陳梅菊

摘 要：海南省高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展。在新農(nóng)村建設(shè)中，為傳承與弘揚黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黎族聚集區(qū)有選擇性地保留一兩個自然村，作為黎族傳統(tǒng)文化的黎族生態(tài)村落景觀的特色旅游點。

關(guān)鍵詞：黎族;特色村落

海南省高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展。在新農(nóng)村建設(shè)中，為傳承與弘揚黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黎族聚集區(qū)有選擇性地保留一兩個自然村，作為黎族傳統(tǒng)文化的黎族生態(tài)村落景觀的特色旅游點。建立黎族原生態(tài)村落景觀特色得到大眾的認同，調(diào)動原村民及社會各界積極投身保護黎族傳統(tǒng)文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè);黎族傳統(tǒng)文化也是海南投資和旅游資源的重要組成部分，能夠促進海南旅游的發(fā)展，在“以人為本”的原則下，建設(shè)和諧優(yōu)美的生態(tài)人居環(huán)境體系得以保護黎族傳統(tǒng)文化的生態(tài)村落景觀旅游特色。

東方市江邊鄉(xiāng)白查村，距省道公路4公里，距東方市區(qū)50公里。

關(guān)于白查村的民房改造，原計劃是要拆掉所有81間船形屋，而白查村是黎族自然村莊的原生態(tài)體系，傳統(tǒng)的船形屋建筑保存較完整的村莊，如果逐波隨流地進行全面的民房改造，那將是人類歷史文化的遺憾。但經(jīng)有關(guān)人士大力奔走呼吁，并在有關(guān)政府部門的大力支持下，白查村的傳統(tǒng)船形屋不僅得以保留，還申報了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。在自然村落外圍2公里以外建設(shè)了一個白查新村，作為原白查村村民的新住宅區(qū)。那么原始的自然村落又將如何保護、利用？筆者參與了白查村整個考察過程，對于黎族傳統(tǒng)文化生態(tài)村落景觀特色建設(shè)的定位等問題進行了思考。

1 自然環(huán)境特色

自然環(huán)境優(yōu)美，自然村落整齊別致，目前村內(nèi)還沒有一家建成磚瓦房，黎族自然原生態(tài)村落特色濃厚，豐富多彩的傳統(tǒng)文化保持完好，具有獨特的喀斯特地貌，聳山峻嶺的自然風(fēng)光。

1.1 “三山一溪”環(huán)抱的自然景觀

東方市江邊鄉(xiāng)白查村的布局為三山一溪環(huán)村，實為四面環(huán)山，此地為卡斯克地形，三座山聳立峻秀，南北兩小片水田，村莊居于水田中，格局自然優(yōu)美，一個令人向往的世外桃源。

三座山為村北的符泰山，西面為西符亞倫嶺，東南面是玉龍嶺，符泰山溪由符泰山和符亞倫嶺之間流過村邊，村莊平地與水田都是符泰山溪的沖擊平原，成為白查村最具有少數(shù)民族選擇最理想的自然村址。山——溪——田——村的原生態(tài)構(gòu)成的體系。

1.2 溫和濕潤的氣候資源

具有熱帶雨林氣候特點，溫和濕潤，在特殊的卡斯克地貌中，三座聳立的山頭分東、南、北三個方向環(huán)抱白查村，四季如春，常年碧綠，沒有嚴寒酷暑，年平均氣溫為21——23攝氏度，降雨量為900——1800毫米，氣候條件優(yōu)越，養(yǎng)育一方水土和一方人。婦女有嬌好的身材，心靈手巧，男人有強壯的身體，智慧聰欣，老人健康長壽。

1.3 依山傍水的自然條件

白查村四面環(huán)山，東、南、北三個方向聳立著三座峻秀的獨特的卡斯克山嶺，山上碧樹成林，五顏六色的山崖陡峭，俯視全村，陽光下耀眼的茅草屋與自然景觀相得益彰，相映成趣。據(jù)村主任特別帶來村中老人符亞倫座談，了解到村東最高的山是村中“道公”符亞倫用自己的名給取的，說是他的嶺，北面的一座嶺為符泰山，一條綠水從村莊的西北方向東南淙淙流過為符泰山溪，可見這里的山與村民已融為一體。

保存一座自然生態(tài)黎族村落，就要找到白查村具有依山畔水的自然條件資源。山中自然林有不少稀有物種和動物，如有名的花梨樹種、長臂猿等，要利用法制、政府扶持政策等手段加大力度進行實效地保護，保持原始林與古老的村落的自然風(fēng)光特色。

2 歷史人文特色

東方市江邊鎮(zhèn)白查村是遷移村落，清一色的茅草屋，而且傳統(tǒng)建筑形式的船形屋形狀特征明顯，具有典型的代表性，有二百多年的歷史。二百年前由距本村山腳下一里地的地方向前慢慢遷移至此而形成現(xiàn)在的白查村。

白查村居民為海南黎族美孚黎族支，忠厚、質(zhì)樸、耿直、勤勞、細膩集于一身。全村為符氏姓，也與外界通婚，村中人壽較長，會法術(shù)的老年人“道公”受人尊敬。2007年村中有72戶，人口為322人。幾百年至今，只有一人就讀高一，四名讀初中，目前就讀高一的是村主任的大兒子，讀初中的其中有一名女學(xué)生;村中有一小學(xué)，設(shè)有兩個低年級班，一年級和二年級?，F(xiàn)在有高壽老人符玉海（女）九十五歲，其他的九十歲以上的三名，八十多歲以上的有六名。白查村山好水好人壽長。

村民至今仍然按照傳統(tǒng)方式生活著，仍然保留古老的建筑形式，典型的“船形屋”竹木泥墻結(jié)構(gòu)的茅草房，也有代表富裕的“金字形”木板墻的竹木建筑結(jié)構(gòu)的房屋。谷倉群就近在村后，多為木制結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)黎族所有的傳統(tǒng)建筑模式。前幾年還一直沿用古老的“刀耕火種”生產(chǎn)方式，定時圍獵，砍伐樹木變賣以增加收入。釀酒也是這里的獨特工藝，都是自釀自消。男子長十四、五歲就開始學(xué)會竹藤的編織，竹藤編織有一套完整的工具，所以編織技術(shù)也特別講究，技術(shù)精巧;姑娘則學(xué)會用簡單的腰織機紡織，其織繡工藝細致、圖案精美鮮艷奪目，技巧一流。白查村民幾百年來自編自織自用，自給自足。

村中沒有醫(yī)生，生病時先由老人用石頭給予“占卜”，然后請“道公”作法治病，一般小病都能及時治好，重病未見好再考慮送醫(yī)院。

3 物質(zhì)生活特色

3.1 原生態(tài)村落

一路從樂東到東方調(diào)查過來，大部分農(nóng)村民房改造已進入尾聲，農(nóng)村居民大多住進了磚瓦房或小樓房。盡管如此，在調(diào)查中，已住進磚瓦房或樓房的村民大多都會在農(nóng)田或坡地里重建茅草房住下，即方便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也方便生活。在大廣壩水浸區(qū)動員已搬遷的“田頭村”，居住條件完全改善和提高了，村民還是回來這里重新搭建起了傳統(tǒng)的茅草房，于是形成了另一景象的村莊——田頭村。經(jīng)過調(diào)查其他村民，他們都表示愿意回到田頭村生活，不過現(xiàn)在的茅草等原料逐漸少，不易收取，取而代之的是另一些材料，就體現(xiàn)不出原有的自然村的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵來。而白查村的歷史悠久，原生態(tài)保存完好，古老的“船形屋”建筑錯落有致;同樣具有代表性的建筑谷倉群，就在村子的東南邊，搭建集中，完整獨特，建筑形式多以基石墊樁，在基石上面架縱橫方木，鋪木板為谷倉地板，谷倉底座離地面懸空，有利于防潮、防鼠。頂端架上圓梁，由竹、木架搭設(shè)，茅草蓋頂防雨。谷倉內(nèi)、外、地板都用稻草和泥糊一層，起到密封作用。一條高低不等的竹、木樁成的籬笆把村子圍了起來，與村內(nèi)外的椰樹、田野、木棉樹、花梨樹等相映，無論在任何角度都可以看到不同感受的、不覺經(jīng)意改造的自然畫面，讓人有種另一番激動的情感由然而生，整座村莊格局景色都集濃郁的傳統(tǒng)黎村景觀的文化氣息。

3.2 精致的編織、紡織技術(shù)

在村中經(jīng)過的各戶房屋前，發(fā)現(xiàn)農(nóng)閑的時候，村民人人在自家門前，男子有的在編織竹框或藤條，婦女在織布，老人在紡線。每家每戶都有各式各樣的編織品和紡織品，都有一套完整的編織工具，所以這些作品做工精致、講究。編織的竹框或藤條，有大有小，大的可裝盛糧食，一般的可作菜籃子等裝置物品，更小的可作飾物等精細物件的收藏盒。

3.3 原生態(tài)生活方式

深入農(nóng)戶中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶家中收藏著大串的椰殼瓢湯匙，其中一戶有三十枚，經(jīng)調(diào)查，才知道這里的美孚黎以前不懂得使用筷子，家中添人口，椰殼瓢也相應(yīng)增加一個椰殼瓢匙。而這家有這么多的椰殼瓢匙，是因為以前家中辦酒席而留下的，說明了白查村村民曾經(jīng)吃飯喝湯只使用椰殼瓢匙、椰殼碗。

3.4 別致的村落格局

整座村的格局很特別，經(jīng)過小片的田地進入村中，就是村中廣場，各戶圍著廣場有序而自然的建筑自己的房屋，房屋后排還有一條直道把住房分開，整齊一致，實為一條街景。村北的谷倉，反映白查村的生產(chǎn)生活方式的一個傳統(tǒng)而古老的傳說，畫出另一道風(fēng)景線。從高處往下看，房屋布局和椰樹相互映襯，連村邊的籬笆也很特別，引人入畫，景色怡人。

3.5 野放家禽生畜

村中大大小小的家畜都是自然放養(yǎng)，到處可見一頭頭八十多斤左右的小母豬，身后緊跟著幾個或十幾頭小豬仔一窩走過或擠在一起憨睡;放養(yǎng)的家禽有如嶺中的山雞，機警精靈，難以近身。

4 發(fā)揮優(yōu)勢，建設(shè)優(yōu)勢特色民族村落

保存原有的典型的傳統(tǒng)村莊對保護生態(tài)環(huán)境和多樣化的歷史文化、技藝、民俗，使人們能在這里接觸、體驗、認知自然及多樣化的歷史文化和生存技藝，為生態(tài)環(huán)境保護和農(nóng)村發(fā)展提供可持續(xù)的有益動力 。白查村在建設(shè)生態(tài)景觀村過程中應(yīng)充分發(fā)揮以下優(yōu)勢：

（1）村中具備全面典型的黎族傳統(tǒng)茅草泥墻木混合結(jié)構(gòu)的船形屋，能夠代表富裕的完全木制結(jié)構(gòu)的進化形金字形屋以及完整的傳統(tǒng)黎族谷倉群的傳統(tǒng)黎族建筑特色的模式。

（2）村民具備傳統(tǒng)的就地取材的竹編、藤編的精巧工具、釀酒工藝，具有精湛的手工藝制作技能和流程。

（3）美孚黎婦女最能全面展現(xiàn)黎族傳統(tǒng)文化的棉紡、織、繡、扎、染技術(shù)工藝。

（4）村景氣候優(yōu)越、自然風(fēng)光峻美、生態(tài)村景迷人，交通方便，地處適中。

（5）適合野放眾多的家禽生畜，環(huán)境生態(tài)物種多樣，村中種植海南名貴樹種花梨木集中。

（6）村中美孚方言黎族傳統(tǒng)生活方式完整，村民觀念單純、質(zhì)樸。

（7）村中傳統(tǒng)的思想觀念和傳統(tǒng)的生活方式保存完好，自然資源利用突出。

根據(jù)上述優(yōu)勢，建議在將白查村建設(shè)成為自然生態(tài)村過程中要注意以下幾點：

①規(guī)劃目標與傳統(tǒng)習(xí)慣相結(jié)合

民房改造過程中，海南省民族宗教事務(wù)廳經(jīng)過調(diào)研，決定在東方市江邊鎮(zhèn)保存一兩個典型的黎族傳統(tǒng)自然村落，所以白查村和俄查村的民房改造，由東方市政府拔30萬元幫助，在距離白查村2公里處再建成一個新村，不對原村進行住房改造，以保護原村貌。結(jié)合黎族傳統(tǒng)思想觀念和傳統(tǒng)的文化理念，大部分黎族還是愿意居住在原來的茅草房，搬遷后的“田頭村”就是實例。這對建成生態(tài)村落奠定有利的先決條件。

②經(jīng)濟發(fā)展與文化保護一體化統(tǒng)籌兼顧

海南省計劃打造一個新興的黎族生態(tài)博物館或生態(tài)村落景觀，黎族傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟是必須考慮的關(guān)鍵要素，而白查村正好具備這樣的條件。除了以上7大黎族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢以外，白查村中的經(jīng)濟在政府指導(dǎo)和扶持下，村落經(jīng)濟發(fā)展良好。有竹編、藤編、黎錦、等工藝品，各種民間小吃、食品、釀酒;村中的廣場作為民族歌舞表演地、娛樂場地;村中的一條街是各類民間經(jīng)濟小吃食品或工藝品店;定期開展民族原生態(tài)生活方式活動。安排游客入住船形屋。船形屋必須常年有人居住，并且經(jīng)常燒火做飯，有了燒火做飯時的煙熏，這樣才能保持屋內(nèi)空氣干燥，茅草才不易長蟲、腐爛。提高茅草、竹、木的耐用性。這樣既推動了經(jīng)濟發(fā)展，改善了生活條件，還能更好地保護黎族傳統(tǒng)文化。

③抓住申遺機遇，重視黎族學(xué)者力量，爭取完整保存或復(fù)原生態(tài)景觀

申報國家物質(zhì)文化保護是保障資金進行保護民族傳統(tǒng)文化的有利條件。而黎族專家、學(xué)者多數(shù)是本民族土生土長的人才，他們學(xué)識豐富，工作細致，對本民族文化了如指掌，也懂得本民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，與本民族村民能夠很好地進行各方面的交流和勾通，與村民打成一片，容為一家人，很好地進一步進行田野調(diào)查，可以較深入的研究，發(fā)掘更深的文化內(nèi)涵。自然生態(tài)景觀和文化生態(tài)景觀的保存或復(fù)原上重視黎族專家學(xué)者的建議和指導(dǎo)，避免引起民族問題的發(fā)生。

4 結(jié)語

黎族是我國唯一聚居在海南島上的少數(shù)民族，其文化豐富多彩，生活、生產(chǎn)方式獨特，對保護中華民族文化多樣性尤為重要。通過建設(shè)傳統(tǒng)原生態(tài)文化特色村落——白查村，即可起到一個保護民族傳統(tǒng)文化的良好示范作用，保存、保護黎族古老的農(nóng)業(yè)遺址、農(nóng)業(yè)原產(chǎn)地、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和耕作制度、民俗文化、歷史遺跡、生物多樣性生態(tài)系統(tǒng)等自然與人文景觀的完整性，為當代和今后的人們提供寶貴的物質(zhì)性和非物質(zhì)性歷史教材。

參考文獻

[1]東方市江邊鄉(xiāng)人民政府.2006年江邊鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展情況[R].2006.

[2]王明道.現(xiàn)代生態(tài)水鄉(xiāng)城市景觀特色——發(fā)展中的寧波城市形象定位[J].裝飾，2007，（1）.

[3]侯瑩瑩，張帆.黎族文化保護與旅游開發(fā)——以海南省洪水村為例[J].云南地理環(huán)境研究，2009，（3）.

[4]東方市江邊鄉(xiāng)政府.關(guān)于設(shè)立黎族文化生態(tài)保護區(qū)的提案.東方市人民代表大會，2014.

[5]李麗，劉凌.黎族景中村發(fā)展模式研究——以亞龍灣六盤村為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報，2018，（2）.

[6]于鯨，張祥永等.海南黎族傳統(tǒng)村落的景觀規(guī)劃策略研究——以樂東黎族自治縣溫仁村為例[J].藝術(shù)教育，2018，（16）.