柴紅新 (安陽學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院,河南 安陽 455000)
由追光動(dòng)畫攜手華納兄弟制作的精品國漫《白蛇:緣起》改編自中國四大民間傳說之一的“白蛇傳”,影片在東方經(jīng)典IP的基礎(chǔ)上別出機(jī)杼,將劇情設(shè)定聚焦在“緣起”二字上,以前所未有的前傳方式講述白娘子在500年前與許仙前身阿宣之間一段刻骨銘心的愛情故事。作為一部演繹東方故事、充滿東方底蘊(yùn)、展現(xiàn)東方極致美的中國本土題材動(dòng)漫作品,《白蛇:緣起》以其雅致唯美的中國元素,在開年為觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)唯美動(dòng)人的東方視覺盛宴。影片通過凄美動(dòng)人的愛情故事、精致亮眼的女性形象及精致考究的古典美學(xué)元素,向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)恢宏壯闊的東方世界,呈現(xiàn)出奧妙瑰麗的東方韻味。
“白蛇傳”的故事源自宋代民間藝人的口頭傳說,在明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中初成系統(tǒng),至清代在勾欄瓦肆中流傳極廣。民國年間,一位托名“夢(mèng)花館主”的文人根據(jù)大量口頭傳聞和書面著述編撰了章回小說《白蛇全傳》,及至后出的戲曲和影視作品多以此為藍(lán)本。民間故事在不斷發(fā)展演進(jìn)中,內(nèi)容由平實(shí)漸趨紛繁,構(gòu)筑了扎實(shí)的故事情節(jié)。從其初妖孽害人的神怪故事,豐富為擁有“思凡下山”“游湖借傘”“斷橋相會(huì)”等眾多曲折片段的故事文本。經(jīng)過千年演變,許仙與白素貞之間的情感遭際由最初用于說教的醒世之作,脫胎換骨為經(jīng)典的愛情文學(xué)。
隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展,以白素貞和許仙傳奇情感經(jīng)歷為素材的影視改編已然出現(xiàn)數(shù)不勝數(shù)的作品。但值得注意的是,過去絕大多數(shù)的影視作品只是將《白蛇全傳》的故事原案抄錄而已,創(chuàng)新之作卻寥若晨星。相較而言,《白蛇:緣起》雖脫胎于此經(jīng)典IP,卻不是簡單的“新瓶裝舊酒”式翻拍,而是另辟蹊徑,在經(jīng)典的空白部分大膽想象,將白素貞和許仙之間的愛情故事進(jìn)行了拓展和演繹。
在民間傳說中,白素貞得金母點(diǎn)化為報(bào)恩而下凡,因此無論許仙如何懷疑,她堅(jiān)定地選擇無怨無悔的付出;對(duì)于兩人之間的因緣際遇,僅僅通過一句“前世我們便定情”就一筆帶過了?!栋咨撸壕壠稹穼咨咝尴捎鲎杓啊皵鄻蛳鄷?huì)”設(shè)置為“今生”,并以此為基礎(chǔ)突出展現(xiàn)許、白二人在“前世”相遇、相識(shí)、相愛到相離的情感經(jīng)歷;以“一生一世愛一人”的文案,向觀眾講述“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”這段愛情佳話的由來。
在劇情走向上,《白蛇:緣起》有效借助了充滿東方韻味的文化元素——油紙傘和碧玉珠釵,唯美地講述了許、白之間的兩世情緣。首先,在《白蛇:緣起》中編劇別具匠心地延續(xù)了許、白結(jié)緣的關(guān)鍵媒介——油紙傘,既實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典橋段的致敬,又使得觀眾對(duì)片中人物的遭遇更加有代入感。在民間流傳的“游湖借傘”等片段中,油紙傘和西湖同船可謂許、白喜結(jié)連理的重要媒人,通過借傘、還傘、撐傘等情節(jié)設(shè)置,鑄就了一段同舟共濟(jì)的愛情美談。作為白娘子故事的“緣起”之作,在《白蛇:緣起》中這把油紙傘依然承擔(dān)著重要的使命。影片中許宣在做傘時(shí)救下了小白,之后許宣與小白攜手被加持過法力的油紙傘御風(fēng)而行,在天地之間逍遙游,一起俯瞰美麗的世界,使得兩人之間情愫漸濃,因而這把油紙傘可以視為小白和許宣的定情信物。在影片結(jié)尾處,煙雨蒙蒙的西子湖上,許、白在斷橋相會(huì)時(shí),我們又看到了那把熟悉的油紙傘,成功實(shí)現(xiàn)了與“今生”的銜接。
其次,《白蛇:緣起》創(chuàng)新加入了獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化風(fēng)韻的元素——一支碧玉珠釵,將小白和許宣之間動(dòng)人心弦的輪回之愛展現(xiàn)在觀眾眼前。影片采用了倒敘的方式,著重講述封藏在珠釵里的記憶。白蛇修煉了500年,但因?yàn)樾睦镉刑幙斩疵看味疾荒芡黄?,終不能修成正果、得道飛仙,反而險(xiǎn)些走火入魔。小青為助白蛇重獲圓滿心智,用承載著小白記憶的珠釵喚醒白蛇忘卻的過往。作為核心道具的碧玉珠釵,它不只是小白刺殺邪惡國師的法器,也不只是小白發(fā)間精美的首飾;它更是白蛇收集前世唯美繽紛回憶的重要介質(zhì),也是許宣在法陣中即將沙化而逝的魂魄的載體。這支珠釵是小白堅(jiān)如磐石般感情的見證者,恢復(fù)記憶后的小白緊握珠釵堅(jiān)定地說:“無論他在世界何處,無論他是何模樣,無論他還記不記得我,我都要找到他。因?yàn)?,我記得?!边@支珠釵是白娘子和許仙在“今世”相遇的信物,斷橋上它似有意無意地掉落在許仙身邊,珠釵主人回眸笑靨,生得面善。碧玉珠釵無疑是許、白兩世情緣的重要線索,它以一種神秘的力量縫合了不同時(shí)間、空間的人物與故事;它仿佛是一個(gè)“圓”,寓示著在白蛇的生命中,經(jīng)歷千回百轉(zhuǎn),死亡和忘卻,卻最終得以在輪回中收獲愛情和感動(dòng)。
總之,《白蛇:緣起》以充滿東方底蘊(yùn)的文化元素唯美地講述了這段動(dòng)人愛情佳話之“緣起”,并從人生、人性等角度對(duì)觀者進(jìn)行絲絲入扣的引導(dǎo)。在這段愛情佳話“緣起”中有著積極的觀念表達(dá):將心向善則妖可以成為神;愛情可以跨越人妖兩界;親情無處不在。總之這是一部既勵(lì)志又符合傳統(tǒng)美德范式的影視作品。
作為在中國民間流傳極廣的傳說,白娘子的故事可謂家喻戶曉、婦孺皆知。長期以來以此為素材的各類文藝作品層出迭現(xiàn),在不斷演變進(jìn)化中,民間故事中的人物形象尤其是女性形象亦由單一逐漸趨向豐滿。特別是故事的女主人公白娘子,即由最初幻化成美婦魅惑凡人的妖女逐步蛻變?yōu)榧诵耘c神性于一體的真善美化身。至當(dāng)下的影視劇改編中,尤以《新白娘子傳奇》為最,無論其國色天香的容貌,還是其集中國傳統(tǒng)女性美德之大成的品行,白娘子儼然成為中國男性心目中的無暇珍品、理想中的最佳伴侶。
如此完美的女性形象,在《白蛇:緣起》中得以更加飽滿地刻畫。不僅如此,影片在保留了眾多觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典角色外,還創(chuàng)新加入了一系列充滿奇幻色彩的女性角色,如寶青坊主狐妖、大反派蛇母等。對(duì)這些女性角色的塑造不僅體現(xiàn)了編劇非凡的想象力,而且展現(xiàn)了中國民間傳說中獨(dú)特的女性魅力。概而言之,《白蛇:緣起》實(shí)現(xiàn)了對(duì)頗具中國風(fēng)韻的女性形象的唯美打造。
首先,女主小白是《白蛇:緣起》傾力打造的最具中國底蘊(yùn)的女性形象之一。她清麗高雅,一襲白衣絲帶飄飄,柔美仙靈又英氣逼人;她溫柔善良,回眸莞爾一笑,優(yōu)雅靈動(dòng)又溫婉乖巧,顯現(xiàn)出東方女性的獨(dú)特魅力。此時(shí)的小白只是一個(gè)初入凡塵的懵懂少女,雖不諳世事卻堅(jiān)韌獨(dú)立。因她天賦出眾被蛇母派去刺殺國師,失敗落水后被捕蛇村青年阿宣救起,從此與阿宣共克時(shí)艱并暗生情愫。在國師布置的冰刀雪劍的法陣中,集中展現(xiàn)了小白對(duì)阿宣刻骨銘心的愛。面對(duì)即將形神俱滅的阿宣,痛不欲生的小白拼死牽住了阿宣的魂魄使他得以投胎轉(zhuǎn)世,然后用盡最后一絲氣力將這些記憶封印在了珠釵中。雖然這場(chǎng)人妖之戀必須面對(duì)蛇族與人族的重重阻隔,小白堅(jiān)定地選擇了為情相守,“遇一人白首、予一人真心”應(yīng)該是對(duì)如小白般堅(jiān)貞不渝的東方女性最好的詮釋。
其次,妖魅十足的小青也是《白蛇:緣起》重點(diǎn)打造的女性角色之一。她英姿颯爽,一身帥氣堅(jiān)毅的鎧甲,在妖嬈之余更多了一分英氣;她容顏嬌媚,一襲青衣難掩婀娜多姿的誘人身形。劇中的小青重情重義且愛憎分明,在小白失憶后甘愿冒著生命危險(xiǎn)將小白帶回以證其清白,即使深受烈陽斷魂鱗之痛也無怨無悔;她唯愿“纏”在小白身邊,永生永世患難與共、相伴相隨。小青率直剛毅而不意氣用事,她不會(huì)采取任何強(qiáng)硬手段帶回小白,更不曾以身上的斷魂鱗威脅過小白,而是默默地與姐姐同生死、共進(jìn)退;她沉著冷靜、臨危不亂,在與國師斗法時(shí)用激將法成功將斷魂鱗轉(zhuǎn)接到國師身上,并在生死關(guān)頭給了國師致命一擊。
最后,一個(gè)集靈動(dòng)與邪魅于一身的雙面狐妖是《白蛇:緣起》創(chuàng)新打造的亮點(diǎn)角色之一。她美艷蝕骨,艷麗的裝扮性感迷人,一雙美腿格外吸睛;她嬌俏可愛,柔媚的語氣攝人心魄,一顰一笑間盡顯風(fēng)情;她亦正亦邪,人臉甜美萌媚,狐臉兇狠乖戾,面孔轉(zhuǎn)換間令人神魂顛倒。這只靈狐頗具傳奇色彩,執(zhí)掌著妖怪法寶的鍛造工坊,具有移花接木、改變乾坤的奪天能事,可化人為妖、化妖為人。她手持煙斗,應(yīng)付裕如地做著批示,舉手投足間肆意灑脫。這只獨(dú)霸一方天地的千年狐妖,其香艷的造型配合雌雄同體的聲音極具中國民間神話特色。而片尾的彩蛋,或許預(yù)示著這只狐妖在下部作品中將承擔(dān)更重要的角色。
總之,《白蛇:緣起》成功圈粉的首要因素即在于女性角色的唯美塑造。影片不僅從全新視角對(duì)女性形象進(jìn)行了再建構(gòu),刻畫了鮮活的角色形象,而且重鑄了人物關(guān)系,從而更深刻地構(gòu)筑了角色性格。這樣的人物設(shè)定既合乎情理又遵循了藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律,可謂完美之作。
作為一部講述東方神話故事的國漫動(dòng)畫,中華美學(xué)精神和風(fēng)格底色在《白蛇:緣起》中處處可見。從潑墨的山水畫卷到詩意的文化情韻再到中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想,皆滲透著典雅考究的中國風(fēng)美學(xué),《白蛇:緣起》堪稱中國古典美學(xué)與絕妙想象力的扛鼎之作。
首先,《白蛇:緣起》用3D技術(shù)構(gòu)筑的國風(fēng)水墨畫,山明水秀中潤透著清幽雅致、云蒸霞蔚間倒映著波光瀲滟,大氣又不失唯美,為觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)巧妙絕倫的視覺盛宴。在色調(diào)搭配方面,如寶石般的色彩傳達(dá)出不同的情調(diào):捕蛇村四周的山巒潤透著“中國紅”的嬌艷,寶青坊點(diǎn)綴著暗黃與淺紅的離幻,蛇國充溢著綠色的陰冷……在場(chǎng)景布局方面,依山而建的捕蛇村,險(xiǎn)峻奇特的九嶷山,清澈湖水上的一葉扁舟,黃昏下的燦爛古城,機(jī)關(guān)重重的寶青坊,氤氳的江南水鄉(xiāng)……無不讓人感嘆國漫的制作精良。
其次,《白蛇:緣起》在雕刻光影的基礎(chǔ)上集中展現(xiàn)了詩意般的文化情韻。在器物上有小白的碧玉珠釵、狐妖的神秘?zé)煻?;在傳統(tǒng)建筑中有佛塔、城墻、石板古街和光怪陸離的寶青坊;在玄學(xué)上有五行八卦、奇門遁甲……甚至連插曲“何須問,浮生情,只是浮生此夢(mèng)中”等語句,亦源自鳥窠禪師的禪詩:“來時(shí)無跡去無蹤,去與來時(shí)事一同。何須更問浮生事,只此浮生是夢(mèng)中?!倍娪皩⒂乐菰丶{入其中,典出柳宗元的名篇《捕蛇者說》;晚唐末年妖道亂國的背景設(shè)定,借助皇朝末日的紛亂景象,也足見其深刻的文化底蘊(yùn)。
最后,《白蛇:緣起》在塑造角色命運(yùn)時(shí)移植了傳統(tǒng)的哲學(xué)思想,使角色形象亦真亦幻,成功形塑了影片頗具哲理的“飄逸”風(fēng)格。男主阿宣既有著樂觀與曠達(dá)的老莊思想,又具備佛禪的菩薩情懷與儒家的擔(dān)當(dāng)精神。他不捕蛇用來抵稅,反而一心想做個(gè)郎中,以采藥為樂,貧窮卻灑脫;而當(dāng)看到村民遭受國師和蛇族的磨難時(shí)又義無反顧、舍我其誰。以“天之道”而論,阿宣與小白本是“人妖兩途”, 二人的情感必將經(jīng)歷生離死別,然而透過兩人的愛恨情仇細(xì)加推究,我們驚奇地發(fā)現(xiàn)電影的主題更傾向于借用人、妖的比賦,在深刻揭示人心本惡或向善的哲學(xué)命題。顯而易見,《白蛇:緣起》并非僅僅止步于奇幻愛情的范疇,而是借用了神怪和現(xiàn)實(shí)之間的視域體驗(yàn),為觀眾營造了一個(gè)唯美恢宏的東方世界,體現(xiàn)了博大精深的中華美學(xué)思想,這極度符合中國民間神話故事的氣質(zhì)。
總之,《白蛇:緣起》以其唯美的中國元素對(duì)經(jīng)典IP進(jìn)行了全新演繹,力扛國漫崛起的大旗。首先,借用油紙傘和碧玉珠釵唯美地詮釋了中國民間愛情佳話之“緣起”,實(shí)現(xiàn)了與民間傳說的完美銜接;其次,以幾近完美的人物造型和角色建構(gòu)成功塑造了最具中國風(fēng)韻的女性形象;最后,以典雅考究的美學(xué)精神、源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn),將奇幻又唯美的東方美感體現(xiàn)得淋漓盡致。