胡成靜

摘 ?要：奧地利當(dāng)代作家伊爾莎·艾興格的短篇小說(shuō)《被束縛的人》，塑造了一個(gè)“邊緣人”的形象。本文將從“邊緣人”的定義和分類，“邊緣人”的存在特征和“邊緣人”的表現(xiàn)形式幾個(gè)方面入手，探討《被束縛的人》中“邊緣人”的心理變化、精神困境和他在小說(shuō)中的存在方式。

關(guān)鍵詞：《被束縛的人》;伊爾莎·艾興格;“邊緣人”

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29-0-01

一、引言

伊爾莎·艾興格是二戰(zhàn)以后活躍在文壇上的一位奧地利作家，1946年她在奧地利的文學(xué)雜志《計(jì)劃》上發(fā)表了一篇散文《呼吁懷疑》。1948年她又發(fā)表了她唯一一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)《更大的希望》。除此之外，艾興格還發(fā)表了一系列短篇小說(shuō)和廣播劇，如《鏡中故事》，還獲得了“四七社獎(jiǎng)”。

艾興格在她的另一部短篇小說(shuō)《被束縛的人》中，敘述了一個(gè)拋開(kāi)兒童、女人、老人三個(gè)弱者身份的純粹的人，他從一醒來(lái)就發(fā)現(xiàn)自己被一根細(xì)繩綁住，所幸還能站起來(lái)走路，一個(gè)馬戲團(tuán)老板被他的走姿所吸引，便讓他在馬戲團(tuán)開(kāi)始表演。而馬戲團(tuán)老板和被束縛的人都因享受觀眾的喝彩從沒(méi)有解開(kāi)過(guò)繩子，繩子和人仿佛成為了一體，最后當(dāng)他的繩子被馬戲團(tuán)老板娘解開(kāi)的時(shí)候，他整個(gè)人都失去了活力，他的冬天也到來(lái)了。

二、“邊緣人”的定義和分類

在邊緣人的形成過(guò)程中，需要區(qū)分兩種狀況：一種是潛在的邊緣人自身發(fā)生改變;另一種是群體發(fā)生改變，邊緣人的位置保持不變。這兩種情況也就形成了兩類“邊緣人”，第一類也就是潛在的邊緣人自身精神世界發(fā)生了變化，與群體出現(xiàn)對(duì)立，并自愿選擇這種邊緣，最終導(dǎo)致孤立，這一類人為“意向性邊緣人”;另一類則是由于出身、種族、膚色、偏見(jiàn)及不當(dāng)行為被社會(huì)拋棄、驅(qū)逐到邊緣的人，這一類人則被稱為“生存型邊緣人”，而他們都經(jīng)歷了相同的邊緣化過(guò)程，即“被唾棄，被孤立，被剝奪權(quán)利，直到受迫害與被鏟除”。諾伊貝特又將這兩類人分為“自愿”“自決”和“非自愿”“非自決”。

三、被束縛的“邊緣人”

3.1“生存型邊緣人”

在艾興格的《被束縛的人》中，沒(méi)有交待故事發(fā)生的具體時(shí)間和地點(diǎn)，也沒(méi)有主角“被束縛的人”的具體信息，全文中只用“他”一直來(lái)指代這個(gè)“被束縛的人”。故事的背景被模糊化，人物也被符號(hào)化。除了“他”以外，其他人都是以“馬戲團(tuán)老板”“馬戲團(tuán)老板娘”和“村民”這樣的具體身份而出現(xiàn)，從一開(kāi)始，這個(gè)被束縛的人就被看作“邊緣人”。

他一方面不被人重視，已經(jīng)被人遺忘在這里，另一方面人們存心作弄他，他受到人們排擠。當(dāng)他努力掙脫繩子的時(shí)候，他又覺(jué)得“近處似乎有人好不容易才忍住沒(méi)有笑出聲”，在被繩子綁住并且嘗試走路時(shí)他想的是“那個(gè)人憋了這么久，現(xiàn)在可要哈哈大笑了，可是周圍一片寂靜，只有他自己一個(gè)人?！痹谏鐣?huì)夾縫中苦苦掙扎的邊緣人對(duì)自我身份、自我歸屬及存在意義充滿困惑和疑慮。他們的內(nèi)心充斥著孤獨(dú)、懷疑、壓抑和恐慌，這反映了“現(xiàn)代人的精神世界所面臨的困惑和無(wú)助”。這都說(shuō)明，他的“邊緣性”是“非自愿”且“非自決的”，也就是一個(gè)“生存型邊緣人”。

3.2“意向型邊緣人”

但當(dāng)他習(xí)慣這種被束縛的感覺(jué)以后，他不再懷疑、困惑、恐慌，而是適應(yīng)這種狀態(tài)。當(dāng)他在馬戲團(tuán)表演獲得觀眾掌聲以后，他拒絕別人幫他將繩子解開(kāi)，對(duì)“解救者、對(duì)使他喪失活力的同情者”存有戒心，他也從不覺(jué)得自己被捆著好笑，馬戲團(tuán)老板娘同情他，最后剪斷了他的繩子，他卻內(nèi)心充滿怨恨，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“草地泛出生長(zhǎng)的又是死亡的色調(diào)?！?/p>

繩子是讓他和其他人聯(lián)系，吸引他人注意的一個(gè)渠道，作為一個(gè)“生存型邊緣人”，他享受并珍惜著得之不易被人們關(guān)注的機(jī)會(huì)，但與此同時(shí)，只有個(gè)別人出于同情或者嫉妒想解開(kāi)他的繩子，其他的觀眾只是出于消遣和樂(lè)趣去看他的表演，他依然是一個(gè)“邊緣人”。而他的心理變化說(shuō)明，他的“邊緣性”已經(jīng)由“非自決”“非自愿”過(guò)渡到“自決”“自愿”，成為一個(gè)“意向型邊緣人”。

3.3 “邊緣人”的逃離、孤獨(dú)、死亡

“邊緣人”的存在特征是逃離、孤獨(dú)、死亡。

他從醒來(lái)就是孤獨(dú)的，只有他一個(gè)人被繩子綁著，也沒(méi)有人幫助他。他通過(guò)被繩子束縛住進(jìn)行表演從而吸引他人注意，則表現(xiàn)出他渴望與他人交流和溝通。他的孤獨(dú)源于缺乏關(guān)愛(ài)、理解和被人拋棄。

逃離、孤獨(dú)、死亡都說(shuō)明，邊緣的境遇給他們帶來(lái)了太多傷害和痛苦，他們隨時(shí)在等待靈魂被拯救。

四、結(jié)語(yǔ)

在《被束縛的人》的最后，“他向河邊走去，怨恨的心情漸漸平息下來(lái)。晨光熹微，他仿佛覺(jué)得冰塊在水里漂浮，積雪覆蓋了河邊的草地，也掩埋了他的往事?！蔽覀儾恢溃斑吘壢恕彼蚝舆呑呷?，只是簡(jiǎn)單地走去，還是選擇了用死亡拯救自己的靈魂，他的起點(diǎn)是“邊緣人”，終點(diǎn)依然是“邊緣人”，然而作為“邊緣人”的他，不僅僅是他，還有我們這個(gè)社會(huì)上所有位于“邊緣”處境的人，在被別人遺忘的過(guò)程中又該何去何從。

參考文獻(xiàn)：

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[3]侯丹：《新時(shí)代的邊緣人——談奧爾加·斯拉夫尼科娃作品〈永生的人〉》[J].俄羅斯研究，2017年第4期，第105-115頁(yè)。