董 強 曹 鈺(陜西科技大學 設計與藝術(shù)學院，陜西 西安 710021)

喬梁導演指導的影片《塬上》，是根據(jù)著名作家鐘平的小說改編而成的，講述了一個污染與治理強力交鋒，反映了中國式“治污減霾”現(xiàn)狀的故事。影片在2017年上映，一度引起人們熱議，情感、鄉(xiāng)愁、背棄、愛，無一而足。西部亙古存在的黃土塬具有入眼一片蒼茫的視覺沖擊力，影像空間所內(nèi)涵的功能一方面是來自故事發(fā)生地的環(huán)境特質(zhì)，一方面是攝影機表現(xiàn)西部空間的藝術(shù)手法。影片利用自然環(huán)境表達了人的不同“境遇”，環(huán)境引導了電影的情節(jié)，空間環(huán)境不同，導致審美功能也不同。查特曼的《故事與話語：小說和電影的敘事結(jié)構(gòu)》中區(qū)分了“故事—空間”和“話語—空間。一個是故事發(fā)生的空間層面，一個是敘述行為發(fā)生的空間。那么，自然環(huán)境在這部影片中作為敘事空間到底具有什么價值，又隱喻了什么，影片的環(huán)境價值、空間認知以及生態(tài)理論，都進行了怎樣的體現(xiàn)，對影片主題之外的這些思考都是值得深究的。

一、西部：多樣共生的環(huán)境建構(gòu)

西部作為故事的發(fā)生地，具有強大的紀實性、現(xiàn)場感。真實的環(huán)境催生故事，創(chuàng)造意境?？梢哉f塬上是最好的環(huán)境，從美學層面講視覺造型是極其罕見的，以及電影可視畫面展現(xiàn)出來的西部環(huán)境的神秘與壯觀。更重要的是，在西部自然美學層面的“形式美”之外，西部的自然環(huán)境存在，是一種另類內(nèi)容的表達。西部環(huán)境本身所具有的內(nèi)在審美價值很容易被忽略，它隱藏在主題先行的故事里，而自然作為一種情感的藝術(shù)符號，在中國已有悠久的歷史長河中，中國的自然山水講求的更多的是一種“天人合一”的境界。

朱鹮作為自然環(huán)境里的一部分，它是敘事的轉(zhuǎn)折點，啟動故事，切入主題。在中國西部，一片雜草叢生的塬上，除了勞作的人外，還存在著其他生命。這些生命在影片中并非主角、重點，卻是西部環(huán)境里最重要的一部分。西部環(huán)境是影片敘事背后隱藏的美學價值，是故事真實性的基礎(chǔ)。電影作為一種傳播媒介，將西部所具有的人文價值得以在藝術(shù)中呈現(xiàn)，增加了影片的思想厚度和美學價值。觀眾通過電影畫面可以看到，西部農(nóng)村的真實生活原貌，這里的物種數(shù)量一直在減少，生命的密度也在不斷減少，在西部農(nóng)村看似空曠的空間里，剩下的只是為了苦苦求生存的人們。這些農(nóng)村的人雖然數(shù)量有限，所能創(chuàng)造的價值也有限，卻是無數(shù)西部農(nóng)村的真實寫照。西部自然環(huán)境所具有的這種內(nèi)在生態(tài)價值是潛在的，是影片的設置與隱蔽的看點，是我們透視人與自然關(guān)系的新視角，是電影傳播的更重要的價值。這種生態(tài)價值具有真實性、文獻性，是生命整體主義的思考，是觀賞影片的邏輯起點，也是透視自然環(huán)境價值的新視角。

從生態(tài)位理論視角來說，西部鄉(xiāng)村本身是一個鄉(xiāng)村聚落的生態(tài)位。鄉(xiāng)村聚落生態(tài)位也是表達了基于聚落空間特性和環(huán)境資源空間特定互動的客觀關(guān)系，是聚落與環(huán)境互動適應后所形成的一種客觀狀態(tài)和共存均衡狀態(tài)。在這個微觀而又脆弱的生態(tài)環(huán)境中，影片展示了西部環(huán)境本身的價值。這種價值為電影批評預留了空間，它是隱性的，是需要去挖掘發(fā)現(xiàn)的。又一點來說，西部環(huán)境具有有限性和危險性，在西部經(jīng)濟提升的情況下，美麗的西部農(nóng)村環(huán)境遭到破壞，導致土地流失，空氣污染，水污染，越來越多的動物沒有了生存之地，環(huán)境告急。自然環(huán)境是一種生態(tài)綜合體，不會一成不變，西部自然環(huán)境高度復雜，變動不居，影片體現(xiàn)了這些環(huán)境空間這些獨有的認知價值。當然，電影總是靠畫面來取勝，“電影的成立，必須向我們呈現(xiàn)畫面”。西部農(nóng)村山區(qū)氣候干旱，長年無雨，但是唯一不缺的就是陽光。向光而行是人與動物的本性，當影片中朱鹮落在濕地上與追逐的兒童的暖色調(diào)同步，成為最大的一個亮點。這些畫面構(gòu)筑了影片極其罕見的美學意境，從生態(tài)體系到影片畫面都表明了西部塬上是一個最好的環(huán)境。

西部塬上也是最壞的環(huán)境，因為塬上“形式美”的風光中暗藏危機。農(nóng)村開了水泥廠，導致到處是污染，珍貴的動物紛紛離去，而工廠工人也因為水泥廠的污染，導致身體患上疾病。惡劣的西部環(huán)境作為故事的發(fā)生地越發(fā)顯示出生命的弱小，當生存危機與自然環(huán)境惡劣交集，鄉(xiāng)村的人們作為影片的主角展現(xiàn)了異乎尋常的生命力，也保障了故事的邏輯性、真實性。

二、空間：地域空間與感知空間

電影的黃土塬只是外部環(huán)境，地域需要慢慢的升華為空間，福斯特曾說過：“很多小說家只有地方感，卻少有空間感?！毙≌f如此，電影也一樣?？臻g一向是故事展開的現(xiàn)在場所，作為敘事環(huán)境，西部塬上具有先天的優(yōu)越性，沒有這個環(huán)境，西部之外的情感空間便失去了存身之所。當然僅有自然環(huán)境是不夠的，需要從場景走向空間。電影空間對于電影作品來說，是一種具象化表達，以被表現(xiàn)的形態(tài)而出現(xiàn)，在電影畫面的形式構(gòu)成中，空間的建構(gòu)無疑是重要的一環(huán)。這部影片主題的表達是在空間環(huán)境基礎(chǔ)之上完成的，空間先于敘事形式和敘事內(nèi)質(zhì)而存在。《塬上》的空間設置需要在西部這樣一個多樣共生的環(huán)境之下，才能有所作為。影片設置了一個以地域為特征的分割時空，同時又將西部分為內(nèi)層空間與外層空間，主人公康文串起了西部以外的外層空間，又嫁接于內(nèi)外層空間，外層空間環(huán)境的敘事趨于弱化，朱鹮的內(nèi)層空間逐漸趨于強化。

在影片敘事中，空間環(huán)境的建構(gòu)具有三重特點：首先是環(huán)境的完整性，西部農(nóng)村內(nèi)的環(huán)境與村以外的空間之間的各個組成部分和要素之間構(gòu)成了一個有機整體，在平行蒙太奇的電影語言完成了一個整體空間敘事。其次是環(huán)境的差異性，影片的最后運用固定機位長鏡頭將主人公童年時在黃土地上奔跑的場景播放出來與前一鏡頭做一對比，在色調(diào)上的不同運用，表示對于童年時光的渴求。不同時空的同一空間地域組成了一個故事鏈條，分隔時空與對比蒙太奇開始相互作用。第三是空間環(huán)境的變動性，西部環(huán)境的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在狀態(tài)都在發(fā)生著變化，變動不居的環(huán)境變化可能都會帶來結(jié)果的不同，懸念的喚起正是得益于朱鹮的幾次變動。外層空間里奔走的康文串起了所有的分割人物，吳栓牢、任萬鵬、同雯雯、尚青，成為聯(lián)系西北之內(nèi)空間環(huán)境的中介和橋梁。而主人公回到家鄉(xiāng)的不習慣于內(nèi)心的壓抑又形成襯托，影片隱喻蒙太奇與交叉蒙太奇同時并用，產(chǎn)生作用。鏡頭中西部人物的內(nèi)層空間與康文的外層空間交叉閃現(xiàn)強化了敘事的張力，構(gòu)成了幾個人物在空間中來回切換的意義所在，在語義邏輯上更加奪人心魄。故事情節(jié)之于空間的匹配是影片場面調(diào)度成功與否的關(guān)鍵，在這一點上，這部影片無疑是成功的。影片中的康文像極了電影《綠皮書》里的黑人鋼琴家，他們找不到自己是誰，甚至無法確定自己的情感，就像主人公說的：“有錢的白人付錢讓我為他們彈鋼琴，因為這讓他們覺得有教養(yǎng)。但我一旦走下舞臺，我就會回到他們身邊，成為另一個黑鬼。因為那才是他們真正的文化。我獨自承受著這一點，因為我不被我的人民所接受，因為我也不像他們！所以，如果我不夠黑，如果我不夠白，如果我不夠男子漢，那就告訴我，托尼，我是什么！”康文也是一樣，在北京的他不被北京人所完全接受，老婆與他離了婚。回到了家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)人對于他也是各有想法，覺得他不像是一個家鄉(xiāng)人。于是他具有了一個獨立的情感空間為敘事提供了必要的推動力。觀眾只對符合自己的意愿，能夠感動自己的元素感興趣，而觀眾只有對影片所呈現(xiàn)的東西感興趣，才能實現(xiàn)影片的傳播目標。這個小小的情感空間最大可能地對原本的故事情節(jié)給予了有效建構(gòu)，起到了很大的臨床式的治愈效果。至此，外層地域空間與內(nèi)層心靈空間借助情感空間達成了和諧。

影片的情緒氛圍因為空間的靈性分割分為三個階段：第一個階段，虛假的真實。這一階段康文剛回到鄉(xiāng)村，村里人對他這個從京來的記者充滿了好奇與巴結(jié)，不管是在語言上還是行為上都是頗為尊重的。第二個階段，真實的虛假。在得知其所要報道的新聞是會涉及自己的切身利益的時候，村民們則是各自打起了自己的算盤，每個人都在不斷地維護自己的利益，也都不顧舊情，將不為人知的一面露了出來。第三個階段是真實的真實。在尚青揭開自己是因為水泥廠才得病的真實情況下，每個人都沉默不語，因為每個人都知道真相，只不過不愿意去相信罷了。這個時候自然環(huán)境中蘊含的危險，也增加了故事的戲劇性，導致觀眾深切感知到被破壞的自然所帶來的損害性與人類的脆弱性。電影結(jié)構(gòu)的開放性使得過程和細節(jié)得到充分地玩味，自然空間與社會空間經(jīng)過情感空間的粘連升華了主題，譜寫了一曲人性之歌。

三、價值：環(huán)境價值與審美價值

《塬上》表現(xiàn)的是環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展沖突之下，人的選擇與追求的主題，但是在間接上也是表現(xiàn)自然地不可控制。當代環(huán)境意識具有環(huán)境倫理學意義上的“去人類中心主義的含義”，影片潛在地表達了這個意義。自然具有不可抗力，人類身體的疾病就代表了人無法與自然做對抗，人們應當做的是順應自然，保護自然，人類永遠無法超越自然的法則是鐵律。

影片的敘事空間和敘事時間相輔相成，在環(huán)境意識作用下，地域環(huán)境作為空間超越了作為場景、外景存在的功能，在環(huán)境認知、強化敘事、升華主題方面起到了關(guān)鍵作用，也成為敘事不可分割的一部分。西部的外景折射了生存的困境，康文站在荒塬之上，俯瞰群山，借助鏡頭的大遠景，觀眾看到了西部的廣大，自然地強悍，地形地勢之負載，處處存在著漫漫的危機感。這種場景既符合一般觀眾的審美趣味，也保證了時空敘事的連貫，折射了西部人的生命情懷，這種情懷于自然于人都是一樣的。朱鹮的到來于這個村莊是一個新奇的事情，朱鹮具有和人一樣渴望生存、活著的信念，它的出現(xiàn)其實是希望給這個村莊一次新的重生，但是人們最后還是選擇原來的生活，暫時生活的安逸讓他們不敢做出改變，舒適理論下的人們已經(jīng)經(jīng)不起生活的考驗了。《塬上》的朱鹮也在象征著自由，但是環(huán)境的破壞已經(jīng)沒有真正的自由之地，村里的人也是如此，在哪里都是一樣的。

西部的黃土塬恰到好處地主導了電影的情節(jié)。電影鏡頭中一望無際的黃土，以及隨風飄擺的雜草，令人炫目。西部的景物配合著黑白色調(diào)像是在沉睡，也像是為西部的天空鋪上一層厚厚的陰霾。在這樣的環(huán)境中，黑白色調(diào)仿佛是在拷問著人類的道德和良知，西部以沉默來表達自己的想法與矚目，愈是吶喊，愈是無聲。殘酷的環(huán)境已經(jīng)將人們折磨著無法出聲，但塬上的人們明知這一點卻無動于衷。這種飲鴆止渴式的發(fā)展方式最終會有怎樣的結(jié)果，是未知的?！熬G水青山就是金山銀山”的號召，并不是朝夕之事。動物的生存價值和西部的生態(tài)價值一樣，都是天然存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。借助影片，我們再次重新回歸自然界，會發(fā)現(xiàn)人類只是諸多生命形式的一種，把人放在整個自然地生態(tài)系統(tǒng)之中，并不能得出誰比誰更高貴的結(jié)論。

四、結(jié) 語

從電影誕生之初就有學者指出：“電影的出現(xiàn)并不是獨立于社會之外的體系，而是社會體系不可分割的一個部分。電影與現(xiàn)實的關(guān)系，更多的表現(xiàn)為一種空間的并列關(guān)系，而非時間的先后關(guān)系?！本碗娪啊盾稀范?，更多的想要表達的是人類之外生命存在價值與人類自己的利益密切相關(guān)，這種利益包括自身良心的安寧。自然環(huán)境價值的表現(xiàn)在電影中不過是一方面的表達，真正要看到的是人類精神的發(fā)源與精神發(fā)展的真實路徑，激烈沖突背后人性的拷問，才是最應該關(guān)注的。而未來還會有更多的同類題材出現(xiàn)，對于生存家園的反思是必不可少的。