■黃苗苗/海南大學(xué)

瑪格麗特·阿特伍德（1939-）是加拿大生態(tài)女性主義作家，不僅享有“加拿大文學(xué)女王”的美譽，在國際文壇上也榮獲如布克獎等諸多獎項，頗具世界影響力。作為一位具有強烈民族意識和社會責(zé)任感的女性主義者，瑪格麗特·阿特伍德的文學(xué)作品從發(fā)展早期到成熟期始終貫穿三大主題：女性主義，生態(tài)主義以及加拿大民族意識?！犊梢猿缘呐恕罚?969）是瑪格麗特·阿特伍德發(fā)表的第一部長篇小說，作品反映出作者萌芽狀的生態(tài)女性主義思想。作為一名女作家，她在小說中以獨特的視角和細膩的筆觸揭示現(xiàn)代社會中女性所面臨的各種問題，特別是在男性所支配的父權(quán)制社會中女性的失落感和對自身身份的陌生感。通過描寫女主人公瑪麗安差點被未婚夫“吃掉”的境遇，作者認為女性遭受著被處于優(yōu)勢地位的男性消費掉的威脅，展示出其反對將女性變成商品的社會與文化。

一、生態(tài)女性主義

作為女性主義的一個重要思想流派，生態(tài)女性主義出現(xiàn)于二十世紀(jì)七十年代。1974年，法國著名女性主義者領(lǐng)導(dǎo)者弗朗索瓦·德·奧波尼在其著作《女性與死亡》中第一次提出“生態(tài)女性主義”一詞，其首次把女性主義與生態(tài)學(xué)聯(lián)系在一起，主張“地球的毀滅歸因于男權(quán)社會的利益追求”，她呼吁廣大被壓迫的婦女聯(lián)合起來發(fā)起拯救地球的生態(tài)革命，因為對婦女的壓迫和對自然的壓迫存在著某種必然的聯(lián)系，只有重新構(gòu)建人與自然、男性與女性的關(guān)系后，男性、自然和女性這三者才能實現(xiàn)真正的平等與和諧。生態(tài)女性主義把女性主義與生態(tài)學(xué)巧妙結(jié)合，圍繞解放自然和解放女性的主題批判傳統(tǒng)的父權(quán)制世界觀。在二十世紀(jì)九十年代，生態(tài)女性主義理論得到重大發(fā)展，越來越多的學(xué)者認識到生態(tài)女性主義的重要意義。如今，作為正在發(fā)展中的女性主義理論分支，生態(tài)女性主義已席卷中外文學(xué)領(lǐng)域，在批判理論中占據(jù)一席之地。

二、生態(tài)女性主義思想在《可以吃的女人》中的體現(xiàn)

（一）父權(quán)制下被壓迫的女性

在小說《可以吃的女人》中，瑪格麗特·阿特伍德以二十世紀(jì)五六十年代由父權(quán)制觀念主導(dǎo)的加拿大為背景，男性在這個社會里處于絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，女主人公瑪麗安被籠罩在這樣的男權(quán)社會里，感到無比壓抑與無措。工作方面，瑪麗安的公司里主管人員一律由男性擔(dān)任，不同于瑪麗安這些普通職員，他們的辦公室全都位于空氣通風(fēng)狀況良好、視野開闊的樓上，大家稱他們是“樓上的先生”；而作為女性，即使與男性有著相當(dāng)?shù)墓ぷ髂芰Γ旣惏矃s只能呆在擁擠、狹隘的底層。婚姻方面，瑪麗安與未婚夫彼得即將步入婚姻殿堂，表面上看，其未婚夫作為律師教養(yǎng)良好、工作前途無量，這段婚姻似乎將會幸福美滿，實則不然。彼得與瑪麗安結(jié)婚的目的并非出于平等的愛戀，他僅僅把瑪麗安視作自己事業(yè)發(fā)展的工具，在能夠滿足自己需要之時，才把置于未婚妻的位置上，“事情終于安定下來，我感到非?？鞓?。畢竟男人不能總在外面胡混，從長遠來看，這對我的事業(yè)大有好處呢：當(dāng)事人都希望自己的律師是有妻室的人。如果到了一定年紀(jì)還是單身就容易惹人疑心，別人會覺得這人會不會是不正?；蛘哂衅渌裁床缓玫那闆r...你（瑪麗安）有個優(yōu)點值得一提，我清楚你是個很靠得住的女人……從前我心里就一直想，要是結(jié)婚的話，首要條件就是得找個通情達理的女人”。顯而易見，彼得并非因為愛意才與瑪麗安結(jié)婚，而是因為瑪麗安的順從、聽話，易于被操控，因此，瑪麗安在這段婚姻中注定不會得到幸福，更遑論得到大男子主義的丈夫的尊重與愛。

隨著未婚夫一次次表現(xiàn)出的對女性的輕視，瑪麗安發(fā)覺自己的獨立人格正像食物一般被彼得漸漸吞食，她變得無法進食，“她低頭看著這份已經(jīng)被自己吃掉一半的牛排，忽然意識到這是一塊厚厚的肌肉。這塊血紅血紅的肉來自一頭活牛的身上。這是頭原本能動能吃的牛，結(jié)果被宰殺...我似乎吃不下了，一定是夠了?！焙髞?，瑪麗安漸漸發(fā)現(xiàn)自己吃不下雞蛋、漢堡包、豬肉、羊肉等葷菜。她“不接受任何曾經(jīng)有生命的或者仍然是活生生的東西，例如去掉一半外殼的牡蝎”。慢慢地，瑪麗安開始拒絕一切食物，例如胡蘿卜、罐頭米飯布丁、蛋糕等等，徹底得了厭食癥。直到與未婚夫決裂，瑪麗安才找到自己厭食的根源——來自以未婚夫為代表的男性社會的同化與壓迫。“你一直在想方設(shè)法把我給毀掉，不是嗎？你一直在想方設(shè)法同化我。不過我已經(jīng)給你做了個替身，這東西你會更喜歡的。你追求的其實就是這個東西，對嗎？”送出親手烤制的女人形狀的蛋糕后，瑪麗安才感到內(nèi)心的焦慮感與壓抑感得以平息，逐漸恢復(fù)了以前的狀態(tài)，“的確我又能吃了”。通過烤制與自己身形相似的女人蛋糕并把它送給未婚夫彼得，瑪麗安展示出自己要求擺脫附庸地位、成為具有獨立人格的覺醒的女人。

（二）父制下被壓迫的自然

在小說中，男性談到的自然往往呈現(xiàn)出的是血淋淋的獵殺場面，這從見習(xí)律師彼得與花花公子倫·斯蘭克在交流回憶獵兔經(jīng)歷時的血腥對話可見一斑。“我撿起那只兔子，特里格說，‘你會開膛破肚吧，只需剖開它的肚子，再用力抖抖，那些內(nèi)臟就可以全掉出來了?！谑俏页槌鲎约耗前秧斶蛇傻牡聡姷?，把它的肚子破開，拎起后腿將它往地上啪地用力一摔，這下可厲害了，血和內(nèi)臟濺得我滿頭滿臉，到處都是，弄得一塌糊涂，樹枝上也掛了兔腸子，天啊，連旁邊的樹上都濺得血紅一片……好在特里格我倆都帶著舊照相機，這才有機會把那亂七八糟的場景全都拍了下來，好留作紀(jì)念?！蹦行宰栽倿楦笝?quán)社會里自然與兩性關(guān)系的絕對主導(dǎo)者，一直以狩獵為榮，他們對動物的殘忍迫害折射出其對大自然等“他者”毫無敬畏之感的挑釁心態(tài)。生態(tài)女性主義者認為“動物本是自然和人類延續(xù)性的重要來源之一。”只有打破傳統(tǒng)父權(quán)制的統(tǒng)治觀念，重新正確認識到動物對人類和自然的重要關(guān)聯(lián)性，人來才有可能真正享受到社會和諧的美好與快樂。在父權(quán)制思想的主導(dǎo)下，彼得和倫等代表統(tǒng)治者力量的男性拒絕認識到保護自然與尊重女性的必要性，這樣最終會導(dǎo)致自然和兩性關(guān)系的失衡，進而產(chǎn)生嚴重的生態(tài)危機和性別危機，對社會整體的可持續(xù)發(fā)展造成不可逆轉(zhuǎn)的嚴重破壞。

除了對動物的殘忍迫害，環(huán)境污染問題在小說中同樣觸目驚心?！拔壹亦l(xiāng)在個礦區(qū)，雖然沒什么風(fēng)景，但好在沒有樹，我挺喜歡這樣，很多人應(yīng)該不喜歡。這全是那些熔煉廠造成的，高聳的煙囪直插云霄，晚上噴出來的煙火紅一片，好幾英里內(nèi)的樹木都被那些化學(xué)煙塵給熏死了，到處荒涼一片，如今只能看到光禿禿的巖石，寸草不生，還有那些礦渣堆，積在石頭上的水由于化學(xué)元素的緣故變成了黃褐色。無論你在這里種什么都活不了……”環(huán)境污染對小說中的人們來說早已習(xí)以為常，更可怕的是，即使湛藍的天空、茂密的森林漸漸遠去，這些男性主宰者們?nèi)晕匆庾R到環(huán)境惡化對自身生存已構(gòu)成的威脅，仍然以人類中心主義的思想去控制、掠奪、破壞自然，而這種赤裸裸的無視最終會導(dǎo)致人類自食惡果，環(huán)境污染嚴重、土地退化、空氣質(zhì)量下降……人類即將面臨的生存危機顯而易見。

三、結(jié)語

在父權(quán)制社會中，即使像瑪麗安這樣擁有獨立工作、即將步入看似幸?；橐龅钐玫呐?，也依然會承受來自男性統(tǒng)治的壓迫。面對父權(quán)制的典型代表、自己的未婚夫彼得，瑪麗安逐漸意識到自己對未婚夫來說僅僅是一件溫順、聽話、可以任由其支配的附屬品，就如同盤中餐一般，沒有任何獨立的人格尊嚴，只能靜靜等待被未婚夫一點點“吃掉”。于是，具有反抗意識的瑪麗安通過親手烤制出一個“可以吃得女人形狀的蛋糕”并將它送給彼得，最終達到內(nèi)心深處對男權(quán)社會的反抗與抽離?？梢钥闯霈旣惏惨亚逍训卣J識到，在父權(quán)制社會里，必須要依靠不懈的抗?fàn)?，才能真正逃脫被男性統(tǒng)治者“吃掉”的境地，達到內(nèi)心真正的和諧與寧靜。