劉中領(lǐng)

摘 要：美國學(xué)者史華慈一改前人的看法，第一次提出“毛主義”戰(zhàn)略，從“毛主義”與馬列主義相區(qū)別的視角，分析了“毛主義”的創(chuàng)新性。從“毛主義”的創(chuàng)新維度，闡釋其對創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：毛主義;思想教育;啟示

一、引言

史華慈在國外毛澤東研究學(xué)界首次提出“毛主義”戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)中國革命依靠農(nóng)民取得了成功。這一具有獨(dú)創(chuàng)性的思想開辟了“毛主義”與馬列主義關(guān)系研究的新向度。雖然對其觀點(diǎn)要辯證分析，但他的研究視角別具一格。從這個層面來說，對創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法具有很大的啟示意義。

二、“毛主義”戰(zhàn)略是一種新的研究視角

從新的視角提出新問題。在國內(nèi)，1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》已經(jīng)對毛澤東思想進(jìn)行了明確界定，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義與中國革命和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的理論成果。在國外，也一直認(rèn)為毛澤東思想與馬克思列寧主義相一致。在這個問題上，從來沒有人提出過毛澤東思想與馬克思主義是有區(qū)別的。但美國“自由派”學(xué)者史華慈在國外毛澤東研究學(xué)界首次提出“毛主義”戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想與馬克思列寧主義不同，“毛主義”是對馬克思列寧主義的“背離”，具有“獨(dú)創(chuàng)性”。

從新的層面論述新問題。史華慈在《中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》一書中提出，“毛主義戰(zhàn)略本質(zhì)上是將一個按照列寧主義原則組織起來、由于信仰馬克思列寧主義的一些基本信條而充滿活力的政黨建立在一個純粹由農(nóng)民組成的群眾基礎(chǔ)上”?！懊髁x”戰(zhàn)略主要強(qiáng)調(diào)中國革命是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把農(nóng)民作為革命主力軍和依靠力量取得了革命成功。這與馬克思列寧主義依靠城市工人無產(chǎn)階級進(jìn)行革命是不同的。盡管馬克思、恩格斯也認(rèn)為農(nóng)民在資產(chǎn)階級民主革命中具有一定的作用，“他們相信農(nóng)民在西方反封建的資產(chǎn)階級革命中和在像沙皇俄國那樣過渡中的中亞細(xì)亞國家的反對君主專制（東方君主專制）的資產(chǎn)階級革命中，都具有極為重要的作用”。在這里，馬克思、恩格斯僅把農(nóng)民作為反對封建主義的資產(chǎn)階級革命的重要力量，并沒有像毛澤東那樣，把農(nóng)民作為革命的依靠力量與主力軍。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命也是依靠城市工人無產(chǎn)階級取得的革命成功，列寧雖然也重視農(nóng)民在革命中的作用，但是列寧仍然沒有像毛澤東一樣，把農(nóng)民作為革命的依靠力量和主力軍。即使毛澤東本人也承認(rèn)，“中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”?！皬?933年中國共產(chǎn)黨的權(quán)力中心從上海轉(zhuǎn)移到江西蘇區(qū)后，共產(chǎn)黨就失去了他的工業(yè)無產(chǎn)階級基礎(chǔ)，同城市的工人階級幾乎失去了任何聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨在于城市工人階級不發(fā)生任何重大聯(lián)系的情況下，存在了大約20年時間，其間，城市工人階級在完成革命過程中沒有起到實(shí)質(zhì)性作用”。由此可見，在對農(nóng)民的態(tài)度與作用上，史華慈確實(shí)論述了毛澤東與馬克思列寧主義之間的區(qū)別。

史華慈的“毛主義”研究具有啟示意義。史華慈的“毛主義”戰(zhàn)略盡管遭到了美國學(xué)界“右派”和“左派”的雙重批判，按照馬克思主義的方法進(jìn)行全面甄別了他的具體觀點(diǎn)，并暫時擱淺這種學(xué)術(shù)爭論。但僅就史華慈“毛主義”帶來的影響來看，史華慈“毛主義”戰(zhàn)略打破了以往學(xué)者的普遍看法，從“毛主義”與馬列主義之間相區(qū)別的層面進(jìn)行研究，不僅開拓了國外毛澤東研究的學(xué)術(shù)路徑、開辟了國外毛澤東研究的新境界，對創(chuàng)新當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的措施也具有重要的啟示價(jià)值。

三、大學(xué)生思想政治教育的方法困境

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，各級黨委、各級教育主管部門、學(xué)校黨組織都必須緊緊抓在手上?！笨梢姶髮W(xué)生思想政治教育對高校立德樹人具有重要的戰(zhàn)略地位。但隨著時代發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，從QQ、微信、博客、微博到梨視頻、快手、抖音的流行，也給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，使當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育工作面臨一些困境。其中，如何在新時代條件下，不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的方法，提高思想政治教育工作的時效性，是一個必須解決的問題。新時代條件下，大學(xué)生思想政治教育工作方法的創(chuàng)新，既是時代要求，也是其工作性質(zhì)本身的需要?？墒侨绾蝿?chuàng)新則是一個常議常新的工作重點(diǎn)與工作難點(diǎn)。而史華慈的“毛主義”戰(zhàn)略從一個新的視角提出新問題、從一個新的層面論述新問題的方法，則給相關(guān)學(xué)者創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作提供了一個很好的借鑒與啟示。

四、創(chuàng)新大學(xué)生思想政治工作的措施

（一）重視調(diào)查研究

史華慈“毛主義”在與“右派”或“左派”論戰(zhàn)中，緊緊依靠尋找馬克思、恩格斯、列寧以及毛澤東的原始文稿，探尋原始文本的含義與價(jià)值，以便論證自己的觀點(diǎn)。這種方法側(cè)面說明要做好大學(xué)生思想政治工作，需要清楚大學(xué)生內(nèi)心深處的需要。這就需要重視調(diào)查研究，探尋大學(xué)生思想工作的最初之意。毛澤東在《反對本本主義》中強(qiáng)調(diào)：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。調(diào)查研究是一種工作方法，也是一種工作要求。只有深入大學(xué)生當(dāng)中去，了解他們所思所想所做，以及他們思想上的困惑，才可能真正知道該如何有針對性地開展思想政治教育工作，提高工作的時效性。否則盡管教師講得洋洋灑灑，學(xué)生依舊聽得昏昏欲睡。因?yàn)榻處熕v與學(xué)生所想不在一個頻道上，學(xué)生沒有找到共鳴點(diǎn)，即沒有“共同話題”。

（二）從新的視角挖掘工作內(nèi)容

史華慈打破前人的認(rèn)識，從毛澤東思想與馬克思列寧主義相互區(qū)別的視角重新分析兩者的關(guān)系，得出新的結(jié)論。這就需要高校跳出大學(xué)生思想政治工作煩瑣的日常事務(wù)范圍，站在更高的高度重新審視大學(xué)生思想政治工作，探求思想工作的新的切入點(diǎn)，這個新的切入點(diǎn)就是調(diào)查研究得出大學(xué)生心里所思考的問題。以大學(xué)生自身所思考的問題為導(dǎo)向，從新的視角看待大學(xué)生的所思所想，不能完全以教師的所思所想代替他們所思考的問題。否則教師就以自己的問題代替了學(xué)生的問題，不管教師的做法多么新穎，方式多么靈巧，仍然不會產(chǎn)生實(shí)際效果。在這里，尤其要反對經(jīng)驗(yàn)主義，不顧環(huán)境、條件、問題改變，固守原來的一套做法，且不說沒有創(chuàng)新問題，還很難深入大學(xué)生的思想內(nèi)心做好工作。

（三）發(fā)揮好思想政治教育工作的引領(lǐng)作用

史華慈“毛主義”戰(zhàn)略盡管有一些非議，恐怕其觀點(diǎn)也有值得商榷的一面，但是其價(jià)值與意義遠(yuǎn)大于其觀點(diǎn)本身的正確與否。該觀點(diǎn)不僅使國外毛澤東研究轉(zhuǎn)向了學(xué)術(shù)層次，更使“毛主義”在國外毛澤東研究領(lǐng)域富含更廣的意義?！懊髁x”戰(zhàn)略所具有的開拓價(jià)值，啟迪高校在大學(xué)生思想政治教育工作中，教師要發(fā)揮好引領(lǐng)作用。一方面，教師要發(fā)揮引領(lǐng)作用，首先自己的知識儲備、能力訓(xùn)練、素質(zhì)拓展都必須牢固扎實(shí)，并不斷更新提高，具備發(fā)揮引領(lǐng)作用的可能性。另一方面，教師還要分析大學(xué)生思想政治教育的具體問題。大學(xué)生內(nèi)心所思所想的問題，是根據(jù)大學(xué)生自己身心條件以及所處的環(huán)境，包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境與學(xué)校環(huán)境等進(jìn)行思考得出的結(jié)論。由于大學(xué)生雖然年齡上可能已經(jīng)具備獨(dú)立的自然法人條件，但是他們?nèi)狈ι鐣啔v，對事物的判斷難免出現(xiàn)偏頗或非理性。因此，大學(xué)生所思考的問題可能違背邏輯或規(guī)律，這就要對其進(jìn)行甄別。如果是合情合理的問題，高校就要做好引導(dǎo)工作，使其在正確的方向上走得更穩(wěn)更好;如果學(xué)生思考的結(jié)論是有失偏頗的，有時候甚至是錯誤的，那就要幫助大學(xué)生梳理其思想觀點(diǎn)的內(nèi)容以及思考問題的方式方法，不能一味滿足大學(xué)生的一切要求。在這個問題上，有觀點(diǎn)提出“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，筆者認(rèn)為這是值得商榷的。因?yàn)楦咝Ｋ龅囊磺薪逃ぷ骺梢哉f都是為了學(xué)生能夠健康成長、順利成才服務(wù)的，但卻不能說是為了學(xué)生的一切。這主要是因?yàn)椋阂皇菍W(xué)生的一切要求中可能有不合理的地方;二是思想教育工作還有引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，“黨的十八大以來，我們圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，全面加強(qiáng)黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作，推進(jìn)教育改革”。因此，高校發(fā)揮教育的引領(lǐng)作用，這個引領(lǐng)作用主要是強(qiáng)調(diào)必須緊緊圍繞貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者與接班人。

（四）合理使用新媒體

史華慈“毛主義”戰(zhàn)略面對“右派”和“左派”的雙重反駁，史華慈“毛主義”沒有隨著反對聲音的出現(xiàn)而消失，反而促使以史華慈為代表的“自由派”不斷完善“毛主義”戰(zhàn)略。所以，這啟發(fā)高校在開展大學(xué)生思想政治教育工作時，面對新媒體新形勢的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也要積極主動作為，合理使用新媒體。也就是說，一要理性看待新媒體。在自媒體時代，人人都是“新聞人”，可能一個不小心自己就會成為“頭條”。比如時下的抖音，高校就要理性看待，而不能逃避，說不定思想教育工作就可以成為視頻的“網(wǎng)紅”。二要適度使用各種新興媒體為大學(xué)思想政治教育工作服務(wù)，但媒體手段無論多么新鮮都不能代替面對面的溝通、交流、談心等傳統(tǒng)教育形式。盡管新媒體給大家的工作帶來了便利，但是，如果僅依靠媒體，會使思想政治教育變得網(wǎng)格化、虛擬化，缺乏應(yīng)有的情感因素。所以，高?？梢赃m度使用新興媒體，但在內(nèi)容上卻不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“人工”模式。

四、結(jié)語

大學(xué)生思想政治教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性很強(qiáng)的復(fù)雜性工作，高校必須在實(shí)際工作中，以不同學(xué)科相互借鑒的方式，不斷更新思維、更換思路、更改方法，不斷開創(chuàng)大學(xué)生思想政治工作的新內(nèi)容、新形式、新路徑與新方法。

參考文獻(xiàn)：

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