宋其敏

〔摘 要〕隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富，舞蹈道具的運(yùn)用在民族民間舞、芭蕾舞、古典舞或現(xiàn)代舞中都不同程度運(yùn)用了道具，道具在舞蹈中的地位是不可或缺的。在西藏民間舞蹈中，運(yùn)用道具是一種普遍的現(xiàn)象，一部分道具在實(shí)際運(yùn)用于西藏民間舞蹈時(shí)，被賦予新的屬性，其涵義也發(fā)生了變化。本文基于雙重屬性的視角試圖分析道具本質(zhì)屬性和被賦予的新屬性之間的變化以及特性。

〔關(guān)鍵詞〕西藏；道具；民間舞；屬性

一、中國民間舞蹈中道具的歷史沿革

（一）道具的起源 舞蹈道具的運(yùn)用隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富。民族民間舞、芭蕾舞或古典舞等不同的舞種當(dāng)中都不同程度地運(yùn)用了道具，這說明道具在舞蹈中已經(jīng)占有不可或缺的位置。

道具是我們生活中普遍就存在的一種物品，道具在不同的地方也可以被稱之為工具、用具。道具從古就有，伴隨著人類的發(fā)展，在《辭?！分?，道具是：“戲劇，電影和其他演出中的所需的舞臺(tái)用具。通常分為：大道具如桌、椅、床、機(jī)器等；小道具如杯、壺、花瓶等；裝飾道具如書畫，鏡框等；隨身道具如煙袋、背包等?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》中，道具是：“是演劇或攝制影視片時(shí)表演用的器物，如桌子、椅子等叫大道具，扇子，茶杯等叫小道具”。通過《辭?！芬约啊冬F(xiàn)代漢語詞典》的釋義可以清楚看到，提到道具時(shí)人們毋庸置疑地將道具歸納為藝術(shù)中的一部分，可見道具的起源與舞蹈的起源是息息相關(guān)的。隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，道具在舞蹈中的運(yùn)用也逐漸增多，其名稱由普遍的“道具”發(fā)展為系統(tǒng)的“舞蹈道具”，簡稱“舞具”。

舞蹈的起源普遍認(rèn)可的是勞動(dòng)說，舞蹈起源于勞動(dòng)，亦在勞動(dòng)中發(fā)展。起初人們并不知道什么是舞蹈，單純在狩獵或覓食等日?；顒?dòng)中，通過手舞足蹈來表達(dá)自己的情緒，這種簡單的手舞足蹈隨著時(shí)代的進(jìn)步逐漸被賦予新的內(nèi)涵，進(jìn)而演變成舞蹈的雛形。“由于是勞動(dòng)使人類擺脫動(dòng)物的習(xí)性，成為有思維能力，創(chuàng)造能力的萬物之靈，建立起人類社會(huì)”。①原始人類為了生存不斷將周圍可以運(yùn)用的物品運(yùn)用到生活中，逐步發(fā)展成為道具，“人們生活在一塊完全不可知的土地上，……人們便開始有了采掘工具”。②勞動(dòng)說、舞蹈起源和舞蹈道具起源三者之間的互動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)了舞蹈的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）道具的運(yùn)用與發(fā)展 道具在舞蹈中的運(yùn)用可以追溯至原始時(shí)期，此時(shí)期的舞蹈被稱為“原始舞蹈”，主要以祭祀，圖騰崇拜為主，由于人們的認(rèn)知相對薄弱，對于一切事物的情緒表達(dá)都以道具為媒介進(jìn)行簡單的活動(dòng)，從而賦予信仰的涵義。在《中國古代舞蹈史教程》一書中描述到：“我國廣西的花山巖畫中畫面中心有一個(gè)高大醒目的正身人像……該人像腰佩環(huán)頭長刀，手持短劍?！雹蹠兴岬降摹岸虅Α本褪俏覀兯f的道具，由此可以看出在原始舞蹈中已經(jīng)有道具的運(yùn)用。在夏商周時(shí)期發(fā)展至奴隸制社會(huì)，既有夏朝舞者舞時(shí)手執(zhí)“龠”（類似排蕭）的《夏龠》即《大夏》，又有周代的“六大舞”“六小舞”，在周代的“六大舞”和“六小舞”中均有手執(zhí)道具而舞，有的是“執(zhí)龠翟而舞”，有的是“執(zhí)干戚而舞”，有的是執(zhí)“生活用具”等道具而舞，也就是我們現(xiàn)在所說的運(yùn)用樂器、武器以及生活用具為舞蹈道具。到漢代時(shí)期的封建社會(huì)，舞蹈風(fēng)格多樣，帶有道具的舞蹈較多，繁衍出專門應(yīng)用道具的舞蹈“道具舞”，同樣以執(zhí)樂器、武器或物品進(jìn)行舞蹈，說明在漢代舞蹈中運(yùn)用道具已經(jīng)是相對廣泛。魏晉南北朝時(shí)期，流行的漢族民間樂舞總稱為“清商樂”，其中舞蹈《杯盤舞》是運(yùn)用道具的代表性作品，舞者手執(zhí)杯盤，左回右轉(zhuǎn)反復(fù)舞弄。還有《拂舞》等舞蹈也是手執(zhí)道具而舞。魏晉南北朝時(shí)期，同時(shí)還流行西北少數(shù)民族的樂舞“胡樂胡舞”。此時(shí)少數(shù)民族的舞蹈逐漸融入大眾文化中，運(yùn)用道具是相對普遍的情況。唐代時(shí)期，是各個(gè)民族舞蹈融合發(fā)展的一個(gè)燦爛時(shí)期，大量舞蹈中都運(yùn)用了道具。例如健舞類舞蹈《劍器》，舞蹈風(fēng)格是剛勁有力、瀟灑矯健，舞者手執(zhí)劍而舞。宋代時(shí)期不僅將生活用具和武器等物件運(yùn)用到舞蹈中，并且將運(yùn)動(dòng)器械也運(yùn)用其中，例如女弟子隊(duì)的《打球樂隊(duì)》是手執(zhí)球仗而舞，此時(shí)的球仗屬于運(yùn)動(dòng)器械，這說明舞蹈道具在不斷豐富。明清時(shí)期，戲曲舞蹈比較發(fā)達(dá)，在戲曲舞蹈中包括兩大類“純舞蹈”和“舞姿身段”兩類，在舞姿身段中有一個(gè)類型是“技巧性表演身段”，這些舞蹈類型中通過不同程度的道具運(yùn)用從而提高表演者技巧性，這其中道具包括手持道具和置景道具等。民國時(shí)期至新中國時(shí)期之間是中國封建時(shí)期藝術(shù)文化的延續(xù)，舞蹈道具在新時(shí)期的發(fā)展過程中與時(shí)俱進(jìn)，更多元素運(yùn)用到舞蹈中，舞蹈道具的發(fā)展愈發(fā)豐富，也揭開了舞蹈道具雙重屬性在舞蹈中的涵義。

在西藏民間舞蹈中，道具的運(yùn)用非常普遍，例如：勞動(dòng)舞蹈“阿諧”中的“博多”，它運(yùn)用了生活中常見的勞動(dòng)用具。人們通過唱歌跳舞的方式緩解勞動(dòng)產(chǎn)生的疲勞，運(yùn)用手中的勞動(dòng)用具“博多”去配合歌舞，從而形成“阿諧”特殊的民間舞蹈表演形式。

二、道具在西藏民間舞蹈中的文化內(nèi)涵

（一）道具的屬性 道具本身在社會(huì)中的運(yùn)用具有普遍認(rèn)知性即本質(zhì)屬性，這種屬性通過道具的功能體現(xiàn)出來，后來人們將社會(huì)中的不同道具運(yùn)用到舞蹈中后，被人們賦予新的屬性即藝術(shù)屬性，而這種屬性是在其本質(zhì)屬性不變的情況下人們結(jié)合實(shí)際情況賦予它的。在筆者研究分析西藏民間舞蹈過程中，發(fā)現(xiàn)西藏民間舞蹈中有部分民間舞蹈道具的運(yùn)用是在其本質(zhì)屬性不變的情況下根據(jù)不同表演情況、不同表演場合被原始創(chuàng)編者賦予一種新的屬性，即藝術(shù)屬性，這種藝術(shù)屬性與本質(zhì)屬性同時(shí)存在且能相互轉(zhuǎn)換。西藏民間舞蹈中的道具，在舞臺(tái)上是通過舞蹈這一藝術(shù)形式結(jié)合燈光舞美等方式體現(xiàn)道具在舞臺(tái)上的藝術(shù)屬性，它的藝術(shù)屬性是一種隱晦的表現(xiàn)，體現(xiàn)于道具在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)化之后的不同功能；在舞臺(tái)下西藏民間舞蹈中帶道具的舞蹈首先是在民間藝人唱歌的基礎(chǔ)上結(jié)合舞蹈的藝術(shù)形式等，體現(xiàn)道具在舞臺(tái)下的本質(zhì)屬性，而這種本質(zhì)屬性的側(cè)面又體現(xiàn)出民族文化屬性。

（二）道具的特征 由于西藏民間舞蹈中道具在不同場景中運(yùn)用具有雙重屬性，那么西藏民間舞蹈中道具的雙重屬性外化體現(xiàn)則是通過特征所表現(xiàn)。

1.實(shí)用性 西藏民間舞蹈中道具在生活中所體現(xiàn)的特征是實(shí)用性，例如：勞動(dòng)舞蹈“強(qiáng)諧”以及“阿諧”中的道具在沒有舞蹈相結(jié)合之前，是具有實(shí)用性，此道具是用來牢固墻體，打地基，修整地面等作用；在西藏民間舞蹈中“甲諧”中的“腰刀”“鞭子”，這些道具在運(yùn)用到舞蹈中之前，是人們?yōu)榱松a(chǎn)生活所用的道具，起到了放牧、防身等實(shí)用性作用。

2.象征性 西藏民間舞蹈中道具與舞蹈、音樂等相結(jié)合之后，在實(shí)用性不變的情況下，被人們賦予藝術(shù)屬性，這種藝術(shù)屬性作為一種被藝術(shù)化的舞蹈道具而賦予新的內(nèi)涵，更加貼合舞臺(tái)的表現(xiàn)形式?！鞍⒅C”及“強(qiáng)諧”中的道具被運(yùn)用到舞蹈中之后，它是一種民族文化的象征，是向欣賞者傳達(dá)具體的舞蹈表演形式的象征符號；“甲諧”中的道具被運(yùn)用到舞蹈中之后，便成了展現(xiàn)人們英勇氣概的象征物。因此西藏民間舞蹈中的舞蹈道具是展現(xiàn)西藏人民的生活和民族風(fēng)情，是體現(xiàn)西藏本土人文的一種象征符號。

三、西藏民間舞蹈中道具的符號意義

（一）內(nèi)涵分析 “符號就是借助符號可感的形式，承載著所要替代的抽象內(nèi)容進(jìn)行傳遞的概念，我們可以認(rèn)為用符號來傳遞意義是人類特有的功能，分析符號的意義是人類特有的精神活動(dòng)?！雹芪鞑孛耖g舞蹈中道具與舞蹈結(jié)合后，是一種傳情表意的舞蹈語言，而這種舞蹈語言是舞蹈中符號的代表，反觀西藏民間舞蹈中道具也是如此，作為一種表現(xiàn)人文，體現(xiàn)民族風(fēng)情的符號，它是一種不可或缺的舞蹈語言。

（二）符號分析 在西藏民間舞蹈中道具作為一種符號，揭示著該民族舞蹈文化等背景知識。它不僅具有它自身所帶有的本質(zhì)屬性，其中作為一種舞蹈語言，一種符號來說也是具有本質(zhì)屬性下的民族屬性，是人們了解民族文化和民族地理的一種渠道。因此在西藏民間舞蹈中作為舞蹈符號的道具，是具有本質(zhì)屬性和藝術(shù)屬性雙重屬性的。

綜上，舞蹈可通過人的肢體動(dòng)作結(jié)合音樂將編導(dǎo)的內(nèi)心情感外化。為了能夠?qū)⑶楦懈泳唧w地表現(xiàn)出來，可將道具合理地運(yùn)用到舞蹈中，道具作為舞蹈語言、舞蹈符號的代表，為舞蹈傳達(dá)著更加豐富的內(nèi)涵。同樣，在西藏民間舞蹈中道具的運(yùn)用使得舞蹈潛在內(nèi)涵以及編導(dǎo)內(nèi)心情感更加形象地展現(xiàn)到觀眾眼前。因此對于舞蹈的研究可從多方面、多視角進(jìn)行深入探索，從舞蹈道具這一視角作為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，研究道具在西藏民間舞蹈中以及西藏民間生活中的不同屬性，由此可以更廣泛地研究西藏民間舞蹈。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

注 釋：

①羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社：17

②吳曉邦.新舞蹈藝術(shù)概論[M].北京：中國戲劇出版社出，1982：164

③袁禾.中國古代舞蹈史教程[M].上海音樂出版社，2014：4

④丁泉杰.符號學(xué)視閾下舞蹈語言研究[D].山東師范大學(xué)，2017.

本文系西藏大學(xué)研究生高水平人才培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目階段性成果，編號：2017-GSP-053