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黨的十八大報告把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中。黨的十九大報告中，習近平同志就我國生態(tài)文明建設提出了一系列新思想、新論斷、新舉措，為未來我國全面推進生態(tài)文明建設和綠色發(fā)展指明了方向。西藏自治區(qū)出臺了《關(guān)于建設美麗西藏的意見》《關(guān)于著力構(gòu)筑國家重要生態(tài)安全屏障加快推進生態(tài)文明建設的實施意見》等，對構(gòu)筑國家生態(tài)安全屏障和建設生態(tài)西藏、美麗西藏，做出了頂層設計和總體部署。

一、習近平新時代生態(tài)文明建設思想的內(nèi)涵

(一)以“生命共同體”理論為前提的生態(tài)自然觀

習近平總書記以辯證唯物主義為出發(fā)點，提出了新時代生態(tài)文明建設思想，指出了人類與大自然之間相互聯(lián)系、共同依存、相互影響、相互依賴的關(guān)系，表達出了習近平總書記對于人類和大自然之間關(guān)系的總體認知和獨特見解，是習近平生態(tài)自然觀的理論前提。在這一思想中，“生命共同體”形象地概括了人與自然的統(tǒng)一性，指出了彼此之間不可分割的聯(lián)系，為人與自然的共同發(fā)展奠定了思想基礎。

(二)以“兩座山”理論為內(nèi)核的生態(tài)價值觀

在“生命共同體”的基礎上，習近平總書記還提出了“兩座山”這一創(chuàng)新性的理論?！皟勺健币环矫嬷傅氖蔷G水青山，即良好的自然生態(tài)環(huán)境，另一方面指的是金山銀山，及物質(zhì)財富與經(jīng)濟發(fā)展。人們不能為了發(fā)展經(jīng)濟而去破壞生態(tài)環(huán)境，但同時也不能為了盲目地保護自然環(huán)境而放棄經(jīng)濟發(fā)展。兩者并非是對立的，而是能夠在順應自然、保護自然的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)性發(fā)展。

(三)以“像對待眼睛與生命一樣”為理念的生態(tài)義利觀

這一思想理論的提出，重新構(gòu)建了生態(tài)義利觀的新高度。在傳統(tǒng)的觀念中，人們將自身與自然放在了對立面，為了能夠滿足自身的生存需求和物質(zhì)享受，不斷地破壞生態(tài)環(huán)境，給大自然帶來了極大的損害。而這一思想的提出，將自然與人類自身的眼睛與生命放在了同等重要的位置，讓人們認識到自然是自身生存的基礎，是一切物質(zhì)資源的源頭，只有尊重自然、保護自然，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

(四)以“綠色發(fā)展、和諧共存”為目標的生態(tài)發(fā)展觀

習近平新時代生態(tài)文明建設思想的提出，奠定了我國的基礎發(fā)展觀，即堅持人與自然和諧共生、堅持走綠色可持續(xù)發(fā)展道路，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共同發(fā)展，轉(zhuǎn)變以往將經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境相對立的狀況，而是轉(zhuǎn)變思想，將經(jīng)濟與自然統(tǒng)一起來，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與自然保護齊頭并進，在先進的生產(chǎn)技術(shù)的支持下，逐漸實現(xiàn)低能耗、綠色化的生產(chǎn)，推動經(jīng)濟和自然的和諧共存。

(五)以“文明興衰”理論為要義的生態(tài)社會觀

習近平總書記運用歷史唯物主義的方法，將人類歷史的發(fā)展和生態(tài)自然之間的關(guān)系進行了深刻的解讀，明確了自古以來在人類文明發(fā)展歷史中，生態(tài)環(huán)境對于人類文明的重要影響。人類是對于自然影響力最大的生物，但人類為了追求自然的利益，不斷地破壞自然，打破了生態(tài)平衡，這對于未來人類和自然的發(fā)展有著不利的影響，“文明興衰”理論的提出，對于生態(tài)社會觀的形成，有著重要的意義，也是未來人類文明發(fā)展的重要理論依據(jù)。

二、習近平新時代生態(tài)文明建設思想在西藏的創(chuàng)新性實踐意義

黨中央、自治區(qū)黨委、政府歷來高度重視西藏地區(qū)生態(tài)文明建設。在中央第六次西藏工作座談會議上，總書記明確了西藏是國家重要的生態(tài)安全屏障的戰(zhàn)略定位。西藏地區(qū)生態(tài)文明建設關(guān)系人民福祉、民族未來，關(guān)系全面建成小康社會和中華民族偉大復興中國夢的順利實現(xiàn)。因此，加強生態(tài)文明建設在西藏具有重要的意義。

(一)有利于推進西藏產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

習近平新時代生態(tài)文明建設思想對于西藏產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的及時調(diào)整有著重要的指導作用，在這一思想理論的支持下，逐步地實現(xiàn)西藏地區(qū)綠色經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)社會的可持續(xù)性進步，充分發(fā)揮市場機制在資源配置中的重要作用，對傳統(tǒng)的制造業(yè)進行整改，不斷地開發(fā)新的綠色能源，大力發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，逐漸地將經(jīng)濟生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭裳h(huán)、可持續(xù)、綠色發(fā)展的新業(yè)態(tài)。

(二)有利于推動現(xiàn)代化生態(tài)治理

生態(tài)文明建設是我國現(xiàn)代化社會建設中的一項重要任務，同樣也是保障現(xiàn)代化社會可持續(xù)、和諧發(fā)展的重要前提，是西藏的創(chuàng)新性實踐的訴求。習近平新時代生態(tài)文明建設思想的提出，對于推動現(xiàn)代化生態(tài)治理有著重要的意義。首先，這一思想理論為我國健全生態(tài)治理方面相關(guān)法律體系奠定了可靠的基礎，讓法律法規(guī)的完善有了強有力的保障。其次，也為各級部門加強生態(tài)治理監(jiān)管工作提供了強大的動力，幫助監(jiān)管部門解決實際生態(tài)治理中的問題，從而推動生態(tài)文明建設的順利開展。

(三)有利于促進生態(tài)文化發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟的不斷進步，人們的物質(zhì)生活越來越好，同時，人們?yōu)榱俗非蟾嗟奈镔|(zhì)享受，逐漸地忘記了勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，資源浪費的現(xiàn)象屢禁不止。為了轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊囊庾R，就必須要從人們的觀念上提倡節(jié)約資源。習近平新時代生態(tài)文明建設思想的提出，正是從思想觀念的角度上，向人們強調(diào)了節(jié)約資源的重要性，指導人們在追求美好物質(zhì)生活的同時，注意節(jié)約資源、保護環(huán)境，從而促進生態(tài)文化的發(fā)展。

(四)有利于維護社會和諧穩(wěn)定

習近平新時代生態(tài)文明建設思想的提出，為實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定提供了可靠的理論依據(jù)，指明了前進的方向。建設美麗中國是我國建設和諧社會的一項重要內(nèi)容，也是推動西藏創(chuàng)新性實踐的表現(xiàn)方式之一。西藏經(jīng)濟快速發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定、民生大幅改善、生態(tài)保持良好，短短幾十年跨越上千年。保護和建設西藏生態(tài)環(huán)境，既是造福西藏子孫后代的德政工程，又是反對分裂、維護祖國統(tǒng)一的現(xiàn)實需要。

(五)有利于完成人類命運共同體的構(gòu)建

“命運共同體”這一創(chuàng)造性的思想，是習近平新時代生態(tài)文明建設思想中的核心理念，它是我國新時代經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設的結(jié)合體，是我國發(fā)展綠色經(jīng)濟的重要指導內(nèi)容，也是西藏的創(chuàng)新性實踐的必然要求。習近平新時代生態(tài)文明建設思想為解決我國經(jīng)濟發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，提供了科學可行的理論指導，有著極為重要的實踐意義，是推動完成人類命運共同體的構(gòu)建的強大動力。

三、習近平新時代生態(tài)文明建設思想在西藏的創(chuàng)新性實踐路徑

西藏生態(tài)環(huán)境獨特，是我國生態(tài)的“大屋頂”，具有南亞、東南亞地區(qū)的“生態(tài)源”之稱，又是重要的國家生態(tài)安全屏障，是典型的生態(tài)敏感區(qū)。因此，生態(tài)戰(zhàn)略地位極為重要。西藏生態(tài)極其脆弱，一旦遭到破壞，很難恢復甚至難以恢復，所以西藏要實現(xiàn)的發(fā)展，只能走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展路子。

(一)堅持科學發(fā)展觀走可持續(xù)發(fā)展道路

科學發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展是我國經(jīng)濟發(fā)展必須堅持的戰(zhàn)略，西藏的創(chuàng)新性實踐也必須要堅持科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。必須要意識到人與自然是不可分割的整體，在發(fā)展的過程中，應當科學地利用自然而不是一味地索取。同時，要發(fā)揮人在發(fā)展中的主觀作用，運用各種科技手段，提高生產(chǎn)效率，提升資源的利用效率，運用人類的智慧，實現(xiàn)資源的合理配置，在保護生態(tài)自然的同時，實現(xiàn)社會和經(jīng)濟的快速發(fā)展，最大程度上促進西藏地區(qū)的建設與生態(tài)環(huán)境的共同發(fā)展。

(二)強化西藏人民的生態(tài)文明建設意識

在西藏的創(chuàng)新性實踐過程中，人是主體，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，只有西藏人民意識到生態(tài)文明建設的重要性，才能夠積極響應習近平新時代生態(tài)文明建設思想的指導。藏族的傳統(tǒng)文化中，其生態(tài)觀念與新時代生態(tài)文明建設不謀而合，同時，西藏人民也堅信人與自然之間有著緊密的聯(lián)系，人們應當敬畏自然，自然才會回饋人類，除此之外，西藏人民還普遍受到佛教中“眾生平等”思想的影響，認為人與自然應當和諧、平等地相處。為了推動西藏的創(chuàng)新性實踐，就必須將這些思想充分地挖掘出來，進一步強化西藏人民的生態(tài)文明建設的意識。

(三)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展

由于歷史及地理等因素的影響，西藏地區(qū)的工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平相對落后，并且在過去的發(fā)展過程中，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，盲目地發(fā)展導致了生態(tài)環(huán)境的破壞。在新時代，要想加強西藏的創(chuàng)新性實踐，就必須優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，運用西藏地區(qū)獨有的自然風光以及風格迥異的人文景觀，大力發(fā)展以旅游業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)，在保護西藏地區(qū)自然環(huán)境的同時，推動經(jīng)濟快速發(fā)展。

(四)完善西藏地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護相關(guān)法律體系

首先，國家應當以習近平新時代生態(tài)文明建設思想為基礎，進一步完善環(huán)境保護相關(guān)法律法規(guī)。其次，西藏地區(qū)以國家法律法規(guī)為基礎，根據(jù)西藏自治區(qū)的環(huán)境治理實際情況，從可持續(xù)發(fā)展的層面出發(fā)，制定符合西藏地區(qū)節(jié)能環(huán)保的相關(guān)法律制度，生態(tài)補償制度和環(huán)境損害賠償制度等一系列生態(tài)文明制度。再次，在西藏的創(chuàng)新性實踐過程中，相關(guān)企業(yè)和部門，應當建立起與國家法律法規(guī)相符合、有利于生態(tài)文明建設的相關(guān)規(guī)章制度，并嚴格執(zhí)行，從而由上至下形成完整的法律體系。

(五)加強與國內(nèi)外生態(tài)文明建設的交流合作

環(huán)境污染和資源浪費是國際上普遍存在的問題，僅僅依靠某一地區(qū)或某一國家的努力是遠遠不夠的。因此，在西藏的創(chuàng)新性實踐過程中，應當積極地加強與國內(nèi)其他地區(qū)乃至其他國家的溝通交流，共同研究更為先進的生產(chǎn)技術(shù)，強化人才隊伍的建設，交流生產(chǎn)經(jīng)驗，在共同合作中，探尋更有利于保護環(huán)境、節(jié)約資源的發(fā)展策略。通過更多的交流合作，讓更多地區(qū)和國家參與到生態(tài)文明建設中來，擴大影響力，確保西藏青山常在、綠水長流、空氣常新，牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，建設美麗西藏，全力守護好西藏這片凈土。

四、結(jié)語

西藏的發(fā)展是我國社會主義建設事業(yè)的重要組成部分，以習近平總書記為核心的黨中央，高度重視西藏建設，關(guān)心西藏發(fā)展。我們一定要深入貫徹總書記的重要指示精神，增強“四個意識”、堅定“四個自信”，把堅決維護習近平總書記的核心地位、維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領導體現(xiàn)在全面貫徹落實總書記和黨中央的決策部署上，全力加強西藏生態(tài)文明建設，確保國家生態(tài)安全。西藏全體人民秉承習總書記“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，在生態(tài)文明建設之路上，加快推進生態(tài)文明建設，構(gòu)筑西藏國家重要生態(tài)安全屏障，為決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。