王婧雯 王中鋒 江文文

摘 要：本文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)如今紅船精神的建設(shè)，首先從理論的角度出發(fā)，論述了紅船精神與景觀設(shè)計(jì)的含義以及它們之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)外紅色景觀建設(shè)現(xiàn)狀，并詳細(xì)分析了浙江省三門(mén)縣亭旁鎮(zhèn)沿線公路紅色景觀設(shè)計(jì)的案例，體現(xiàn)紅船精神在景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：紅船精神;景觀設(shè)計(jì)

1 紅船精神與景觀設(shè)計(jì)的概念

1.1 紅船精神的含義

“紅船精神”取義于見(jiàn)證中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的嘉興南湖紅船。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著中國(guó)革命從此有了堅(jiān)定的理想信念和強(qiáng)大的精神支柱。因此在中國(guó)新民主主義革命的進(jìn)程中，“紅船精神”以其“開(kāi)天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神、“堅(jiān)定信念、百折不撓”的奮斗精神、“立黨為公、忠誠(chéng)為民”的奉獻(xiàn)精神指導(dǎo)指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨走在歷史和時(shí)代發(fā)展的前列，時(shí)刻保持先進(jìn)性。

1.2 景觀設(shè)計(jì)的含義

景觀設(shè)計(jì)最早源于17世紀(jì)的造園活動(dòng)，后經(jīng)過(guò)吉爾伯特·密森的著作發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)首次用景觀與建筑的結(jié)合手法用于園林營(yíng)造。20世紀(jì)六七十年代景觀設(shè)計(jì)徹底擺脫傳統(tǒng)意義上的自然美景塑造，進(jìn)而演變?yōu)槌休d文化記憶并不斷創(chuàng)造新的記憶的文化表現(xiàn)手法。

景觀設(shè)計(jì)是一種對(duì)城市發(fā)展、歷史文化、基礎(chǔ)設(shè)施、策略規(guī)劃和自然環(huán)境共同探索的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。如今景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)演變?yōu)閷?duì)于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的傳承、地域文脈的發(fā)展、歷史發(fā)展的沉淀，并且融入現(xiàn)代的藝術(shù)、社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等多文化維度內(nèi)涵，以新的空間形態(tài)來(lái)詮釋生活生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)交往的文化媒介。

1.3 紅船精神與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

景觀設(shè)計(jì)作為一種展示與交流的媒介，從不同層面將人、景觀、精神文化三者合為一體，不僅成為精神文化的外在表現(xiàn)形式，也成為一種表達(dá)精神文化的符號(hào)現(xiàn)象。符號(hào)是一種強(qiáng)烈的視覺(jué)藝術(shù)的非語(yǔ)言文化，景觀設(shè)計(jì)中各元素之間的組合、對(duì)比、融合決定了符號(hào)（此處指景觀設(shè)計(jì)最終作品）的品質(zhì)。因此，景觀設(shè)計(jì)作品是精神文化傳達(dá)的載體。而一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)作品，不僅僅只是外在形式的一種符號(hào)表現(xiàn)，更重要的是其豐富與深刻的精神內(nèi)涵。因此，景觀設(shè)計(jì)與其所蘊(yùn)含的精神文化是不可分割的一個(gè)整體，兩者共同促進(jìn)、融合才能最終呈現(xiàn)一個(gè)好的結(jié)果。

2 案例分析

2.1 國(guó)外現(xiàn)狀

雖然各個(gè)國(guó)家的國(guó)情與政體不同，但是革命時(shí)代卻是任何國(guó)家都無(wú)法忘卻與舍棄的時(shí)代，它在人們心中有著高度的紀(jì)念意義，因此，將其融入到文化性的景觀設(shè)計(jì)中使得景觀也被賦予了新的靈魂和內(nèi)涵。

萬(wàn)壽臺(tái)大紀(jì)念碑廣場(chǎng)，為紀(jì)念偉大領(lǐng)袖不朽的革命偉績(jī)，并執(zhí)行和完成他發(fā)起的革命主體事業(yè)的思想而建設(shè)，以金日成同志（后增加金正日銅像）的青銅雕像為中心，由群像雕塑和大幅鑲嵌壁畫(huà)組成。紀(jì)念碑后面是朝鮮革命博物館，博物館墻壁上是革命圣地白頭山（中國(guó)稱長(zhǎng)白山）的大幅鑲嵌壁畫(huà)。千里馬是朝鮮的象征，千里馬運(yùn)動(dòng)是根據(jù)朝鮮人民的意愿創(chuàng)造出來(lái)的群眾運(yùn)動(dòng)。

除此之外，例如俄羅斯紅場(chǎng)、革命廣場(chǎng)等紅色景觀設(shè)計(jì)都不僅記錄著那個(gè)革命時(shí)代，更是承載著那個(gè)時(shí)代的紅色革命精神，其性質(zhì)與我國(guó)的江西省井岡山黃洋哨口景區(qū)、陜西省延安市志丹縣中國(guó)抗日紅軍大學(xué)、延安革命紀(jì)念館景觀項(xiàng)目的重建與改造等有著高度的相似性。

2.2 國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

隨著中央提倡對(duì)紅色旅游的大力發(fā)展以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)紅色文化的研究也開(kāi)始興起。研究熱點(diǎn)主要是關(guān)于紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀與機(jī)制、紅色文化資源的旅游開(kāi)發(fā)和紅色文化思想教育的運(yùn)用等物質(zhì)形態(tài)方面。曾喜云將紅色文化分為物質(zhì)與非物質(zhì)兩種形態(tài)，物質(zhì)形態(tài)主要是指革命時(shí)期的紀(jì)念地、紀(jì)念館、紀(jì)念物等，如革命烈士陵園、革命人物故居、革命會(huì)議舊址、革命歷史戰(zhàn)場(chǎng)等;非物質(zhì)紅色文化指的是那些對(duì)人們具有激勵(lì)作用，傳承革命精神的物質(zhì)，如各種宣言、紅色歌曲、革命口號(hào)、革命英雄行為等?，F(xiàn)階段，全國(guó)還形成了12個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游景區(qū)”，30條“紅色旅游精品線路”和100個(gè)“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”的全國(guó)紅色文化發(fā)展大格局。

3 亭旁鎮(zhèn)紅色景觀設(shè)計(jì)分析

3.1 亭旁鎮(zhèn)概況

亭旁鎮(zhèn)，位居浙江省三門(mén)縣城西側(cè)，是三門(mén)縣中西部的中心集鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)總面積143平方公里，下轄106個(gè)行政村，總?cè)丝诮?萬(wàn)。鎮(zhèn)區(qū)占地面積1平方公里，擁有人口約1萬(wàn)人左右。亭旁鎮(zhèn)素有“八山半水分半田”之稱，自然資源比較豐富，日照雨水充沛，平均氣溫16.7℃，水資源充沛，生態(tài)環(huán)境宜人。全鎮(zhèn)山林面積約有13.5萬(wàn)畝，耕地面積2.8萬(wàn)畝。境內(nèi)盛產(chǎn)花崗石、鐵礦石、石英砂。

亭旁鎮(zhèn)同時(shí)也是一個(gè)有“浙江紅旗第一飄”之稱的特色革命老區(qū)，盡管亭旁起義已經(jīng)過(guò)去90周年，亭旁鎮(zhèn)依然在全力打造亭旁紅色文化教育基地的標(biāo)榜，力圖使這片經(jīng)歷過(guò)輝煌歷史的紅土地迎來(lái)新發(fā)展。

亭旁起義的實(shí)質(zhì)是“赤膽忠誠(chéng)、一心為民”，縣委書(shū)記楊勝杰希望可以讓亭旁鎮(zhèn)成為黨性教育的基地，響應(yīng)黨的號(hào)召大力發(fā)展紅色旅游，通過(guò)紅色旅游帶動(dòng)全區(qū)旅游和城鎮(zhèn)振興，并帶領(lǐng)三門(mén)縣的黨員干部當(dāng)好亭旁起義精神的守護(hù)、傳承與踐行者。

3.2 亭旁鎮(zhèn)紅色景觀設(shè)計(jì)分析

亭旁起義，被譽(yù)為“浙江紅旗第一飄”，是浙江省第一次在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下有組織、有準(zhǔn)備、大規(guī)模的農(nóng)民起義，并在省內(nèi)建立了第一個(gè)地方紅軍和蘇維埃政權(quán)。亭旁革命先烈舍身為民，矢志興邦，組織農(nóng)民開(kāi)展斗爭(zhēng)，提高了農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟，堅(jiān)守中華民族的偉大使命。亭旁鎮(zhèn)的“紅船精神”就是在黨的發(fā)展歷程中沉淀形成的，它的不屈不撓、堅(jiān)定不移、敢為人先的精神內(nèi)涵都是黨的“紅色精神”的偉大傳承與發(fā)展。

為了響應(yīng)黨的號(hào)召，更是為了獻(xiàn)禮亭旁起義90周年，當(dāng)?shù)卣扇×撕芏啻胧?，而亭旁?zhèn)沿線公路紅色景觀設(shè)計(jì)便是其中很有代表性的一項(xiàng)。

3.3 亭旁鎮(zhèn)設(shè)計(jì)理念與方法

3.3.1 設(shè)計(jì)理念

亭旁鎮(zhèn)沿線公路紅色景觀設(shè)計(jì)是紅船精神的具體落實(shí)和體現(xiàn)。本次設(shè)計(jì)通過(guò)將其提取為特定景觀符號(hào)：手握手槍直指天空——永不屈服的人性之光的崛起;楊家板龍——取其團(tuán)結(jié)、自上、吉祥之意立于景觀墻頂;紅船構(gòu)筑物——紅船駛進(jìn)三門(mén)灣，寓意紅船精神載以亭旁精神游弋于革命狂潮之中，提醒人們要堅(jiān)持和弘揚(yáng)“紅船精神”，堅(jiān)定理想信念等，結(jié)合當(dāng)?shù)刈鳛檎憬谝粋€(gè)建立蘇維埃政權(quán)的歷史背景，力圖設(shè)計(jì)更好、更具特色地強(qiáng)化地域風(fēng)情，更加深入把我黨的紅船精神傳播到亭旁鎮(zhèn)的每一個(gè)角落。

3.3.2 設(shè)計(jì)手法

設(shè)計(jì)提取亭旁鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?、紅船精神以及歷史文化，將其三者演變?yōu)樵O(shè)計(jì)元素融于該景觀設(shè)計(jì)中，有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山體現(xiàn)精神內(nèi)涵，也有精神與表現(xiàn)相結(jié)合體現(xiàn)歷史文化，更有直接引用地域特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得本次設(shè)計(jì)不僅僅只是流于表面的一種景觀表現(xiàn)形式，更是一種將精神文化形象化、具體化，使得精神內(nèi)涵和設(shè)計(jì)成果合二為一的一次創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。

3.2.3 設(shè)計(jì)成果

（1）不忘初心，牢記使命?！凹t船精神”歷久彌新，但是它的核心精神卻始終如一。如何將這個(gè)理念以最簡(jiǎn)潔、明了的方式傳遞給每一個(gè)經(jīng)過(guò)的游客，力求達(dá)到最直接最影響深刻的效果。設(shè)計(jì)人員認(rèn)為開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的手法可以達(dá)到最佳效果。因此，設(shè)計(jì)作品在鮮紅與鮮黃的黨徽上明確刻上白色粗體字的“不忘初心，牢記使命”，以此來(lái)表達(dá)對(duì)黨的堅(jiān)定不移追隨，對(duì)紅船精神的相信與發(fā)揚(yáng)。

（2）1928大事件。1928年，中國(guó)共產(chǎn)黨在亭旁鎮(zhèn)建立了第一個(gè)地方紅軍和蘇維埃政權(quán)，設(shè)計(jì)者將花壇、五角星、黨徽以及“1928”四個(gè)元素構(gòu)成象征性的標(biāo)志，暗示著亭旁鎮(zhèn)獨(dú)特的紅色文化并不是紅色和文化的簡(jiǎn)單相加，而是將歷史文化中的紅色寓意與社會(huì)實(shí)踐的思想有機(jī)結(jié)合。亭旁起義精神是亭旁人民在革命實(shí)踐中所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。五顆星星和紅色旗幟不僅代表著五星紅旗，也代表著“星星之火可以燎原”，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，一定可以取得勝利。該景觀設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵，具有革命性和先進(jìn)性的統(tǒng)一、科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一、本土性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一以及兼收并蓄和與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一等特征。

（3）楊家板龍。設(shè)計(jì)采用亭旁鎮(zhèn)最具特色之一的楊家板龍?jiān)?，既體現(xiàn)了紅色革命精神，又結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奈幕瑢⑵渌w現(xiàn)出的精神含義上升到一個(gè)新的層面。楊家板龍象征著團(tuán)結(jié)、向上、吉祥，它以宏偉的啟示，精湛的藝術(shù)，濃郁的傳統(tǒng)氣息名揚(yáng)四方，將楊家板龍運(yùn)用到村委周邊環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)中，突出顯示了亭旁鎮(zhèn)的地域文化特色，是對(duì)楊家板龍藝術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，也是對(duì)村鎮(zhèn)形象的獨(dú)特定位，亭旁精神以景觀的方式得以傳承，后輩們可以新的信息接收方式，體會(huì)特殊年代的故事和感受當(dāng)時(shí)的生活。

設(shè)計(jì)始終圍繞“紅船精神”、“亭旁精神”、紅色文化展開(kāi)，使抽象的具體化，具象的鮮明化，鮮明的深刻化，亭旁鎮(zhèn)沿線公路紅色景觀設(shè)計(jì)承載的便是這樣一個(gè)反應(yīng)當(dāng)?shù)貧v史文化、傳承發(fā)揚(yáng)特色紅船精神的景觀設(shè)計(jì)，飽滿昂揚(yáng)地屹立在亭旁鎮(zhèn)，不斷為這個(gè)城鎮(zhèn)添光加彩。

4 結(jié)論

紅船精神在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，很好地論證了如何將紅船精神提取為特定的紅色符號(hào)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕c歷史文脈融于景觀設(shè)計(jì)，使其不僅僅只是一種流于表面的“紅色”與“景觀設(shè)計(jì)”的分隔體，各自為政，更不是盲目的模仿與刻意的創(chuàng)新，紅船精神景觀設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)人員運(yùn)用專業(yè)的眼光發(fā)現(xiàn)“紅船精神”與“景觀設(shè)計(jì)”兩者各自的含義以及兩者之間的關(guān)系，并將兩者融合，才能使得景觀設(shè)計(jì)兼具使用功能的同時(shí)飽含深刻的精神寄托，亭旁鎮(zhèn)沿線公路紅色景觀設(shè)計(jì)便是如何將精神與文化融于設(shè)計(jì)的很成功的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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