朱賀琴 (新疆大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，新疆 烏魯木齊 830046；新疆大學(xué)人文學(xué)院新疆文化發(fā)展研究中心，新疆 烏魯木齊 830046)

土庫(kù)曼斯坦作為永久中立國(guó)且居于亞洲內(nèi)陸中心，其自然環(huán)境的封閉性與馳名國(guó)際的汗血寶馬、卡拉庫(kù)姆羊胎皮、燃燒不息天然氣地坑、鮮艷的女性傳統(tǒng)服飾等都成了吸引世人好奇心的招牌。其實(shí)上述自然、人文景觀的展示，在土庫(kù)曼斯坦的電影中都有所呈現(xiàn)。說(shuō)起土庫(kù)曼斯坦的電影形象，不得不提其中令人印象深刻的女性形象。下面筆者以葉夫根尼執(zhí)導(dǎo)的《圖蘭》《遠(yuǎn)方的新娘》和霍賈庫(kù)利執(zhí)導(dǎo)的《新娘》《當(dāng)女人騎馬時(shí)》等影片為例，剖析其內(nèi)各具特色的女性形象。

一、尋找自由的女性形象

土庫(kù)曼斯坦銀幕上第一部真正意義上的女性電影可以說(shuō)是葉夫根尼執(zhí)導(dǎo)的《圖蘭》，該片首映于1940年，那時(shí)土庫(kù)曼民眾正在熱火朝天地建設(shè)集體農(nóng)莊，為響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，葉夫根尼在影片中塑造了一個(gè)熱情有干勁的拾花女工形象。時(shí)隔八年，葉夫根尼又執(zhí)導(dǎo)了《遠(yuǎn)方的新娘》，以青年男女的自由戀愛(ài)為主題。借用樂(lè)黛云教授從社會(huì)層面、自然層面、文化層面闡述中國(guó)女性意識(shí)覺(jué)醒的論斷，[1]筆者認(rèn)為在這兩部影片中，女性意識(shí)的覺(jué)醒與對(duì)自由的執(zhí)著向往是貫穿其間的共同主線，表現(xiàn)為社會(huì)層面上爭(zhēng)取勞動(dòng)的自由，自然層面上追求愛(ài)情的自由。

(一)爭(zhēng)取勞動(dòng)的自由

《圖蘭》以女性視角展現(xiàn)了農(nóng)場(chǎng)女職工圖蘭為沖破落后觀念、爭(zhēng)取勞動(dòng)自由所做的努力。故事講述了圖蘭因發(fā)明花兜采棉法，拾花成績(jī)突出，被請(qǐng)到臺(tái)上發(fā)言，害羞的她不知如何開場(chǎng)，后來(lái)在一番爭(zhēng)論中表示，自己只想用雙手創(chuàng)造幸福生活。圖蘭真摯的言語(yǔ)為她贏來(lái)一片掌聲，并得到農(nóng)場(chǎng)主任的肯定。圖蘭的丈夫努利是一名戰(zhàn)士，這時(shí)他也以小組第一的成績(jī)凱旋，一下出現(xiàn)兩個(gè)第一，農(nóng)莊里的人們興奮不已，騎著高頭大馬的努利在人們的羨慕聲中擁著圖蘭回到家里?；匚吨鴳?zhàn)場(chǎng)上的緊張與激動(dòng)，努利驕傲地向圖蘭展示自己的獎(jiǎng)品——一把鋒利的馬刀，圖蘭的崇拜使努利飄飄欲然。

圖蘭與努利的幸福生活并未持續(xù)太久。當(dāng)農(nóng)莊歌手專程到家為圖蘭演唱頌歌時(shí)，努利與圖蘭的分歧便產(chǎn)生了，隨著圖蘭勞動(dòng)事跡的廣泛傳布，努利的存在感越來(lái)越低。作為戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的英雄，卻不是家里與農(nóng)莊的主角，心理極度失衡的努利要求圖蘭作為妻子只能待在家里，做好家務(wù)，但是圖蘭希望用自己的雙手做自己能做的一切，而不僅是當(dāng)一名家庭主婦。在母親的攛掇下，在男人們的嘲笑中，努利越來(lái)越看不慣圖蘭，二人的爭(zhēng)吵也越來(lái)越頻繁，努利一怒之下打了圖蘭，并將圖蘭趕出家門。在眾人的勸說(shuō)下，努利最終明白現(xiàn)在的農(nóng)莊建設(shè)需要農(nóng)田里的英雄，而不是只會(huì)揮著馬刀殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)英雄。努利轉(zhuǎn)變了思想，加入了拾花大軍。在圖蘭的帶動(dòng)下，全農(nóng)莊掀起了拾花熱潮，大家你爭(zhēng)我趕，用雙手的勞動(dòng)贏得尊重。故事最后以努利獲得賽馬冠軍、圖蘭獲得全國(guó)勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)碌碾p贏方式結(jié)尾。

其實(shí)影片中圖蘭的要求很低，她只是想爭(zhēng)取勞動(dòng)的自由，用雙手完成能體現(xiàn)自身價(jià)值的勞動(dòng)，在勞動(dòng)中獲得快樂(lè)與滿足。這里參加社會(huì)勞動(dòng)與做家務(wù)是有區(qū)別的，在家里圖蘭所有的勞動(dòng)價(jià)值只需努利一人的認(rèn)可與肯定，而努利又認(rèn)為圖蘭的家務(wù)勞動(dòng)是理所當(dāng)然的，他不愿承認(rèn)圖蘭的勞動(dòng)價(jià)值，這樣圖蘭生活在努利構(gòu)建的封閉世界里，便無(wú)法獲得他人的認(rèn)可與自我獨(dú)立性的建構(gòu)，只有走出家庭，獲得他人的贊許，才能實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺(jué)醒，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)是在自我與他人的關(guān)系中產(chǎn)生并建立的。當(dāng)然影片并沒(méi)有讓圖蘭離家出走，而是用開頭與結(jié)尾凸顯男性英姿的賽馬做了調(diào)和，這不僅是因男性導(dǎo)演的角度看待女性，也是將“賽馬”作為男性權(quán)力話語(yǔ)的一種委婉表達(dá)，部分滿足男性觀眾對(duì)圖蘭的認(rèn)可與接受。最后圖蘭在棉花地里實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)自由的追尋，正如一株樸實(shí)的棉花靜靜綻放。

(二)追求愛(ài)情的自由

對(duì)愛(ài)情自由的追求是《遠(yuǎn)方的新娘》的故事主題。音樂(lè)電影《遠(yuǎn)方的新娘》首映于1948年，這時(shí)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束。故事講述的是扎哈爾帶著自己的戰(zhàn)友克里木回到家鄉(xiāng)，想著將要與心上人格蕾絲見(jiàn)面，克里木心里久久不能平靜。在火車上，克里木回想起與格蕾絲第一次見(jiàn)面時(shí)的場(chǎng)景，那時(shí)格蕾絲剛出現(xiàn)在獻(xiàn)戰(zhàn)馬大會(huì)上，克里木就對(duì)美麗的格蕾絲一見(jiàn)鐘情，在短短幾天的交往中，他們的友情迅速升溫。臨別之際，格蕾絲為克里木的戰(zhàn)馬鋪上自己編織的馬鞍墊，并對(duì)馬鞍墊上的玫瑰紋飾解釋說(shuō)：“如果姑娘看見(jiàn)玫瑰花，就會(huì)像盛開的玫瑰一般嬌艷；如果玫瑰花盛開，愛(ài)情就不會(huì)有失意。”在甜蜜的回憶中，克里木來(lái)到扎哈爾的故鄉(xiāng)，但是沒(méi)有見(jiàn)到格蕾絲。

原來(lái)兩人互傳信息的電報(bào)被送報(bào)員耽擱了，雙方雖互相惦記，但礙于情面，誰(shuí)也不肯主動(dòng)接觸，在陰差陽(yáng)錯(cuò)中，賈馬爾無(wú)意間卷入這場(chǎng)情感糾葛中。隨著克里木與賈馬爾接觸的增多，克里木與格蕾絲的誤會(huì)也越來(lái)越深。賈馬爾是扎哈爾的心上人，她與克里木的交往只限于朋友間的情誼，克里木對(duì)賈馬爾亦無(wú)非分之想，眼見(jiàn)著克里木與賈馬爾的親密舉動(dòng)，扎哈爾痛苦不堪。這里故事感情線交錯(cuò)，似乎對(duì)方只能看見(jiàn)“情感”的能指，而不明情感表象背后的所指，在對(duì)所指的胡亂猜測(cè)中，四個(gè)年輕人郁郁寡歡。最終通過(guò)朋友間的互傳消息和未發(fā)出電報(bào)的證明，誤會(huì)得以消除，兩對(duì)有情人終于在賽馬大會(huì)上表明心意步入愛(ài)河。

故事在蒙太奇鏡頭的切換中，呈現(xiàn)出種植棉花、編織地毯、鋪地氈迎接英雄凱旋、刮胡子、馴服驚馬、聯(lián)歡會(huì)、蕩秋千、訓(xùn)練小騎手等充滿生活氣息日常場(chǎng)景的變換，或歡快或憂郁的歌聲伴隨著男女主人公情緒的波動(dòng)穿插在不同的場(chǎng)景中。影片多次出現(xiàn)瓶插玫瑰、盆栽玫瑰、零落的玫瑰花瓣，除了對(duì)盛開的玫瑰使用大量特寫鏡頭外，還采用定格攝影技法拍出玫瑰盛開的動(dòng)態(tài)圖。雖然歌聲與場(chǎng)景變換的交疊使故事的感情線時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，但是在玫瑰意象的連綴下，故事情節(jié)的線性敘事并未受損。

顯然玫瑰是格蕾絲心中的晴雨表，她床頭的玫瑰、窗邊的玫瑰、廠房的玫瑰都暗示著她對(duì)自由愛(ài)情的向往，而影片中鮮花與美人的表層寓意，鮮花與愛(ài)情的隱含寓意亦使片中女性形象的層次更加豐富。雖然《遠(yuǎn)方的新娘》中并未出現(xiàn)阻礙婚姻自由的反角，但是未探查對(duì)方心意不肯繼續(xù)交往的謹(jǐn)慎態(tài)度恰恰道出戀愛(ài)不自由的大環(huán)境。此外片中會(huì)有意無(wú)意忽視女性的聲音，如所有人看見(jiàn)克里木與賈馬爾的交往，只征詢克里木的意見(jiàn)，催促克里木迎娶賈馬爾，卻不問(wèn)賈馬爾的意見(jiàn)。當(dāng)然影片對(duì)格蕾絲的內(nèi)心意愿非常重視，讓其按心意行事，在自由的愛(ài)情選擇中，堅(jiān)守真心。可以說(shuō)，格蕾絲通過(guò)嬌艷的玫瑰表明心意，實(shí)現(xiàn)了追逐愛(ài)情自由的夢(mèng)想。

二、回歸傳統(tǒng)的女性形象

土庫(kù)曼斯坦電影在女性意識(shí)的覺(jué)醒上，除了對(duì)愛(ài)情自由與勞動(dòng)自由的追求外，并未走出太遠(yuǎn)便迅速回歸對(duì)傳統(tǒng)婦德的贊美上。這突出表現(xiàn)在1971年霍賈庫(kù)利執(zhí)導(dǎo)的《新娘》與1980年的《賈馬爾的樹》上。

《新娘》故事情節(jié)簡(jiǎn)單，以卡拉庫(kù)姆大沙漠深處父女兩人的日常生活為敘述主線。故事的女主角叫烏古麗凱克，是一位農(nóng)村婦女，在她熱鬧盛大的婚禮結(jié)束的第二天，新婚丈夫穆拉德便奔赴前線，留下她與年邁的公公獨(dú)守沙漠小院。烏古麗凱克每天重復(fù)著放羊、運(yùn)柴的單調(diào)生活，她最喜歡聽(tīng)到羊圈上方飛機(jī)的轟鳴聲，因?yàn)橛锌赡苁亲约旱恼煞蜷_著飛機(jī)回家。當(dāng)看到茶水碗中的茶葉棒豎起時(shí)，烏古麗凱克欣喜若狂，因?yàn)檫@預(yù)示著遠(yuǎn)方的親人會(huì)回來(lái)；當(dāng)看到人們?cè)谘蛉χ袆內(nèi)⊙蚋崞?，?tīng)到小羊們凄慘的叫聲時(shí)，她滿眼淚水，像失去自己的孩子一般傷心難過(guò)；當(dāng)看到老父親給她帶回兩枚勛章時(shí)，她想象著功勛卓著的丈夫回家探親，在飛機(jī)上與其幸福相依鳥瞰家鄉(xiāng)等，每當(dāng)影片中溫柔的音樂(lè)聲響起，她就陷入與丈夫曾經(jīng)相守的短暫甜蜜的回憶中，她相信丈夫一定會(huì)回家團(tuán)聚。據(jù)返鄉(xiāng)戰(zhàn)友的可靠消息，穆拉德在一次戰(zhàn)役后就再也沒(méi)有回來(lái)。

烏古麗凱克居住的地方消息閉塞且與世隔絕，就連羊只看見(jiàn)陌生人都會(huì)停止飲水，這樣一個(gè)封閉的環(huán)境卻擋不住她的思緒。雖然綿延起伏的沙丘上騎驢運(yùn)柴的老人，身著紅衣長(zhǎng)裙在氈房、畜圈、垛草旁不停忙碌的烏古麗凱克構(gòu)成了影片的主畫面，但她對(duì)丈夫的思念可以在任何場(chǎng)景內(nèi)馳騁，在紅柳、沙拐棗花、梭梭、大蕓花開的初夏，在赤日炎炎的酷暑，在草長(zhǎng)畜肥的涼秋，在薄雪覆蓋的暖冬，沙漠生活中四季實(shí)實(shí)在在的景色變換與相思中虛構(gòu)的穆拉德使一切景語(yǔ)都成為情語(yǔ)的寄托。只要烏古麗凱克想起丈夫，穆拉德的身影便會(huì)立刻出現(xiàn)在紅柳叢中、氈房?jī)?nèi)、沙丘上、云端的機(jī)艙內(nèi)。一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)不會(huì)返回的飛行員，卻成了支持烏古麗凱克留守沙漠的精神動(dòng)力，即使陷入無(wú)望守候的煎熬中，她也會(huì)堅(jiān)持下去。當(dāng)阿加老爹知道兒子再也回不來(lái)時(shí)，他請(qǐng)求兒媳離開這個(gè)家，去尋找幸福，但是烏古麗凱克拒絕了，因?yàn)樗o出門在外的遠(yuǎn)行人留下一個(gè)隨時(shí)都可返回的溫暖的家。

影片中烏古麗凱克身上聚集了土庫(kù)曼婦女所有的優(yōu)點(diǎn)，美麗端莊、溫婉賢淑、純樸善良、勤儉持家、忠于愛(ài)情、孝順長(zhǎng)輩等，雖然片中場(chǎng)景的選擇力求唯美，但烏古麗凱克壓抑心底的苦悶還是被一個(gè)個(gè)長(zhǎng)鏡頭暴露無(wú)遺。表面上她低眉顰首、沉默不語(yǔ)，實(shí)際上卻利用紅柳叢邊一曲節(jié)奏強(qiáng)烈的口弦道出心中的委屈與苦悶。畢竟把生活的全部希望寄托在過(guò)去與未來(lái)的時(shí)空中太不現(xiàn)實(shí)，作為回憶源泉的短暫婚姻生活也有枯竭的時(shí)候。與其長(zhǎng)久等待不如迎接新的生活，很快烏古麗凱克家來(lái)了比比塔奇一家三口，暫時(shí)忘記親情的思念，讓烏古麗凱克在鄰里友情的溫暖中找到生活的目標(biāo)，伴隨著比比塔奇小兒子的降生，寂靜的沙漠夜空終于響起了烏古麗凱克的歌聲。這樣在等待中期望，在等待中憂傷，在等待中徘徊，到直面生活，烏古麗凱克一步步完成了向傳統(tǒng)回歸的心理歷程。

如果說(shuō)烏古麗凱克的回歸只是經(jīng)歷一些心理斗爭(zhēng)的話，那么在《賈馬爾樹》中，這種虛構(gòu)的心理矛盾則變成了實(shí)在的現(xiàn)實(shí)矛盾。一個(gè)坐落在科彼得達(dá)克山腳下狹長(zhǎng)地帶的小村莊里有一條連接外界的鐵路線，雖然村子背靠山脈，但嚴(yán)重缺水的狀況困擾著村里的每一個(gè)人，全村最激動(dòng)人心的時(shí)刻是鐵路水罐車的到來(lái)，在村民的眼中，火車象征著幸運(yùn)。不久一列載滿工程專家的火車開來(lái)了，他們帶來(lái)了施工建造卡拉庫(kù)姆大運(yùn)河的好消息。聽(tīng)聞?dòng)诖耍Z馬爾開始不知疲倦地種樹，她希望家鄉(xiāng)在她的努力下變成一片綠色的海洋，可是戰(zhàn)爭(zhēng)打斷了夢(mèng)想家園的建造，也打破的賈馬爾的美夢(mèng)。送丈夫納扎爾參軍后，賈馬爾留下照看孩子，并負(fù)責(zé)照顧集體農(nóng)場(chǎng)的羊群，而一個(gè)女人在山地牧場(chǎng)放牧羊群絕非易事，她需要幫助，在幫助的人群中，一個(gè)名叫克雷奇的當(dāng)?shù)仳_子別有企圖。很快納扎爾拖著殘疾的身體返回家鄉(xiāng)，村里關(guān)于克雷奇與賈馬爾的謠言讓他不知所措，男性的驕傲以及戰(zhàn)爭(zhēng)中失去雙腿的不自信使他無(wú)法與賈馬爾正常交談，猜忌、懷疑、煩躁使原本幸福的家變得陰雨密布。雖然納扎爾對(duì)侮辱妻子的謠言感到憤怒，并且不相信那些所謂的謠言，但是被婦德綁架的榮譽(yù)觀依然使他痛苦不堪，最終積勞成疾的賈馬爾帶著遺憾離世，只剩下一片郁郁蔥蔥的賈馬爾種的樹，默默證明著賈馬爾的清白。

從表面上看，上述兩部影片以不同的故事講述了兩個(gè)理想的土庫(kù)曼女性，她們清楚地知道自己需要什么，但是靠著堅(jiān)忍的耐力苦撐著，她們骨子里那份阿尼姆斯的性格傾向，讓男子都自愧不如；但實(shí)際上她們“仍是傳統(tǒng)女性形象的復(fù)制和翻版，她們的價(jià)值取向仍以男性為轉(zhuǎn)移”。[3]顯然霍賈庫(kù)利所要描述的“回歸”，更傾向于有獨(dú)立意識(shí)的土庫(kù)曼女性對(duì)精神家園的尋找，通過(guò)克服表層實(shí)際生活與深層想象生活中的困難，最終達(dá)成以寬闊胸懷包容生活全部意義的目的。

三、勇于斗爭(zhēng)的女性形象

完美女性會(huì)在矛盾的虛化與省略中變得輪廓模糊。在霍賈庫(kù)利1974年執(zhí)導(dǎo)的影片《當(dāng)女人騎馬時(shí)》、1982年拍攝的《卡拉庫(kù)姆，45°的陰影》中，我們發(fā)現(xiàn)了性格鮮明、果敢英明的女性形象。

《當(dāng)女人騎馬時(shí)》以20世紀(jì)20年代土庫(kù)曼第一任婦女部長(zhǎng)安娜·庫(kù)利耶娃的事跡為原型，講述了阿德古麗在敵惡勢(shì)力面前，為爭(zhēng)取翻身解放，敢于直面斗爭(zhēng)，甚至不惜犧牲生命的故事。影片一開始就是16歲的小新娘不愿嫁給63歲的丈夫，當(dāng)被巴依的狗腿子活埋時(shí)，紅軍戰(zhàn)士趕到了，救下了裹在毯子里的小新娘?？吹竭@些，阿德古麗心里翻江倒海，如果不去抗?fàn)帲」媚锉厝恍悦皯n。為此她上了政府開辦的識(shí)字班，在種滿菊花的政府大院接受了醫(yī)護(hù)培訓(xùn)，成了一位敢于騎馬出行的女醫(yī)生。她憑著出色的醫(yī)術(shù)為村婦順利接生，購(gòu)買毛線織架組織婦女們從事地毯編織工作，協(xié)助紅軍從梅里德巴依那里分水、分田種莊稼，當(dāng)著眾人的面痛斥梅里德巴依無(wú)視法律，不登記就逼迫女孩與其兒子結(jié)婚，叫停了正在熱鬧操辦的婚禮等，她的一舉一動(dòng)贏得了當(dāng)?shù)貗D女的愛(ài)戴，同時(shí)也與梅里德巴依結(jié)下了深深的仇恨。為了拔除眼中釘、肉中刺，梅里德巴依制造了“如果女人騎馬，定會(huì)有禍?zhǔn)掳l(fā)生”的謠言，教唆村民不要與阿德古麗交往。阿德古麗不畏謠言，依舊找婦女談話談心，開展基層?jì)D女工作。雖然梅里德巴依的奸計(jì)得逞，阿德古麗被他們殘忍殺害，但是影片的結(jié)尾告訴觀眾會(huì)有更多的土庫(kù)曼婦女騎著駿馬趕向她們的新生活。

影片通過(guò)大量的小全景、大全景鏡頭告訴觀眾，雙方斗爭(zhēng)的復(fù)雜背景，正如片中貓捉老鼠欲擒故縱、老鼠逃脫情節(jié)的插入，隱喻了斗爭(zhēng)的艱巨性。圍繞著土庫(kù)曼婦女們的屈辱、彷徨、覺(jué)醒、反抗等敘事情節(jié)，影片塑造了一個(gè)思想進(jìn)步、追尋愛(ài)情理想與文化理想的土庫(kù)曼知識(shí)女性形象。雖說(shuō)影片一直強(qiáng)調(diào)阿德古麗如何維護(hù)女性權(quán)利，如何努力抗?fàn)帲允贾两K未否定正面男性的作用。阿德古麗與阿扎德兩人志同道合，在戰(zhàn)爭(zhēng)中相識(shí)、相戀，他們之間的相互理解與支持促成了一件件婦女改革大事的成功。從這一點(diǎn)來(lái)看，沒(méi)有阿扎德革命道路引路人的身份，也不會(huì)有阿德古麗的成就。作為阿德古麗的精神導(dǎo)師與生活中的聆聽(tīng)者與感受者，阿扎德雖在影片中出現(xiàn)的頻率不高，但他已成為阿德古麗自我意識(shí)的鏡像。按照阿扎德的要求，阿德古麗快速成長(zhǎng)，努力朝阿扎德的理想形象靠近。故事雖以女性抗?fàn)幨〉谋瘎〗Y(jié)局，但阿德古麗用犧牲喚醒了更多土庫(kù)曼婦女的反抗意識(shí)。

在《卡拉庫(kù)姆，45°的陰影》中，圍繞著卡拉庫(kù)姆沙漠油氣資源的開采，一系列災(zāi)難發(fā)生了，首先是極速噴涌的氣體突然沖破壓力管道直刺蒼穹，熊熊烈焰映紅了整個(gè)天空；接著工程隊(duì)的封堵造成地下暗流涌動(dòng)，四溢的氣體使村莊周圍變成一觸即燃的燃料庫(kù)；然后猛烈噴出的天然氣炸傷了羊群，占據(jù)了水井，人們的生活不堪其擾；最后部長(zhǎng)專家們建議用核彈熄滅燃燒井，雖然成功實(shí)施了地下核爆，但從戈澤爾擔(dān)憂的眼神和一閃而過(guò)的學(xué)校、農(nóng)莊字樣可知還有更多的隱患。戈澤爾是影片努力塑造的人物，作為油氣工程開采的負(fù)責(zé)人，她處變不驚，雷厲風(fēng)行，是一個(gè)不折不扣的事業(yè)型女強(qiáng)人。在辦公現(xiàn)場(chǎng)她頭腦冷靜思路清晰，在災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)她臨危不懼鎮(zhèn)定指揮，上對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)不卑不亢據(jù)理力爭(zhēng)，下對(duì)村民百姓耐心安撫解釋善后，為不幸犧牲的員工失聲慟哭自責(zé)不已。此外她還是一位孝順的女兒、慈愛(ài)的母親，有很強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)，如在施工時(shí)強(qiáng)調(diào)不要破壞草地，在事故發(fā)生地救出一只艱難爬行的沙漠陸龜?shù)取Ｅc上一部影片不同的是，戈澤爾面對(duì)的是強(qiáng)大的地質(zhì)災(zāi)害，對(duì)手力量的不可預(yù)知，造成了抗?fàn)幍睦щy重重，最后雖然借用非常規(guī)的力量，暫時(shí)消除了災(zāi)禍，但是誰(shuí)知會(huì)留下什么樣的遺患呢？

由上可知，土庫(kù)曼斯坦影片中勇于斗爭(zhēng)的女性，無(wú)論是面對(duì)社會(huì)斗爭(zhēng)還是環(huán)境斗爭(zhēng)都表現(xiàn)出極強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。她們不畏困難、知難而上的豪情與關(guān)愛(ài)生命、善待他人的溫情交織在一起，在她們前進(jìn)的方向上，雖然布滿荊棘，但并不能阻止她們前進(jìn)的步伐，反而是越戰(zhàn)越勇。她們?cè)讵?dú)立斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出了遠(yuǎn)超于常人的智力毅力，但是每一次戰(zhàn)斗之余的小憩，她們又會(huì)選擇在傳統(tǒng)溫馨的家里療傷。

四、結(jié) 語(yǔ)

可以說(shuō)，尋找自由的女性、回歸傳統(tǒng)的女性、勇于斗爭(zhēng)的女性是土庫(kù)曼斯坦類型片中常見(jiàn)的三種女性形象。有趣的是土庫(kù)曼斯坦電影在塑造女性形象時(shí)，往往會(huì)選擇動(dòng)植物意象與女性形象相連，以此在象征性的暗示中凸顯女主角的獨(dú)特品質(zhì)，如棉花與圖蘭、玫瑰花與格蕾絲、紅柳花與烏古麗凱克、沙漠樹與賈馬爾、菊花與阿德古麗、沙漠陸龜與戈澤爾等?？傊?，在此之后無(wú)論是霍賈庫(kù)利1990年執(zhí)導(dǎo)的《曼庫(kù)拉特》中阿伊米冒死喚醒失去理智孩子的傳統(tǒng)慈母形象，還是2016年阿希爾·穆罕默德執(zhí)導(dǎo)的《白村贊歌》中新時(shí)代的拾花能手伊莉莎，都脫不了上述三種女性形象的影子。目前，土庫(kù)曼斯坦已經(jīng)同多國(guó)達(dá)成合作拍攝的意向，相信會(huì)有更多的女性電影形象走進(jìn)觀眾的視野。