葛恒

摘 要：長(zhǎng)久以來(lái)，央視春晚已成為人們歡度新春的一種象征，成為春節(jié)的符號(hào)之一。隨著央視春晚的長(zhǎng)期舉辦，其已固化為全世界華夏兒女在除夕之夜的固定行為模式，在長(zhǎng)時(shí)間的歲月積淀中成為國(guó)人的精神寄托，承載華夏兒女的家國(guó)情懷。央視春晚通過(guò)表演，將自身塑造成傳達(dá)家國(guó)情懷、國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的精神場(chǎng)域，在此過(guò)程中創(chuàng)造符號(hào)形態(tài)并對(duì)之加以理解、使用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);儀式;春晚;特征

一、中國(guó)夢(mèng)：央視春晚家國(guó)情懷的承載

中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)召開以來(lái)提出的重要執(zhí)政理念，習(xí)總書記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，并表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊地聯(lián)系在一起。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”由此可見，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵是非常廣泛的，包括國(guó)家、民族層面，也包括社會(huì)、人民層面，可以從多個(gè)維度去解讀和詮釋。對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，人人都有夢(mèng)想，不同人對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解各有不同，“中國(guó)夢(mèng)”必然也是每個(gè)人的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”意味著國(guó)家綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升;社會(huì)越來(lái)越和諧，人民的幸福指數(shù)越來(lái)越高，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展?！爸袊?guó)夢(mèng)”是政治領(lǐng)域的理論，關(guān)乎民族、國(guó)家和個(gè)，必然會(huì)通過(guò)宣傳教育在社會(huì)各界廣泛傳播。每個(gè)個(gè)體在理解詮釋、建設(shè)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中也會(huì)構(gòu)建自己心中的夢(mèng)，將“我”的夢(mèng)融入民族的夢(mèng)、國(guó)家的夢(mèng)，用“我”的夢(mèng)實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”。

中央電視臺(tái)的權(quán)威性不言而喻，在除夕這一特殊節(jié)日中，春晚自然而然擔(dān)負(fù)起傳播黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)、宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，成為在普天同慶、全民參與共度佳節(jié)的特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)上講述、記錄、表達(dá)及宣傳“中國(guó)夢(mèng)”的舞臺(tái)。從2013年開始，央視春晚主持詞中關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的詞匯出現(xiàn)頻率很高，在習(xí)近平總書記提出“中國(guó)夢(mèng)”理念后，全國(guó)上下掀起了宣傳教育、學(xué)習(xí)“中國(guó)夢(mèng)”理論的熱潮。天下中華兒女，四海一家，在央視春晚這樣一場(chǎng)宏大的電視儀式中，所有炎黃子孫都是共享的參與者，央視春晚作為收視率最高的國(guó)家級(jí)電視臺(tái)綜藝晚會(huì)，通過(guò)建構(gòu)語(yǔ)言符號(hào)使“中國(guó)夢(mèng)”理念得以廣泛傳播。

二、身份認(rèn)同：作為儀式的央視春晚

在《作為文化的傳播》一書中詹姆斯·凱瑞對(duì)儀式觀做出了解釋，“傳播的儀式觀并非指訊息在空中的擴(kuò)散，而是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系，不是指分享信息的行為，而是共享信息的表征;傳播起源及最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來(lái)支配和容納人類行為的文化世界”。在傳播儀式觀中，凱瑞將“傳播”定義為一種現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正及轉(zhuǎn)變的符號(hào)過(guò)程，并認(rèn)為研究傳播就是為了“考察各種有意義的符號(hào)形態(tài)被創(chuàng)造、理解和使用這一實(shí)實(shí)在在的社會(huì)過(guò)程”。

儀式是詹姆斯·凱瑞對(duì)傳播的一種隱喻，從傳播的文化取向角度加以強(qiáng)調(diào)。傳播不僅是信息的傳遞，更是一種社會(huì)過(guò)程進(jìn)行、消逝和一種文化秩序的代表。因此，不難理解儀式觀的相關(guān)理論在強(qiáng)調(diào)的是一種參與感：參與、分享、共有的價(jià)值認(rèn)同。傳播了什么信息不再那么重要，更重要的是在維系某一種公共秩序的過(guò)程中，參與者對(duì)文化怎樣理解、認(rèn)同。這樣才能發(fā)揮傳播的最大功能，在時(shí)空上做到情感、文化共享。

在傳播儀式觀視角下，傳播將人們吸引、聚集到一起，共同參與一場(chǎng)具備神圣性的典禮。作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)無(wú)疑具備神圣性，儀式中的諸多符號(hào)共同展演、表達(dá)中華民族延續(xù)、傳承千年的精神內(nèi)核和文化品格。慶祝春節(jié)之時(shí)，家家戶戶都有類似的活動(dòng)，如一起吃年夜飯、團(tuán)聚守歲，更為傳統(tǒng)的祭神、祭祖等民俗在現(xiàn)代生活已較少見到，取而代之的是隨著社會(huì)變化派生、改良出來(lái)的更多其他儀式和活動(dòng)。央視春晚恰在除夕夜人們團(tuán)聚辭舊迎新的重要時(shí)刻播出，固定套路、有序的行為模式和更多具有家國(guó)、社會(huì)象征意義的符號(hào)取代傳統(tǒng)民俗，填補(bǔ)人們春節(jié)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的空缺，現(xiàn)代傳媒產(chǎn)物和傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，嫁接出新的節(jié)日儀式。隨著央視春晚長(zhǎng)期舉辦，其已固化為全世界華夏兒女在除夕之夜的固定行為模式。除夕夜打開電視開關(guān)，與親人團(tuán)聚時(shí)共賞文化盛宴，在長(zhǎng)時(shí)間的歲月積淀中已成為國(guó)人的精神寄托，一定意義上增加了央視春晚的神圣性和隆重性。

三、傳播儀式特征下春晚的呈現(xiàn)

除夕守歲，即在除夕這天晚上，人們徹夜不眠，迎接新年時(shí)刻到來(lái)，央視春晚契合了這一傳統(tǒng)習(xí)俗，彰顯了對(duì)傳統(tǒng)佳節(jié)的傳承和表達(dá)。春晚本身所聚攏的極其豐富多樣的文化資源在四個(gè)多小時(shí)的節(jié)目中一一呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)炎黃子孫的心理預(yù)期，充實(shí)心理空間，成為華人在除夕的一種集體守望。在這一時(shí)間段中，在共有的民俗活動(dòng)中，深刻體驗(yàn)、感知同胞親情、家庭團(tuán)圓。這是一種深植于華夏兒女心中的民族核心精神和身份認(rèn)同。其中，春晚的零點(diǎn)儀式是對(duì)除夕守歲、辭舊迎新的現(xiàn)代演繹和表達(dá)，且在長(zhǎng)期發(fā)展中成為聯(lián)歡晚會(huì)的標(biāo)志性環(huán)節(jié)，大家在鐘聲敲響之時(shí)開啟新年嶄新時(shí)刻，表達(dá)對(duì)新春的美好祈愿和祝福。

（一）共同參與性

從詹姆斯·凱瑞的著作中不難看出，他認(rèn)為儀式是一種方式，能夠控制混亂、形成秩序。儀式概念的起源和宗教有關(guān)，或來(lái)源于社會(huì)、部族及宮廷舉行的意義非凡的儀式。同時(shí)，儀式還有慣例、禮儀行為層面的涵義。從春晚誕生至今，每年四個(gè)小時(shí)的直播，成為華夏子孫共赴的一場(chǎng)盛大而隆重的儀式。從傳播儀式觀理論看，央視春晚從時(shí)空上塑造社會(huì)認(rèn)同，形成對(duì)整個(gè)社會(huì)的一種維系。當(dāng)然，這離不開電視直播所帶來(lái)的共時(shí)性，正所謂天涯若比鄰。這種共時(shí)性、共同性為不同族群的認(rèn)同和情誼提供了必要的契機(jī)。從受眾觀看模式講，相同的時(shí)空、相同的行為模式下一家人在團(tuán)圓的氛圍中一起看春晚，造就了一種特定的家庭儀式，無(wú)疑增強(qiáng)了家庭成員間的親密感，促進(jìn)個(gè)體間的情感交流和文化認(rèn)同。家庭中往往有幾代人，央視春晚歷經(jīng)幾十年，陪伴了幾代人，而每一次播出，家人的共享和守候都是對(duì)家庭個(gè)體間代溝的彌合。

（二）戲劇象征性

長(zhǎng)久以來(lái)，央視春晚已成為人們歡度新春的一種象征，成為春節(jié)的符號(hào)之一。毋庸置疑，儀式就像戲劇，離不開表演的形式，春晚本身也蘊(yùn)含著表演藝術(shù)，通過(guò)表演展現(xiàn)文化變遷，促進(jìn)人際交流。儀式能詮釋一種經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)之間的關(guān)系，春晚作為一種春節(jié)符號(hào)，重視記錄社會(huì)變遷，是國(guó)家發(fā)展、人民生活變化的晴雨表。央視春晚通過(guò)表演，將自身塑造成傳達(dá)家國(guó)情懷、國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的精神場(chǎng)域，在此過(guò)程中創(chuàng)造符號(hào)形態(tài)并對(duì)之加以理解、使用。藝術(shù)來(lái)源于生活，春晚極其豐富的節(jié)目表演形式來(lái)源于人們的生活，節(jié)目由眾多符號(hào)所構(gòu)成，符號(hào)具有象征性，豐富的意義蘊(yùn)含于簡(jiǎn)單的形式得以充分展演。

（三）節(jié)目編排程式化

儀式塑造、規(guī)定了各種行為的共同準(zhǔn)則，指導(dǎo)人們?cè)谏袷x式面前的行為模式。儀式通過(guò)周期性、反復(fù)性的展演強(qiáng)化其中行為的反復(fù)性和連續(xù)性。一年又一年，春晚所形成的電視儀式通過(guò)精確的重復(fù)使人們擁有了一種精神慣性，春晚的播出造就了國(guó)人春節(jié)的精神舞臺(tái)，成為新年來(lái)臨之際神圣時(shí)刻的一種暗示，吸引全球華人“回家”，像民族的精神內(nèi)核和文化中心不斷聚攏。作為一道除夕年夜飯，央視春晚成為了現(xiàn)代興起的一項(xiàng)新民俗。春晚作為一場(chǎng)儀式，嚴(yán)格審核的節(jié)目?jī)?nèi)容，有序而精心設(shè)計(jì)的節(jié)目編排，長(zhǎng)久以來(lái)形成的固定的標(biāo)志環(huán)節(jié)，年復(fù)一年、周而復(fù)始，將春節(jié)的神圣莊嚴(yán)、喜慶歡樂(lè)刻畫地淋漓盡致。

人們?cè)谟啄陼r(shí)期通過(guò)神話認(rèn)識(shí)感知世界，儀式是神話的外衣。在傳統(tǒng)民俗中，我們?cè)趦x式中較少接觸“國(guó)家符號(hào)”，而在國(guó)家不斷現(xiàn)代化的進(jìn)程中，為儀式中注入“國(guó)家符號(hào)”提供了可能，央視春晚長(zhǎng)久以來(lái)體現(xiàn)著國(guó)家意志。歷屆春晚的節(jié)目審查環(huán)節(jié)都相當(dāng)嚴(yán)苛，從節(jié)目?jī)?nèi)容的選擇、審查到無(wú)數(shù)次春晚的串聯(lián)、彩排，最終呈獻(xiàn)給國(guó)人。歷年春晚在與觀眾正式見面之前，大批媒體關(guān)注報(bào)道，這一媒介儀式也同時(shí)更加強(qiáng)化了春晚的隆重性和儀式感，使春晚被推高至國(guó)家在場(chǎng)的儀式傳播場(chǎng)域中。作為意義重大、性質(zhì)特殊的春節(jié)晚會(huì)，春晚所具有的國(guó)家意識(shí)形態(tài)性、廣泛的傳播力、豐富的精神內(nèi)蘊(yùn)及文化意味使其在聚攏億萬(wàn)華人共赴這場(chǎng)盛大儀式的同時(shí)建構(gòu)華夏兒女的家國(guó)情懷意象，這場(chǎng)電視儀式中的重復(fù)有序的展演，召喚凝聚了中華兒女的國(guó)家和民族認(rèn)同感。

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