杜樂

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神蘊(yùn)含著豐富的思想教育內(nèi)涵，吸收中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合藝術(shù)類高校學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，將思想政治教育與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)有機(jī)融合，對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生提升個(gè)人修養(yǎng)、樹立崇德尚藝的藝術(shù)理想，有著重要的價(jià)值和作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神;藝術(shù)高校;思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2019）40-0040-02

黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”所謂文化自信，就是建立在對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)之上自發(fā)的熱愛，是主動(dòng)傳承、弘揚(yáng)、傳播和實(shí)踐其智慧與精神的責(zé)任和使命。只有深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文觀念、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，才能讓中華文化展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

作為高校教師，在新形勢(shì)下如何按照中央規(guī)定和要求，繼承并傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，做好當(dāng)代青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是迫切需要研究的重要課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的豐富內(nèi)涵

中國(guó)是樂舞發(fā)源最早的國(guó)度之一。樂舞伴隨歷史的演進(jìn)，品類豐富，系統(tǒng)完備。依據(jù)史料記載，傳說(shuō)中的上古部落首領(lǐng)，就要制作代表其部落的樂舞。到了周代，更是如此。周公制禮作樂，創(chuàng)建完備的樂舞體系，歷代仿效。中世紀(jì)的隋唐，不僅采用古樂，還將西域樂舞融入宮廷樂舞體系。到了后代，樂舞的流行雖慢慢消失，然而從漢唐直至清朝，樂舞藝術(shù)卻與社會(huì)的政治活動(dòng)和百姓的日常生活保持著緊密的關(guān)系。在中國(guó)，自漢魏兩晉南北朝以來(lái)，儒、道、佛三家的思想文化匯合而構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化，其思想影響、滲透、貫徹在中國(guó)文化的方方面面。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒、道、釋三家從哲學(xué)的角度探討了藝術(shù)對(duì)社會(huì)優(yōu)良風(fēng)俗的形成、個(gè)體心性養(yǎng)成的重要意義。儒家一方面看到“樂”的社會(huì)功能和作用，如“樂通倫理”、“樂與政通”，“樂者，德之華也”;另一方面，也認(rèn)識(shí)到在天理人欲的矛盾中，可以通過禮樂“反躬求之”、“變化氣質(zhì)”，涵養(yǎng)心性。在儒家提倡以禮樂“安上治民，移風(fēng)易俗”的同時(shí)，以老子和莊周為代表的道家，則從形而上學(xué)的“道”的角度來(lái)探討中國(guó)禮樂的價(jià)值和意義。老莊將“樂”從社會(huì)功能中解放出來(lái)，開啟對(duì)樂舞內(nèi)在規(guī)律的探索。在道家思想的影響下，樂舞開始刻畫自然，表現(xiàn)意象，追求意境。注重藝術(shù)性表達(dá)的樂舞應(yīng)運(yùn)而生，并流傳后世。佛教自漢魏之際傳入中原，就因其與中國(guó)本土文化的內(nèi)在契合性，逐漸廣為流傳。佛教的根本是力圖超脫和超越現(xiàn)實(shí)生活而求得所謂解脫。為了宣傳并達(dá)到這樣的目的，佛教積極采用方便法門——樂舞因成為掌握佛教的法門，感悟人生意義的善巧方便，在民間廣泛流行。樂舞悠久的歷史和燦爛的文化，作為中國(guó)古老文明中的一個(gè)文化層面，承載著中國(guó)傳統(tǒng)，傳承著中國(guó)精神。將中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神的學(xué)習(xí)，貫穿藝術(shù)類高校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的始終，一方面，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族審美情感和文化心理的熏陶與教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化的熱愛，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)自己所從事中國(guó)舞蹈事業(yè)的信心;另一方面，了解中國(guó)傳統(tǒng)樂舞藝術(shù)的精神和價(jià)值，亦能幫助藝術(shù)類大學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀和對(duì)舞蹈事業(yè)的責(zé)任感，讓藝術(shù)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，在藝術(shù)創(chuàng)作、表演實(shí)踐中，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神為當(dāng)代藝術(shù)類高校開展思想政治教育提供思想資源和哲學(xué)依據(jù)

《禮記·學(xué)記》開篇提到“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，“古之王者，立為學(xué)校以教人，而使人莫不由乎學(xué)”?？梢?，中國(guó)作為文明古國(guó)，歷來(lái)重視“人文”教化。

“人文”一詞，最早在古籍《周易》的《賁卦·彖傳》中提出：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下?！弊诎兹A先生在《中國(guó)美學(xué)思想專題研究筆記》中，對(duì)“文”做出五種歸納，其中提出：“道之顯者曰文。謂禮樂法度教化之跡?！笨梢姡拔摹痹谥袊?guó)文化中，有豐富的含義。就其本身，一方面，“文”與“武”相對(duì)，即“文化”區(qū)別于“武化”，而強(qiáng)調(diào)了自覺的學(xué)習(xí)和提升;另一方面，“文”包含以“文明”的方式改變自己，即中國(guó)儒家提倡的“禮樂教化”。人文化成是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征，禮樂教化就是其精神的體現(xiàn)。

馮友蘭先生說(shuō)：“儒家把藝術(shù)看作是道德教育的工具?！毙鞆?fù)觀先生也提出：“由孔子所顯出的仁與音樂合一的典型，這是道德與藝術(shù)在窮極之地的統(tǒng)一?！彼麄兊恼撌龆冀沂玖?，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，藝術(shù)與品德相關(guān)聯(lián)，藝術(shù)實(shí)踐伴隨個(gè)人品德修養(yǎng)不斷提升。

因此，藝術(shù)類高校的師生，應(yīng)該充分學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，將藝術(shù)學(xué)習(xí)同提升自我的道德品格和人生境界相關(guān)聯(lián)，并以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品服務(wù)人民為己任，讓藝術(shù)在當(dāng)今的人文發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值和作用。

三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神在當(dāng)代藝術(shù)類高校思想政治教育中的應(yīng)用與實(shí)踐

1.將藝術(shù)學(xué)習(xí)發(fā)展為提升學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑。當(dāng)代儒家學(xué)者賀麟先生在《儒家思想的新開展》一文中指出：“儒家是合詩(shī)教、禮教、理學(xué)三者為一體的學(xué)養(yǎng)，也即藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三者的諧合體?！辟R麟先生指出，樂教思想在當(dāng)代儒學(xué)的復(fù)興中對(duì)人們道德提升的重要性，也為當(dāng)代藝術(shù)類高校開展思想政治教育提供了依據(jù)和啟示。對(duì)于藝術(shù)類高校的學(xué)生，在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中，把握“以道統(tǒng)藝，由藝臻道”的思想，將藝術(shù)學(xué)習(xí)同中國(guó)傳統(tǒng)樂舞藝術(shù)精神的學(xué)習(xí)相結(jié)合。例如，北京舞蹈學(xué)院以“遵道崇德，天地人和，文舞相融，德藝雙馨”為校訓(xùn)，正是這種精神的體現(xiàn)與實(shí)踐。

2.將思想政治、文化、藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)揮課堂教育主渠道的作用。中國(guó)文化是由藝臻道的文化，對(duì)于藝術(shù)類高校學(xué)生的思想政治教育，要建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神和文化探索的基礎(chǔ)上，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)類高校學(xué)生的思想政治理論課、舞蹈學(xué)科專業(yè)課程之中，將思想政治、文化、與藝術(shù)打通，讓思想政治教育以活潑的方式展開，提升學(xué)生對(duì)思想政治課學(xué)習(xí)的熱情。與此同時(shí)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)貫穿學(xué)生專業(yè)課與文化課學(xué)習(xí)的始終，讓教師在各門課程的教授過程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中了解中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)同中華傳統(tǒng)美德同學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)相融合，從而將思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。

3.結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，以豐富的第二課堂實(shí)踐活動(dòng)為有效抓手，不斷加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育。大學(xué)生思想政治教育要把理論學(xué)習(xí)同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。大學(xué)生通過參加社會(huì)實(shí)踐，才能了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)國(guó)情，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)品格。大學(xué)生只有在社會(huì)實(shí)踐中，才能深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，北京舞蹈學(xué)院組織學(xué)生參加國(guó)內(nèi)外各項(xiàng)重大演出和社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、國(guó)慶90周年的群眾游行活動(dòng)、紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年演出、G20杭州峰會(huì)演出、金磚國(guó)家峰會(huì)演出等，不僅讓學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和舞臺(tái)能力得到鍛煉，也讓學(xué)生的民族自信心和自豪感得到升華，成為藝術(shù)類高校開展思想政治教育獨(dú)特而有效的方式。2017年2月，中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中指出，“強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)，把理想信念教育放在首位……要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)施中華文化傳承工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)”。藝術(shù)類高校的思想政治教育要切實(shí)依靠并發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神和價(jià)值，讓學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)同思想政治教育有機(jī)融合，真正將全員育人、全程育人、全方位育人落實(shí)于藝術(shù)類高校的思想政治教育之中，引導(dǎo)青年學(xué)生不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，樹立崇德尚藝的藝術(shù)理想，以不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志和責(zé)任感，為國(guó)家文化的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

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