山 丹 侯 穎

【內(nèi)容提要】校園生活作為兒童小說題材和內(nèi)容的重要來源。在很長一段時期內(nèi)，兒童校園小說都在著力反映城市學齡兒童的生命狀態(tài)。近年來，兒童校園小說在把握社會變遷與時代更新的脈搏之時，將視野拓寬到了農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)流動兒童這群有別于城市兒童群體的“另一種”童年生存狀態(tài)，精神、情感和心靈世界?！靶@”不是兒童校園小說想象的故事背景，而是藝術化地表現(xiàn)兒童真實生命體驗的生活場域。所以，兒童校園小說中的“另一種”童年書寫更需要進一步走進這群被忽略的兒童群體的內(nèi)心世界，體味他們的豐沛情感，展現(xiàn)“現(xiàn)實與理想”共筑的童年精神之實。

一、引 言

校園，是建立兒童認知事物與自我的機構，也是引導少年期的人達到塵世的完成地步的關鍵場所。兒童校園小說，以學齡兒童的校園生活場域為敘事空間，展現(xiàn)了中小學生讀者最為熟悉的成長環(huán)境與生命體驗。一方面，兒童校園小說的書寫意味著成人對兒童現(xiàn)實生活的理解與關照。與成人文學作家把校園當成一個模糊不清的背景不同，兒童文學作家更應該表現(xiàn)出生活在真實校園的兒童生存現(xiàn)狀；另一方面，由于兒童校園小說與教育的血脈親緣關系，其創(chuàng)作擔負著成人兒童文學作家對學校教育與家庭以及社會的深刻理解，以及整個人類童年生命空間的審美堅守。

校園題材的兒童文學經(jīng)歷了從“五四”文學期的啟蒙式文化反思，到戰(zhàn)爭文學期的代際間倫理沖突；從建國文學期的集體式教育關注，到新時期的文學性生命反思，再到商品文學期的類型化敘事狂歡這樣一個相對完善的發(fā)展過程。正如班馬所說：“我國的兒童文學曾一度幾乎給人一種‘學校文學'的印象?！保@一“學校文學印象”之說也印證了相關題材作品之豐富。然而，進入新世紀以來，部分兒童文學作家仍沿襲了對城市兒童校園題材的類型化創(chuàng)作理念，同時，更多的作家卻不約而同地“走出校園”。究其原因，一方面是由于兒童小說從題材和主題到創(chuàng)作方式、手法都有了更為多樣的選擇；另一方面，則是由于在直面具有時代性的當下童年生存現(xiàn)實時，一部分兒童文學作家在“隔與不隔”的取舍間疲于應對。正如劉緒源所說：“呼喚真正的校園小說”一樣，無論在量的積累，還是質(zhì)的提升上，當下的兒童校園小說都“呼喚”著能夠直面兒童生活的作品。

作為校園題材的延續(xù)，2016年出版的“小布老虎‘好孩子'”系列長篇兒童校園小說，如鄧湘子的《摘臭皮柑的孩子》、王巨成的《向陽花女孩》、馮與藍的《穿過冬天來看你》和吳依薇的《升旗手》等，在一定程度上代表了近年來兒童校園小說創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向，是對農(nóng)村留守或城鄉(xiāng)流動的“另一種”兒童生存現(xiàn)狀的一次凝眸。這幾部“有溫度的中國故事”作品，在一定程度上反映了兒童文學作家對“另一種”兒童生活世界和情感世界深度的理解與體味，也是“中國式童年”書寫的一次有效嘗試。

二、“另一種”童年的生活寫真

“兒童文學是關注兒童精神生活、關懷兒童心靈成長的文學。這樣的兒童文學就必須面對特定時代中的兒童的生存狀況并對此做出能動反應?！痹诋敶袊姺睆碗s的社會現(xiàn)實和不斷加速的經(jīng)濟發(fā)展形勢下，出現(xiàn)的城鄉(xiāng)間人口流動頻繁態(tài)勢，以及日益更新的現(xiàn)代傳媒，對人類固有思維認知模式有了顛覆性的影響，也使城市與農(nóng)村呈現(xiàn)出了兒童生存狀態(tài)，精神、情感和心靈世界的多元性和復雜性。對于我國的兒童文學而言，如何用文學話語回應這些兒童生存狀態(tài)、精神情感和心靈世界多元性和復雜性迫在眉睫。

近年來，我國的兒童文學作家已經(jīng)有意識地將視線從傳統(tǒng)的關注城市中產(chǎn)階級兒童群體，向更廣泛、更多樣的兒童群體轉(zhuǎn)移。特別是兒童校園小說，更集中地展現(xiàn)了在城市化進程中的大背景下，以及在傳承傳統(tǒng)城市中產(chǎn)階級兒童群體的前提下，對留守于農(nóng)村里和漂泊于城鄉(xiāng)間的不同兒童群體的生活進行了關照。如，馮與藍的《穿過冬天來看你》，描寫了來自兩個不同成長環(huán)境的城市小學生如何相持面對生活困頓，在快樂與痛苦間感受友誼的真諦；王巨成的《向陽花女孩》和吳依薇的《升旗手》，分別再現(xiàn)了樂觀開朗的進城小姐弟和從鄉(xiāng)村來到大都市的小男孩在陌生環(huán)境中的成長快樂與煩惱；鄧湘子的《摘臭皮柑的孩子》，描寫了不同命運的三個留守兒童在苦難與磨礪中如何積極樂觀地生活。

與市場導向下的一些關注城市中產(chǎn)階級校園兒童的日常生活，迎合輕淺性與趣味性閱讀需求的兒童校園小說作品不同，當下的兒童文學作家關注到了多元性兒童生存狀態(tài)、精神情感和內(nèi)心世界，承擔起的是具有文化價值與人文關懷的溫度寫作。這意味著，兒童文學作家仍在堅守著具有現(xiàn)實主義精神的中國兒童文學創(chuàng)作的同時，在廣度與深度上已有所突破，從而也使得“中國式童年”書寫更加完整與真實。

此外，作為表現(xiàn)學齡兒童現(xiàn)實生活的一種文體——兒童校園小說，能夠更為準確地表現(xiàn)出兒童與成人的情感共鳴。特別是面對帶有時代特征的新型兒童時，兒童文學作家在對兒童的生存現(xiàn)狀進行體察時，也進一步走向了他們獨特的精神、情感和心靈世界；在對他們的童心世界進行叩問時，能夠一致捕捉到當代不同生存環(huán)境下的兒童共同的情感困頓——孤獨。曹文軒先生在考察20世紀80年代的兒童文化現(xiàn)象時，就一語中的地指出：“知識的競爭剝奪了孩子的群體活動所帶來的兒童集體式孤獨感?！?/p>

隨著社會的發(fā)展與兒童處境的變化，這種孤獨感在一個物質(zhì)極度膨脹的環(huán)境中，伴隨著疲于奔波的父母對兒童的忽略，政策性壓力下兒童玩伴的缺失等紛繁的原因，幾乎成為一個時代兒童心靈世界的代名詞。特別是在反映“另一種”童年的校園兒童小說中，其表現(xiàn)更為突出。如，在《升旗手》中，男孩唐小鹿隨父母來到城市后，面臨著父母的離異，他在父母的愛恨交織的情感中，選擇了跟隨父親生活。但是，父親的忙碌使得他完全成了城市中的“孤兒”，每天都要自己一個人面對生活。孤獨是他生活的常態(tài)，一個人在冰冷的臺階上發(fā)呆；一個人在陌生的城市中游蕩，一個人在空蕩的房間里吃飯，兒童式的孤獨在兒童校園小說作品中刻畫和表現(xiàn)得淋漓盡致。在《摘臭皮柑的孩子》中，表現(xiàn)的是當下農(nóng)村兒童生活的另一種現(xiàn)實。這些被父母留在農(nóng)村的孩子，常年和隔代老人相伴，在他們的身上有一種老成的孤獨，當青衫的父母回來時，這種孤獨在其他幼小的孩童心中幻化成一種悲傷的嫉妒。在《穿過冬天來看你》中，女孩羅冰沁更是因為常年沒有父母的陪伴而變得古怪、敏感，以及喜怒無常。即使后來羅冰沁被發(fā)現(xiàn)是一個家庭物質(zhì)生活非常豐沛的孩子，但是在她身上仍然體現(xiàn)著缺少關愛與陪伴的孤獨，而孤獨的童心，是財富無法彌補的。

留守兒童與城鄉(xiāng)間流動兒童的生存狀態(tài)，似乎離我們遙遠。但近年來，通過各種媒介的關注與報道，他們的種種命運牽動人心，大量的數(shù)據(jù)觸目驚心，新聞報道駭人聽聞。如，2017年除夕之夜，年僅17歲的留守少年因不滿留守生活之悲傷與親情間的疏離而憤然自殺。這一新聞報道立刻在社會各界引起了反響：有人指出，親情的分裂、失散的童年以及精神的摧殘，使兒童的成長問題變得更為嚴峻與困苦；有人認為，兒童的留守更重要的是精神的留守，對鄉(xiāng)村家長的精神扶貧同物質(zhì)扶貧同樣重要；更有相關機構，直接發(fā)起了針對留守兒童的教育支持與情感關懷活動。對這一特殊群體投入關切的目光和真摯的呼吁聲，對他們心理與精神層面出現(xiàn)的問題之重視，充分體現(xiàn)了社會的人本情懷。然而，定式的偏見、過度的關注與繁多的報道，能否為這群兒童帶來積極的精神撫慰呢？在信息時代下過度包裝的兒童，是否“沒有任何心情、沒有任何思想、幾乎連感覺也是沒有的，甚至察覺不到他本身的存在”？這是需要我們時刻警惕的。

在這個敏感而復雜的社會大環(huán)境下，書寫“另一種”童年的兒童校園小說，在反映當下農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)間流動兒童的生存狀態(tài)，精神、情感和內(nèi)心世界上所做的努力意義重大。具體來說，盡管每一個兒童所面臨的生活環(huán)境有所不同，但是他們與所有孩子一樣渴望著愛與陪伴。不得不承認，這些孩子的選擇大多是被動的：他們或者“被”帶到了陌生城市，或者“被”留在了鄉(xiāng)村老家，或者流動于城鄉(xiāng)間。他們生活中的每一步都不能跟隨著自己的意愿。而當父母們以給孩子創(chuàng)造物質(zhì)財富的名義拋下他們時，帶來的便是兒童情感的空白。孩子天性與本能的依戀和需要著父母。分離時間久了，他們的心靈一定會鬧饑荒。與成人擁有對獨處的強大適應能力不同，沒有了關注與肯定，對于兒童心靈來說，是致命的傷害。因此，兒童校園小說創(chuàng)作對這一兒童群體精神世界的撫慰與關照，是十分必要的。

三、童年寫實的審美反思

雖然，當下兒童校園小說創(chuàng)作正在試圖鋪展開一個曾被人們忽略的“另一種”童年的生存圖景，精神、情感和心靈世界。但是，在量上和質(zhì)上還存在不盡如人意之處，正如黃蓓佳在《天使街上的孩子們·代后序》中所說：“毫無疑問，兒童文學的閱讀主體還是城鎮(zhèn)的孩子，他們大多是獨生子女，含著金湯匙出生，錦衣玉食中長大，雖然也辛苦也掙扎，但是跟余寶的小伙伴相比，是不同的辛苦不同的掙扎。他們和余寶，也許就在同一個城市中生活，彼此間的距離卻如銀河宇宙那么遙遠。”可以這樣說，兒童文學作家的創(chuàng)作初衷是值得肯定的。他們自發(fā)地關照了可能被忽略的兒童群體，力圖展現(xiàn)留守和城鄉(xiāng)流動兒童等弱勢群體的現(xiàn)實處境。然而，作為現(xiàn)實主義題材的兒童校園小說，在面對早慧的現(xiàn)代兒童讀者時，缺少打動人心的藝術內(nèi)核。就目前已出版的這一題材兒童校園小說來看，其內(nèi)容的客觀性，情感的真實性，主題的深刻性，以及創(chuàng)作的多樣性等方面，還有待進一步完善。特別是表現(xiàn)“另一種”童年的兒童校園小說，相較于其他兒童校園小說來說，還要在童年寫實方面進行審美反思。

首先，在表現(xiàn)兒童的生活底色上，相較于其他兒童校園小說的熱忱，表現(xiàn)“另一種”童年的兒童校園小說則略顯凝滯。盡管也有類似于表現(xiàn)苦苦掙扎于城市底層兒童的黃蓓佳的《余寶的世界》，以及表現(xiàn)需要直面殘酷現(xiàn)實的孤苦無依的農(nóng)村留守孩子的三三的《仙女的孩子》等耐人尋味的作品頻頻出現(xiàn)。但是，這一類兒童校園小說在書寫“中國式童年”的生活底色時是溫和而保守的。也許是由于兒童文學作家缺乏對農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)間流動兒童生活的體察，抑或是距離這些弱勢群體兒童的生存空間較遠，所以此類小說文本中的“留守兒童”“城鄉(xiāng)流動兒童”更像是一個出離于現(xiàn)實的創(chuàng)作概念。如，在《摘臭皮柑的孩子》中，“留守”對于三個鄉(xiāng)村孩子來說，只是意味著父母不在身邊，以至于生活的喜怒在他們身上沒有多少痕跡；《向陽花女孩》中的小姐弟雖然來到了陌生的城市，卻擁有完整和諧的家庭，團結(jié)友愛的老師同學，并憑借著一種“向陽花”精神解決了生活中的一切難題。這些作品中的兒童形象雖然沒有落入一種刻意的自卑與內(nèi)向的模式化桎梏中，但兒童文學作家對他們童年生活現(xiàn)實的描摹缺乏一種深沉和嚴肅的思索。對“另一種”童年形象缺少精準地掌握，便會出現(xiàn)敘述故事方式的無力，以及藝術展現(xiàn)形式的生澀，致使作品更像是泛化出來的模式化創(chuàng)作。

其次，在表現(xiàn)兒童復雜的情感上，書寫“另一種”童年的兒童校園小說體現(xiàn)出不夠精準性。其實，鄉(xiāng)村兒童到城市生活時，遠遠超出兒童文學作家們所描寫的那種理想的樂觀。進城兒童面臨的不僅僅是城鄉(xiāng)教育差距，還有城市生活的種種不適應，以及隨之而來的自我評價的自卑與落差。遺憾的是，這類作品尚沒有表現(xiàn)出這群兒童在適應新環(huán)境中的復雜的心靈糾葛。正如湯素蘭在《我是小丑魚》中描寫的男孩，在鄉(xiāng)村小學的優(yōu)秀，在城市中卻被打擊，所以自嘲為“小丑魚”一樣，生存環(huán)境的改變對于建立秩序期的兒童來說是成長中的巨大困難。對于學齡兒童來說，他們面臨著難以承受的失去：用全部心力結(jié)交的朋友，給予他們?nèi)筷P愛的親人，引以為傲的學業(yè)成果等都付之東流。一個嶄新的生活空間，一個迷茫的身份認同，甚至于一個不對等的教育水平，以及每一件看似微不足道的生活小事，都可能成為壓倒他們幼小自尊心的最后一根稻草。

學齡期兒童經(jīng)歷著從自我走向世界的社會化過程中，需要成人與朋友的相伴，家庭的陪伴，從而樹立他們的安全感；在與學校群體的交往中，構建學齡期兒童的社會屬性。一旦一個環(huán)節(jié)缺失，便會成為兒童成長道路上無法修復的創(chuàng)傷。如果書寫“另一種”童年的兒童校園小說文本缺少對農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)流動兒童細膩情感的理解與關懷，讀者便很難信服他們成長的艱辛，更無法體會到突破生存苦難的童年生命的真正力量。

再次，在表現(xiàn)兒童面臨生存的難題與困惑時，書寫“另一種”童年的兒童校園小說熱衷于說教而缺乏反思。兒童文學作品的閱讀目的，要包括帶給兒童積極的行為準則和正確的價值觀，幫助兒童更好地成長，尤其是學齡兒童。為此，在兒童校園小說中，要不斷地幻化出能夠直接代替教育學齡兒童的理想化形象。這些形象抑或是通情達理的家長，抑或是親切和藹的老師，并能夠在兒童困難之時出手相助。然而，在引導和幫助學齡兒童這一點上，兒童文學作家在面對學校教育本身時是缺乏應有的判斷力。其現(xiàn)象在書寫“另一種”童年的兒童校園小說中亦有存在。如，在《摘臭皮柑的孩子》中，把男孩青衫的母親塑造成一位知上進、懂教育的理想母親，然而她一邊學習如何科學教育子女，卻時刻把考上大學完成父母心愿作為對兒子的要求。這其中便存在一個難掩的悖論，擁有積極教育理念的家長卻將“學習改變命運”的重荷當作維系親子間代際關系，讓孩子成為她夢想的延續(xù)。這顯然是迎合了當下世俗意識中成人們所具有的那種慣性思維和從眾思想之體現(xiàn)。相較于20世紀80年代的兒童校園小說對學校教育，對社會問題的深刻反思性與巨大的責任感而言，尚有差距。誠如朱自強所言：“今天的兒童文學關注兒童現(xiàn)實的熱情減退了，思考兒童教育本質(zhì)的力量減弱了，批判兒童教育弊端的鋒芒變鈍了?！蔽膶W既不同于教育學，也不同于社會學或哲學，但卻需要藝術的表現(xiàn)力，需要直面生存的難題與困惑。一旦成人作家失去了基本的判斷力與思辨力，其真實性便將受到兒童讀者的質(zhì)疑了。

最后，在表現(xiàn)童年精神時，書寫“另一種”童年的兒童校園小說缺乏對真實童年精神的信任與肯定。以成人式的目光關切并解決當下學齡兒童生活、成長中問題的兒童校園小說，與指向成人內(nèi)心的兒童心性的文學創(chuàng)作有著本質(zhì)的區(qū)別。它蘊藏著成人作家通過兒童文學媒介對話兒童的心愿。然而，在面對現(xiàn)實的諸多問題和矛盾時，一些兒童校園小說作品中卻缺乏對真實童年精神的信任與肯定，尤其是表現(xiàn)“另一種”童年中的一些兒童校園小說。這些兒童校園小說在關注這些生存于困苦中的孩子們時，沒有發(fā)掘出“另一種”童年成長中的堅韌和頑強。如，在《升旗手》中，唐小鹿要被迫接受“離婚的女人帶著孩子不方便”的成人式思維訓誡，在法庭上選擇爸爸。但其實，他內(nèi)心更愛媽媽也更同情媽媽。面對家庭生活的裂變和成人意識的壓迫，唐小鹿卻毫無反駁之力。方衛(wèi)平認為：“孩子被過早地投入了一種成人式的生活憂思和勞煩中，孩子自己的世界、童年自己的精神則被生活重重地遏制住了?！边@種童年的精神至少包括幼小的孩童沖破殘酷生活的堅韌意志，反抗冰冷現(xiàn)實的純真心靈，不甘既定命運的頑強力量。然而現(xiàn)實的悲哀卻是，當成人面對世俗的窘境時，安于現(xiàn)狀，臣服世俗，并以過來人的姿態(tài)自詡，挾持并馴化著孩子的思維與能力，更為重要的是他們否定了兒童自身生命的無限可能。

四、童年精神的文化堅守

可以說，書寫“另一種”童年的兒童校園小說展現(xiàn)了農(nóng)村留守和流走于城鄉(xiāng)間兒童生活的表征。但是，在真實地呈現(xiàn)這些兒童精神、情感和心靈世界上，還缺乏一種經(jīng)得起打磨和推敲的嚴肅態(tài)度。如何書寫農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)間流動兒童的生存狀態(tài)，精神、情感和心靈世界的真實？需要兒童文學作家深入地思考和探尋。

當下有些兒童文學作家認為，描寫今天的孩子不必回到現(xiàn)場。誠然，文學高于生活本身，其藝術的創(chuàng)作需要建立在對描寫對象所處社會生活歷史與現(xiàn)狀的深刻理解，以及對其生活內(nèi)在邏輯的徹底認識中。但是，缺失了對當今農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)間流動兒童生活、心理的觀察和體悟，作家是很難真正地塑造出具有時代性的血肉豐滿的學齡兒童形象。因此，兒童文學作家需要用客觀而理性的目光、藝術而思辨的敘事，創(chuàng)作出體現(xiàn)童年精神，再現(xiàn)童年生存真實圖景的文本，從而建立起能夠溝通整個人類童年精神的文化之橋。

一是再現(xiàn)具有時代屬性和社會屬性的集體記憶。盡管兒童文學作家無法真正重返當下兒童的身心狀態(tài)，但是他們能夠把控與兒童共存的文化空間，再現(xiàn)具有時代屬性和社會屬性的集體記憶，那是“用來重建在每一個時代與社會主流思想相呼應的關于過去的意向”的文化符號。一方面，在具體的作品中，這些具有能指的文化符號必然能夠喚起兒童讀者的共鳴；另一方面，通過兒童校園小說文本在文學世界中建構起來的現(xiàn)實，是對時下童年文化空間進行還原的最佳途徑。即當兒童文學作家筆下的童年生存空間擁有了文化的張力時，才能達到文學的真實性。而這種理念應用到對農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)間流動兒童形象的刻畫上，便具有了日常感和真實感。

二是借助于文學情感傳達童年精神的真實。對于兒童讀者而言，再鮮活生動的生存環(huán)境描寫也是一種鏡像式的表征。而能夠抵達他們心靈的卻是借助于文學情感傳達的童年精神的真實。這種情感的真實在兒童的內(nèi)在生命中熠熠生輝：那是無論現(xiàn)實的生活多么艱苦，他們依然能夠直面生活，用溫情戰(zhàn)勝冷漠，用歡樂化解悲傷，用智慧解讀苦難的純真童心的力量；那是《星期三的戰(zhàn)爭》中用機智和善意融入成長的男孩霍林清澈的明眸，是《安琪拉的灰燼》中苦苦漂泊在困苦里的少年弗蘭基堅韌的嘴角，是《麥田里的守望者》中經(jīng)得住生活與人性拷問的霍爾頓純善的心靈。當下的農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)間流動兒童校園小說在走進兒童情感世界時，需要的不再是簡單地將孩子們豐富的內(nèi)心世界解讀為與成人間的對立、矛盾和沖突，而是描摹出生活于不同地域和相同時代兒童的豐富、立體而真實的情感生活。這其中不僅蘊含著中國的兒童精神，也蘊含著兒童文學獨有的審美力量。所以，書寫“另一種”童年的兒童校園小說的作家，更應該借助于文學情感傳達童年精神的真實。

三是以更為客觀和嚴肅的態(tài)度來對待童年的自我與他者。這其中包括了兒童文學作家對時間橫軸上的童年歲月之珍惜，亦包含了對時間縱軸上兒童生命之理解。正因為有了對童年精神的深刻領悟，恰如劉曉東所說：“成年之所以能夠存在，又是對童年以自身為目的而展現(xiàn)自身這一過程的肯定，是對童年的生命創(chuàng)造，亦是對華茲華斯‘兒童是成人之父'這一命題的肯定?！币惨虼耍瑑和膶W作家才能夠在紛繁復雜的現(xiàn)代社會中，以真正的“兒童本位”立場來對待異樣生活、教育、觀念左右下兒童本真的生命樣式，以更加寬容、冷靜與平等的方式解讀現(xiàn)代兒童成長中的變遷。而這些方面在兒童校園小說的創(chuàng)作中亦有體現(xiàn)。如，班馬在《六年級大逃亡》中，對待成長中學生之觀念的尊重與認同；陳丹燕在《女中學生之死》中，理解學校之教育的犀利與理智；王安憶在《誰是未來的中隊長》中，直面校園與社會的深邃與尖銳等等。以上作品，依然是當下兒童校園小說創(chuàng)作需要吸納的寶貴經(jīng)驗。

擁有童年精神這把打開兒童之門的鑰匙，兒童文學作家才能擁有文學創(chuàng)作中另一種解讀方式，以及面對兒童生命、面對時代更替、面對終極追問時，擁有更為寬闊的視野與理性的思辨。這也要求書寫“另一種”童年的兒童校園小說的作家，要以客觀和嚴肅的態(tài)度對待童年的自我以及這些特殊的兒童群體。

四是需要兒童文學作家外向度地體察現(xiàn)實和內(nèi)向度地挖掘自身。堅信童年精神的力量，不僅是成年人對現(xiàn)代兒童的成長之難的認可，也是他們對自己已經(jīng)渡過的自我童年的尊重。特別是反映農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)間流動兒童生活的兒童校園小說，想要表現(xiàn)出這種力量，需要兒童文學作家更好地生活體察和自我挖掘。正如李學斌所指出的，“把現(xiàn)實中的孩子和理想中的孩子，生活中的孩子和愿望中的孩子結(jié)合起來。”也就是說，兒童文學作家應當讓現(xiàn)實中的兒童生活與理想化的童年真實，在文學中有效地并存。特別是對農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)間流動兒童童年命運的書寫，不應是撕開一個兒童群體的苦痛給另一群人看的文字噱頭和形式表征，而是在體察“另一種”童年的真實生活時不再加入矯揉造作的欺與瞞。并且，讓這一童年特有的生命力量與審美價值成為兒童讀者精神生活的向?qū)АＲ簿褪?，當兒童文學作家真實正視兒童獨特的生命精神時，重拾其那份寄托于心底的理想式童年，是比教化更具有說服力的童年品格，是比引導更具有啟發(fā)力的童年之思，是比啟蒙更具有感染力的童年之美。

當“現(xiàn)實與理想”的童年進行精神交融時，能夠讓兒童讀者跨越時空、代系與心靈的間隔，共同感受具有永恒意味的“童年真實”。而這份源自理想的童年精神，是“童年所享有的全能的愛，始終不渝地堅持用不斷更新的自我理想化形式重獲價值”。無論是當下的現(xiàn)實兒童，還是成人的童年情結(jié)，生發(fā)于童年真實之根的生命之樹，正是文學能夠提供給兒童與成人共同的精神之力。

五、結(jié) 語

總之，城鄉(xiāng)變遷中的農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)間流動兒童的生存空間，并非是距離我們遙遠的銀河，而是通過文學之眼與我們共享著一片童年的藍天。一方面，“另一種”童年的書寫，為兒童校園小說創(chuàng)作的題材和內(nèi)容提供了一個更為廣闊的視角。兒童校園小說創(chuàng)作將不只是一團和氣的輕喜劇和包裹著校園外衣的爛漫想象，而是對“中國式”童年群體更為深入和全面的關照與體察。另一方面，兒童校園小說記錄著“另一種”兒童的真實生活，不僅蘊含了作家對于真美善的理想與回望童年的一片安寧，還真實地記錄了當下兒童個體的生存方式與成長的艱辛。

然而，如何深入到這個尚未被深刻理解和挖掘的復雜兒童世界，卻依然需要兒童文學作家進行不懈的努力和探索?！坝捎趦和男男运非蟮?，常常是向往光明的理想主義的事物，因此，任何流派的兒童文學，都應是理想主義的文學”。兒童校園小說在展現(xiàn)更為豐沛和迥異的兒童生命經(jīng)驗時，需要兒童文學作家尊重學齡兒童，特別是“另一種”童年。所以，兒童文學作家在書寫“另一種”童年真實生命體驗的同時，要將根植于成人內(nèi)心的理想化童年分享給直面苦難的兒童讀者。這個承載了成人智慧的理想精神，既涵蓋了當下兒童的現(xiàn)實又寄托著人類童年的美好期許，亦能夠填補兒童生活空白，治愈兒童成長傷痕，豐滿兒童思想羽翼。