摘要：如何實現人與自然的和諧發(fā)展，一直以來就是專家學者所研究的熱點話題，也是我國發(fā)展中所面臨的重大理論和實踐問題。馬克思主義對經濟增長與生態(tài)環(huán)境保護的平衡問題有著深入論述。因此，本文結合馬克思主義生態(tài)觀的具體內容，從生態(tài)文明建設、可持續(xù)發(fā)展、正確處理人與自然及創(chuàng)造美好生活這四個方面研究馬克思主義生態(tài)觀的當代價值，從而為中國特色社會主義的生態(tài)文明建設提供有效的理論支撐。

關鍵詞：馬克思主義;生態(tài)觀;當代價值

馬克思主義生態(tài)觀中深刻揭示了人與自然的辯證關系，在實踐的基礎之上實現了人與自然、自然與社會的和諧統(tǒng)一，從而顯現出普遍且長遠的意義。重讀馬克思主義生態(tài)觀的基本內涵，進一步探討馬克思主義生態(tài)觀的當代價值，為以后的發(fā)展提供可靠參考。

一、馬克思主義生態(tài)觀

（一）馬克思主義生態(tài)觀的基本觀點

作為勞動存在物、理性存在物、道德存在物和語言存在物的人，不僅具有認識世界和改造世界的能力，而且具有尊重自然規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境、實現人與自然和諧相處的智慧。這是馬克思主義生態(tài)觀的基本點。

（二）馬克思主義生態(tài)觀的主要內容概述

1、人與自然的辯證統(tǒng)一

人與自然的辯證統(tǒng)一分為兩個部分。首先，人與自然之間是統(tǒng)一的，人本身就是自然存在物，是自然界中的一部分。人來源于自然界，是自然界長期演化的產物。人靠自然界生活，所以人應該像愛護自己身體一樣愛護自然，人必須與自然界實現和諧統(tǒng)一。其次，人與自然之間是對立的，自然界的發(fā)展變化不是雜亂無章的，而是有規(guī)律可循的，這就要求人在與自然的物質變化過程中，不能以自我為中心隨心所欲，而必須遵循客觀的自然規(guī)律，依照規(guī)律的要求來實現物質交換過程。所以人類支配自然又要服從自然，按客觀自然規(guī)律辦事。

2、人與自然統(tǒng)一的基礎是生產勞動

人在自然中生產，存在于自然，人與自然之間有著千絲萬縷的聯系，而這種聯系的媒介和基礎是生產勞動。物質資料生產是人類社會存在和發(fā)展的基礎，物質生產勞動就是人與自然之間的物質變換過程。所以正是生產勞動使人與自然緊密聯系在一起。生產勞動是溝通人類社會與自然界的統(tǒng)一聯系，不僅是造成人所特有的各種特征，還是人類和自然界形成主客體分化的原因，更是溝通人類社會與自然界的統(tǒng)一聯系，是人類和自然界統(tǒng)一起來的基礎。

3、人與自然的最終歸宿是和諧

作為人類生產條件的勞動，首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程，通過勞動實現的物質變換，包含著社會與自然的相互作用，通過這樣的物質變換，可以實現利用自然和保護自然的統(tǒng)一。人的這種自然本質和人道主義本質是以聯合體的形式而存在，也只有在聯合體中才能存在，從而真正實現其對異化社會的超越，使人和自然達到和諧統(tǒng)一。

二、馬克思主義生態(tài)觀的當代價值

（一）為生態(tài)文明建設奠定理論基礎，提供正確指引

建設生態(tài)文明，既是實現全面建成小康社會奮斗目標的內在要求，又是深入貫徹科學發(fā)展觀的重要內容。對于一個國家而言，良好的生態(tài)環(huán)境是其經濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是其生存和發(fā)展的重要基礎。同時，馬克思主義強調，不尊重自然規(guī)律的發(fā)展，只會帶來災難性后果，這是對馬克思主義生態(tài)觀中要素整合論的概述。現階段，我國正在推進的生態(tài)文明建設，也需要遵循自然規(guī)律，是把馬克思主義生態(tài)觀中的“堅持人與自然和諧共生”作為我國生態(tài)文明建設的行動準則，必須樹立科學的發(fā)展觀，走新型工業(yè)化道路，進一步加快推進生態(tài)文明建設。

馬克思主義生態(tài)觀中指出：人、自然和社會是一個有機聯系的整體。我國生態(tài)文明建設是一項設計面很廣的系統(tǒng)工程，且具有技術性強、投資多、難度大等顯著特點，在生態(tài)文明建設推進的過程中，我們必須深入研究馬克思主義生態(tài)觀中的有效內容，從整體視角出發(fā)，因地制宜、循序漸進，充分發(fā)揮生態(tài)文明建設對經濟社會發(fā)展的引領作用。所以說，馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)文明建設奠定理論基礎，提供正確指引。新時代，我們在生態(tài)文明建設中更要注重其系統(tǒng)性和協調性，抓住顯而易見的生態(tài)環(huán)境問題時，也不要忽視了存在的隱形生態(tài)問題。

（二）為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供思想前提，建設美麗中國

馬克思主義生態(tài)觀強調，要堅持經濟發(fā)展與保護環(huán)境相協調，其中關于人與自然的和諧同人與人和諧的內在統(tǒng)一思想為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了思想前提。縱觀傳統(tǒng)的發(fā)展觀，其發(fā)展沒有辯證地看待人類與自然界的利用和保護、索取及補償等各關系，而是將當代與未來割裂開來，這是一種錯誤的發(fā)展觀。人與自然作為一個有機統(tǒng)一的整體，人實現自身發(fā)展應立足于自然，受限于自然發(fā)展，持續(xù)發(fā)展只有人與自然共和諧是遠遠不夠的，還需要人與人之間的相容、協調。所以說，馬克思主義生態(tài)觀有效地為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供一定的思想前提，為建設美麗中國提供可靠的理論支撐。

（三）為處理人與自然的關系指明方向，實現和諧社會

人與自然關系的思想是馬克思主義生態(tài)觀的核心內容，生動具體地闡釋了人類認識、改造和利用自然的一系列問題。并且馬克思從人類社會和歷史發(fā)展的維度詮釋了人與自然關系，把自然當作是一個復合系統(tǒng)，既包括人與社會在內的一切存在物即物質世界本身，又包括作為“人的無機身體”的生態(tài)環(huán)境。在有關于人與自然是生命共同體、統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理等相關重要的論述中，鮮明地體現了馬克思主義人與自然和諧共生的辯證自然觀，進一步繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)觀。

實現人與自然和諧發(fā)展，決不可以從人的主觀意識出發(fā)，要以人民的需求作為中心，構建人與自然和諧共生的新格局。黨的十六大報告中首次將和諧社會概念寫入黨的綱領性文件，并指出：“我們所建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！边\用馬克思主義生態(tài)觀完整而系統(tǒng)地闡述如何正確看待和協調人與自然的關系，進一步為處理人與自然的關系指明方向，盡快地實現和諧社會。

（四）為創(chuàng)造人民美好生活提供根本遵循，堅定奮斗方向

我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，向往美好生活作為人類社會的普遍追求，但其內容涵蓋著經濟、政治、文化、生態(tài)等多個領域，還蘊含著人與人之間、人與社會之間以及人與自然之間的一系列關系。處于新時代的發(fā)展之下，人民對美好生活的向往，不再是簡單的物質生活和精神生活，還追求于優(yōu)質的生態(tài)生活。美好生態(tài)環(huán)境作為人民對新時代美好生活的向往，也是中國共產黨為之奮斗的堅定方向。馬克思主義生態(tài)觀中從多個角度論述了人、自然與社會的和諧統(tǒng)一，這為我們觀察、解讀及創(chuàng)造人民美好生活提供了根本遵循。實現人民美好生活必然依靠馬克思主義生態(tài)觀指導實踐，從馬克思主義生態(tài)觀文本當中尋獲生態(tài)問題的社會根源，從而找到解決實際問題的社會方法，通過對馬克思主義生態(tài)觀的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，我國堅持尊重自然、人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明思想作為指導，采取打好污染防治攻堅戰(zhàn)，堅持以人民為中心，加快轉方式調結構等措施，以追求高質量的美好生活。

三、結語

總而言之，馬克思主義生態(tài)觀具有與時俱進的理論品格，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的指導思想，要通過尊重自然環(huán)境和善待自然環(huán)境達到可持續(xù)發(fā)展。所以，我國的當代生態(tài)文明建設、和諧社會、美麗中國的推進過程，都是進一步強調馬克思主義生態(tài)觀的價值，繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀。

參考文獻：

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[3]生態(tài)馬克思主義對馬克思主義生態(tài)觀的弘揚與重塑[J].張立影.廣西社會主義學院學報.2012 （03）

作者簡介：畢云芝（1965.6—）女，漢族，河南新野人，本科學歷，南陽市委黨校教授，研究方向：馬克思主義哲學、倫理學。