píng)的“黃鳥度青枝”這種“劣得”之句。其關(guān)鍵在于防止有景無(wú)情的空泛無(wú)力，而讓情景融入胸臆。這也可以從歷代學(xué)者的詩(shī)（詞）話中找到答案，例如，清代沈祥龍《論詞隨筆》云：“詞雖濃麗而乏趣味者，以其但知作情景兩分句，不知作景中有情、情中有景語(yǔ)耳?！苯鷽r周頤《蕙風(fēng)詞話》卷二亦云：“蓋寫景與言情，非二事也。善言情者，但寫景而在其中?！苯鯂?guó)維還認(rèn)為：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也?！敝挥杏们榫昂弦弧⒉患拥褡恋谋旧Z(yǔ)，才能彰顯新田園詩(shī)的自然特質(zhì)。例如，《新田園詩(shī)三百首》所載劉文芳《村婦情曲》：“遙遙千里共嬋娟，獨(dú)自憐光夜不眠。倦鳥回巢人不見(jiàn)，新糧登場(chǎng)夢(mèng)還殘。呆將日歷張張數(shù)，忍看秋花朵朵寒。但愿時(shí)光催歲暮，一帆風(fēng)順早歸園。”可以說(shuō)，詩(shī)中句句都有景有情，情景交融。那些外在的自然景物，飽含深情之后，給人以獨(dú)特的審美享受。特別是詩(shī)中頷聯(lián)與頸聯(lián)所運(yùn)用的“倦鳥”“新糧”“日歷”“秋花”等景（境）語(yǔ)，“呆將”“忍看”等動(dòng)作，真實(shí)地融入了作者的性情，讓作者獨(dú)特的審美體驗(yàn)表現(xiàn)為率真至性的詩(shī)作。

（3）意境不隔有味。新田園詩(shī)的修辭手法多為以“賦”為特色的直言鋪陳，猶如孔穎達(dá)所言：“言事之道，直陳為正，故《詩(shī)經(jīng)》多賦，在比興之先?！庇谑?，對(duì)于新田園詩(shī)的意境，其審美取向當(dāng)為不隔有味。所謂“不隔”，用王國(guó)維的話來(lái)說(shuō)就是“語(yǔ)語(yǔ)都在目前，便是不隔。”如“‘池塘生春草’‘空梁落燕泥’等二句，妙處唯在不隔?！彼^“味”，是一種超越具體物象的形而上的藝術(shù)美，讓讀者在“意味”、“韻味”、“趣味”、“風(fēng)味”、“余味”之中，去體驗(yàn)新田園詩(shī)的意境美。劉勰《文心雕龍·情采》云：“繁采寡情，味之必厭?！辩妿V《詩(shī)品序》亦云：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”司空?qǐng)D甚至認(rèn)為：“辨于味而后可以言詩(shī)”，且還強(qiáng)調(diào)詩(shī)之“味在酸咸之外”。這就是說(shuō)，詩(shī)詞意境的“滋味”，既要講求“味內(nèi)味”，更要講求“味外之旨”，亦即“味外味”。如果說(shuō)用“賦”筆寫成的新田園詩(shī)，“不隔”的問(wèn)題并不困難的話，那么，如何讓詩(shī)的意境有“味”，就需要詩(shī)家功夫了。例如，《新田園詩(shī)三百首》所載李輝耀《山間老農(nóng)》：“梯田如帶繞山間，拴住農(nóng)家不得閑。手握鋤鐮頭點(diǎn)地，肩扛日月汗飛煙。一生未作調(diào)資夢(mèng)，八輩無(wú)關(guān)晉級(jí)緣。但喜今朝免農(nóng)稅，老來(lái)醫(yī)保不差錢?！本涂芍^既“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”，又充滿趣味，明白而不蒼白，有意蘊(yùn)與無(wú)雕琢，其意境清新深遠(yuǎn)。又如，該書還載樊西軍《留守婦女》：“悅耳鈴聲短信來(lái)，避人翻看自開懷。推車割肉買魚去，重啟妝奩上鏡臺(tái)?！苯^句短短四言，語(yǔ)句通俗，言辭鮮活，意境新穎。盡管并未說(shuō)“短信”是何許內(nèi)容，似留下懸念，但從后面那“割肉買魚”與“重啟妝奩上鏡臺(tái)”等行為語(yǔ)言，亦讓讀者自明，并更有余味裊裊、情趣無(wú)窮的藝術(shù)效果。