楊海蒂

第一次到陜北時，瞬間被擊中了：腳下是世界上最廣最深的黃土，地球上最大的黃土高原，被鬼斧天工切割得千溝萬壑，氣勢磅礴地伸向天空;中華民族母親河黃河，狂怒咆哮一瀉萬丈，浩浩蕩蕩泥沙俱下……

而當我來到陜北偏北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過黃土高原橫亙天際，親見無定河蹚過塞北沙漠漫延橫山全境，我對這片土地充滿了敬畏。當?shù)弥谶@片神奇遼闊的黃土地上，一代代帝王將相大展雄才偉略，一位位英雄豪杰潑灑熱血，一曲曲歷史交響激越昂揚，一首首壯麗詩篇千古流傳，我對“龍興之地”橫山高山仰止。

一

“欲知塞上千秋事，唯有橫山古銀州。”

陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺猶如置身于西伯利亞般寒冷，昔日沙漠與高原相接的橫山，經(jīng)過長期植樹造林，早已被層層綠色覆蓋，看不到我期待的塞外風光，但在寒冬臘月里，郊外峁塬上也還是衰草枯黃。刺骨寒風將我的臉抽打得生疼，我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時間的線索，探聽古銀州廢墟下的歷史回響。

古銀州林茂糧豐馬壯羊肥，是漠北游牧民族活動的歷史舞臺，也是他們進犯關中的跳板。漢人、匈奴人、鮮卑人、突厥人、回紇人、契丹人、蒙古人，曾在這兒龍爭虎斗，絕大部分又像天上的神鷹一樣不知所終。

銀州城勢扼中央、總綰南北，分為“上城”“下城”兩座城池。上城始置于南北朝周武帝三年，即古銀州遺址所在地，為全國重點文物保護單位;秦朝增建的下城，為上郡膚施城，是秦始皇迷信“亡秦者胡也”而修筑的軍事防御城堡。

隋朝戰(zhàn)亂，銀州城被廢;隋末唐初，橫山人梁師都建立梁國，大舉重建。

舉旗抗宋的黨項族英雄李繼遷，就是古銀州人。但凡歷史上的重要人物，總是奇人異相。《宋史·李繼遷傳》記載：“繼遷生于銀州之無定河，生而有齒。”《遼史》說，李繼遷本是北魏皇族拓跋氏的后裔。

文獻資料稱：“橫山天塹，下臨平夏，夏國存亡所系”，“夏國素恃橫山諸族帳勁強善戰(zhàn)，用以抗衡中國?！北彼未髮⒎N諤、沈括聯(lián)名上書皇帝，對橫山有過一段高論，“橫山延袤千里，多馬宜稼，人物勁悍善戰(zhàn)，且有鹽鐵之利，夏人恃以為生。其城壘皆控險，足以守御。今之興功，當自銀州始。其次遷宥州于烏延，又其次修夏州，三郡鼎峙，則橫山之地已囊括其中。又其次修鹽州，以據(jù)兩池之利，盡歸中國。其勢居高俯視興、靈，可以直覆夏巢?！?/p>

橫山是黨項人的根據(jù)地，銀州是西夏政權的發(fā)祥地。

北宋國策崇文抑武，漠北游牧民族趁機坐大。戰(zhàn)爭是最有效的征服方式。李繼遷招兵買馬，銀州南山寨是他的練兵場。當羽翼日豐，他擁兵自重封疆自立，建立起割據(jù)王朝：夏國。他練兵的山寨得名李繼遷寨。李繼遷長子李德明“為人深沉有氣度，多權謀，幼曉佛書”，守著父親遺下的小金鑾殿韜光養(yǎng)晦，“深挖洞廣積糧不稱霸”。公元1004年，李繼遷長孫李元昊，也在銀州呱呱落地，甫一亮相就不同凡響，“墜地啼聲英異，兩目奕奕有光，眾人異之。”元昊果然非慈眉善目之輩，少時“喜兵書，甚英武”，成年后“性雄毅，多大略”，心雄萬夫覬覦天下，八方劫掠四處擴張，三十四歲時終于如愿稱帝建國，史稱西夏。他大興文教，創(chuàng)建西夏文字，強令所有文書、佛經(jīng)以之書寫;他大舉改革振衰起弱，發(fā)展農(nóng)牧鼓勵墾荒，促使國力十分雄厚，自有底氣先后與宋、遼、金鼎立。

兩軍對壘，無論哪一方，“得橫山之利以為資，恃橫山之險以為固”。銀州地勢險峻、群山拱衛(wèi)，更是易守難攻，成為宋兵北進的屏障。黨項人當然知道銀州的重要性，一直嚴防死守，雙方激烈爭奪，拉鋸戰(zhàn)中各有勝敗。種諤謀劃占據(jù)橫山，無奈始終不得，有次終于得勝回朝，北宋滿朝文武彈冠相慶，蘇軾以詩詠之：“聞說將軍取乞銀，將軍旗鼓捷如神。應知無定河邊柳，得共江南雪絮春?！贝藭r的蘇氏之作，與“謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至”后的東坡詩詞，真不可同日而語。

無定河邊柳，俗稱“斷頭柳”，枝條昂揚向上，越是被砍越是長得粗壯，是陜北獨有的特殊景觀，其頑強堅韌的生命像極了陜北漢子。

于政治、軍事、外交、科學、文學無所不能的全才沈括，因揭發(fā)文友蘇軾詩文“愚弄朝廷”，成為“烏臺詩案”的始作俑者。蘇軾連遭貶謫——“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，沈括則借此官運亨通。“君子難敵小人”，古今皆然。“天威卷地過黃河，萬里羌人盡漢歌。莫堰橫山倒流水，從教西去作恩波”，是“知延州，兼任鄜延路經(jīng)略安撫使”沈括在橫山寫下的戰(zhàn)歌，那時春風得意的他，何曾料到日后橫山會成為自己的滑鐵盧。西夏出兵二十萬侵宋，兵敗如山倒的“永樂之戰(zhàn)”，成為他跌落的懸崖，加上背叛舊主王安石，他令皇帝不齒，被彈劾遭貶謫，也是現(xiàn)世現(xiàn)報。他心灰意冷，專心治學，在著述《夢溪筆談》中回憶道：“余嘗過無定河，度活沙，人馬履之百步外皆動，傾傾然如人行幕上，其下足處雖甚堅，若遇其一陷則人馬拖車應時皆沒，至有數(shù)百人平陷無孑遺者?！绷攘葦?shù)語，生動描述出無定河的漂浮無定，可見北宋時期的無定河，已不復赫連勃勃所贊嘆的“美哉斯阜，臨廣澤而帶清流，吾行地多矣，未有若斯之美”。正是因為無定河甚美，赫連勃勃以橫山為根據(jù)地建立大夏國，定都無定河畔統(tǒng)萬城。

為除心頭之患，大宋先后派狄青、夏竦、韓琦、范仲淹、韓世忠等重臣名將，在塞北重鎮(zhèn)橫山戍邊，以抵御征討西夏。狄青旗開得勝的峁塬“狄青塬”，在縣城西南四十公里處，現(xiàn)入選“橫山新八景”。年過半百的范仲淹，于橫山邊境作“春思”“秋思”，“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”一句，最是動人心弦。因大敗西夏沙場建功，直言丄諫一再遭貶的范仲淹，終于得以回到京城。

古人尚武，文人大多是熱血男兒，“寧為百夫長，勝作一書生”;反過來，很多武將也文采過人，岳飛的《滿江紅》橫絕古今。顏真卿、高適、岑參、王昌齡、謝安、文天祥、范仲淹、辛棄疾、陸游、岳飛、王陽明，這一串在中國文化史上熠熠生輝的名字，這些“上馬能殺賊，下馬能草檄”的才俊英杰，個個劍卷長虹筆挾風雷，人人剛直忠烈視死如歸，是真正的國家棟梁、時代脊梁。

對西夏來說，虎患未除狼禍又起：橫山防線被破，本已進退失據(jù)，漠北蒙古又正崛起，成吉思汗所向披靡。銀州被屠城，龍興寺、皇宮王陵被毀，黨項被屠戮幾百萬人。要徹底滅亡一個民族，必滅其語言文字，“滅其國而并滅其史”?；⒕嵛鞅苯倌?、對中國民族歷史發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響的西夏王朝，湮沒于元軍鐵騎飛揚的滾滾黃塵里;燦爛迷人的西夏文化，消失于歷史的云譎波詭中。

國破山河在，城春草木深。古銀州漸漸被人遺忘，直到李自成逃難而至絕地逢生，才刷了一次存在感。民國時期，由本土進士邀請臨時大總統(tǒng)徐世昌書寫“古銀州”三字、時任縣長主持勒石的摩崖石刻，至今懸于無定河南岸，無言地訴說著這片古老土地的昔日輝煌。

雖然遭到無休止的破壞，古銀州也還是留下了可觀的歷史遺存，從石器時代以降，幾乎每個歷史時期的物器都有。黨項人留下的歷史遺跡更多：肅穆寂寞的王陵，黨項貴族的墓志，琳瑯滿目的壁畫，粗獷拙樸的石刻，形狀各異的陶罐，精雕細琢的玉飾，制作精美的青銅器……這些珍貴的歷史文物，曾零落于荒野蔓草間，經(jīng)歷過漫長的等待，塵封著西夏的榮光，而今就陳設在古銀州城遺址上的幾間民房里。

古銀州民間博物館，是我見過的最簡陋的博物館。

二

西夏亡國四百多年后，李自成出生于李繼遷寨。

舊縣志寫道，李自成降生時，家里土窯“洞壁現(xiàn)蛟蛇奇紋，層剝不沒”。我鉆進過他家窯洞，沒有看到“蛟蛇奇紋”，或許因為我俗人凡眼吧。土窯下方有一個被淤的隧洞，據(jù)說是李繼遷的兵器庫，民國時村民從洞中掘出過冷兵器。土窯前方地勢平緩，是李繼遷的練兵場，窯后梁峁相連的“蟠龍溝”，時而高挺時而平緩，猶如巨龍盤旋。登高四顧，千壑拱四周，萬塬拜其下，的確風水寶地。

王侯將相寧有種乎？《明史列傳》稱，李繼遷是李自成的遠祖，李自成是李繼遷的后裔。當年，有少數(shù)西夏王公貴族從元軍的血洗中僥幸逃出，隱匿民間，或游牧或農(nóng)耕。窮人家的孩子李自成，七歲到長峁墕打童工，“天地一籠統(tǒng)，井上一窟窿。黑狗身上白，白狗身上腫?！边@首別有趣味的《詠雪》詩，被認為是少年放羊娃李自成之作，可看出他從小就胸有丘壑。如此說來，李自成才是“打油詩”鼻祖。歷史推進到公元20世紀，湖南人毛澤東萬里長征來到陜北，尊崇李自成為“陜人的榜樣”，也在壯麗的黃土高原上詠雪：“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高……俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝?！逼淝嘣浦?，其文韜武略，使“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷”。

關于李自成，有很多民間傳說、演義，最神乎其神的是說他乃天宮紫薇星下凡，他在仙界佩戴過的九龍寶刀，隨之同時降世，落于李繼遷兵器庫。直到1946年，橫山游擊隊員還拿著它攻過波羅圍過榆林，此后寶刀不知下落。長峁墕留有“坐龍墩”“坐朝峁”“旗桿”“飲馬泉”等遺址，加上三代土龍碑的傳說，還有“六月天冰凍黃河”的傳奇，以及闖王臺闖王顯靈的傳言等等，都神話著這位土生土長的“真龍?zhí)熳印?。民間最為津津樂道的是：崇禎皇帝讓人挖了李自成的祖墳以斷其龍脈，李自成攻入北京逼得崇禎皇帝上吊自盡，正所謂“天道好輪回，蒼天饒過誰”;康熙御駕巡幸陜北，明察波羅城堡，暗訪闖王故里……

話說李自成率起義軍從陜北出發(fā)，威號闖王，一路攻城略地，好不威風?！皠忾W閃亙長虹，百怪驚逃竟避鋒。點綴江山無限景，吟身疑在畫圖中?！边@是闖王自題，何等意氣風發(fā)。李闖王定陜西，滅明朝，龍袍加身，登上大位，國號“大順”，建元“永昌”。當時的形勢，對李自成及其大順政權來說一派大好，誰也沒有想到很快就翻了盤，真是“其興也勃焉，其亡也忽焉”。這一曲歷史悲歌，引得多少人扼腕。底層的人一旦掌權，難免把握不住自己，智識的盲點、道德的弱點、文化的缺點，使闖王和他的執(zhí)政團隊迅速忘掉了“初心”，權爭、驕奢、腐敗、怠政四起，焉能不敗。郭沫若在《甲申三百年祭》文中，將其剖析得淋漓盡致，新鼎初得的中國共產(chǎn)黨，視其為前車之鑒。

大順政權像一顆流星，在歷史的天空劃過，閃過一道短暫而耀眼的光芒，然而，它在世界農(nóng)民戰(zhàn)爭史上留下了濃墨重彩的一筆，在中國歷史長卷中寫下了絢麗的篇章?！稗r(nóng)民領袖”李自成仍不失其偉大，歐洲人稱之為“15世紀最偉大革命家”。在我看來，李自成是一個革命家，是一個統(tǒng)治者，不是一位杰出的政治領袖。

中國堪輿祖師、風水宗師楊益說“自古英雄多出西北”，蓋因“西北多山，得天地嚴凝正氣，其龍最垂久遠，形勝完全，上鐘三垣吉氣，宜英雄出于其中”。雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無定河，養(yǎng)育了無數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨特的精神氣質。簡直不可思議，以李繼遷寨為中心，區(qū)區(qū)方圓幾十里，橫山竟然出現(xiàn)過大小八位帝王。這些梟雄豪杰，在黃土高原上攪起歷史風云，在刀光劍影中書寫鐵血人生。

還有，還有集“西北王”“東北王”于一身的高崗。

遙想當年，少年高崗豪氣干云，俠義痛打官紳公子，青年高崗在橫山組織的“一高學潮”，被視作“橫山革命的先聲”。因堡內泉水鳴響得名的響水堡，始建于明正統(tǒng)二年，古堡保存至今，建筑蔚為壯觀。曾經(jīng)，高崗與馬明芳、曹亞華在響水堡“鬧紅”，成立農(nóng)民講習所，農(nóng)民運動開展得轟轟烈烈。之后，數(shù)萬名橫山兒女跟著劉志丹、高崗上橫山，組建游擊隊與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭風起云涌，橫山開創(chuàng)出紅色根據(jù)地、誕生陜北第一個紅色政權，為創(chuàng)建陜甘寧邊區(qū)奠定了堅實的基礎。

革命是陜北男人的本色。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強健的體魄，壯闊絕域對民眾人格的潛移默化，使橫山人擁有悍勇剛烈的性格。

在中國革命史上，橫山游擊隊之壯舉之盛名，可與“鐵道游擊隊”“平原游擊隊”相媲美。“沒有陜北鬧紅，就不會有中央紅軍來陜北?！睓M山人自豪地告訴我。中央紅軍爬雪山過草地抵達陜北后，作為陜北紅色革命發(fā)源地的橫山，成千上萬的群眾跟著隊伍要求參軍，加上兵強馬壯的橫山游擊隊員，只剩下六千勇士的中央紅軍得以迅速發(fā)展壯大。《橫山里下來些游擊隊》，就是那時候誕生于橫山的一首陜北新民歌，真摯的感情、優(yōu)美的旋律，使它從陜北風靡全國，被編入音樂課本，成為紅色經(jīng)典，至今傳唱不衰。

三

橫山武鎮(zhèn)高家溝，是中華人民共和國開國元勛高崗的故鄉(xiāng)，這個“山大溝深土層厚”的鄉(xiāng)村，有著深厚的耕讀文化傳統(tǒng)，也有著悠久的尚武精神傳承。

年少時從高家溝走出，革命后從西北到東北、從東北到中央的高崗，大起之后是大落，大榮之后是大辱，不幸正值英年卻永遠沉寂了。

但故鄉(xiāng)人民沒有忘記他，沒有忘記黃土高原的驕子。修葺一新的“高崗同志故居”，巍然屹立的高崗全身銅像，真實全面的圖文資料，父老鄉(xiāng)親的深切緬懷……都讓我為之動容。

在“高崗同志故居”前，高家溝村民為我們演唱《橫山里下來些游擊隊》。是天然的藝術，是靈魂的歌唱，樸實無華，含藏不盡，有黃土地的氣息，征服我們的心靈。天遼闊，地蒼茫，殘陽似血，山巒如畫，望著宇宙八荒，聽著天籟之音，心底百轉千回，頓生蒼涼之感。“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，是文人情調的感傷，陜北勞動人民有自己的情感宣泄方式：吼信天游。

當孤獨的牧羊人，失意地踟躕在攔羊的崖畔上;當辛勤的莊稼漢，孤寂勞作在空曠的圪梁梁上;當趕牲靈的腳夫，獨自行走在荒涼的山道上;當窯前院落的婆姨，思想起離家遠行的那個人……信天游就油然而生脫口而出。高亢悠長的曲調，隨天而游跌宕起伏;九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味。

貝多芬說過，“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示，誰能參透我音樂的意義，便能超脫尋常人難以自拔的苦難?！崩碚摻K究是灰色的，而信天游是活色生香的。

謹遵孔老夫子諄諄教導的漢民族，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，多少人失了本心本性，唯有陜北人例外。“城頭上跑馬還嫌低，面對面睡下還想你”，“對面山的那個圪梁梁上那是一個誰，那就是咱們那要命的二妹妹”，“山擋不住云彩，樹擋不住風，神仙擋不住人想人”，“你若是我的哥哥喲，招一招的那個手;哎喲你若不是我那哥哥喲，走你的那個路”……天真未鑿，真摯熱烈，大道至簡，至純至美。有時候聽到它們，會全身像過了電，這樣的歌曲，擁有摧毀人的力量。難怪王洛賓感慨：“最美的旋律最美的詩就在西部，就在自己的國土上。大西北的民歌，有歐美音樂無法比擬的韻味和魅力！”

面對這樣的藝術，今天的音樂家們，只能甘拜下風，承認自己無能為力。

不知為什么，陜北民歌總是讓我感覺到蒼涼，或許因為過美的事物，往往讓人內心脆弱。旋律明快的管弦樂曲《春節(jié)序曲》，以陜北民歌、嗩吶和秧歌音調為素材，用以表現(xiàn)人們喜氣洋洋過佳節(jié)，然而在熱鬧歡騰的深處，我始終感受到一種隱隱的憂傷?！俺穷^上跑馬”的旋律，被馬思聰演變成聞名中外的《思鄉(xiāng)曲》，更是直抵我內心最柔軟處，從中絲絲縷縷抽出難言的悵惘。

腰鼓、說書、信天游，陜北這三大文化遺產(chǎn)，全都源自橫山。橫山盲藝人韓起祥，曾在延安給中共“三巨頭”說書，擔任過新中國首任曲藝協(xié)會主席。

橫山老腰鼓又稱“文腰鼓”，是現(xiàn)存唯一的老腰鼓，根據(jù)廟宇石碑的文字存證，它出現(xiàn)的年代可追溯到明代中期。古時戍守長城的士兵，身佩腰鼓作為報警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號，一傳十十傳百傳遞消息。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。鼓角是沖鋒的命令，鳴鑼是收兵的號令。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡;鼓手行走的隊列，諸如“黑驢滾晝”“轉九曲”“十二蓮燈”，便是作戰(zhàn)陣圖。邊民久居塞上，也習而為之，于是腰鼓逐漸應用于民間娛樂，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術。

而高家溝給我們展示的是“武腰鼓”，比老腰鼓還要威猛的武腰鼓，又一次帶給我們絕大的驚喜。

蒼天下，厚土上，一群強壯的農(nóng)家漢子，帶著憨厚的笑容，身著闖王起義服裝，以黃土地為舞臺，手中的鼓槌一飛揚，立刻龍騰虎躍，如萬馬奔騰，似狂飆突進。雄邁的鼓點、雄健的步伐、雄強的舞姿、雄壯的吶喊……令地動山搖，令目眩神迷。女子為數(shù)不多，在隊伍中只是點綴，但牢牢抓著觀者的眼睛。俏麗的花衣，動人的身姿，羞澀的神情，純真的眼神，使她們清新嫵媚得就像崖畔上的野山花，那種自帶而不自知的風情，讓我感嘆有人煞費苦心裝扮卻只是徒勞。

這種反差強烈的混搭堪稱極致。同行的各界大佬不住地贊嘆：“男是男，女是女，真好，真美！”我嚷嚷：“還以為本宮已如老僧入定，刀槍不入百毒不侵了，今天又亂了芳心！”

我情不自禁哼唱起《趕牲靈》。聽到“白脖子的那個哈巴喲朝南的那個咬”時，音樂界大神田青老師沒好氣地打斷我：“黃土高原上哪來的哈巴狗？原生態(tài)陜北民歌，怎么會出現(xiàn)這樣的歌詞？‘白脖脖的那個下巴喲朝南的那個窯，注意沒有，陜北的窯洞全都是朝南的?！蔽胰跞醯貫樽约恨q護：“我也一直納悶，但看到歌本、影碟都這么寫……”“都這么寫，就一定正確嗎？”他絲毫不留情面。田老師特立獨行，極力挖掘推廣原生態(tài)民歌。

早在延安時期，紅色文藝家已致力于搜集、整理、傳承、創(chuàng)新陜北民歌，使信天游老樹發(fā)新枝，成為革命藝術中的一枝奇異花朵。對延安藝術家來說，音樂不是殿堂藝術，不是沙龍風雅，而是信仰與奮斗的精神，是革命人格的象征。

“文字銘心，音樂刻骨”。朝代興替，山河易主，一代人去了，一代人又來，陜北民歌生生不息，在天地間永遠傳唱。

四

橫山古堡古寺很多，建筑藝術一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內的龍井。響水堡盤龍寺名聞遐邇，史志記載，盤龍山“橫江怪石，盤繞無定河邊，遠望若踞河中，石如盤龍，故名”，盤龍寺因山得名。寺門外九龍壁背面的回文詩“橋水響流雙浪開，寺龍盤塔繞河來。迢迢路遠岸垂柳，樵唱晚舟魚釣臺”，系本土人士、清朝吏部官員曹子正所作。

然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤龍寺弱爆了。

波羅，山環(huán)水抱，萬壑朝宗，秦直道縱貫其境，無定河流貫其境，古長城橫貫全境;波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關，崛立無定河畔，坐落長城腳下。波羅的來頭不得了，《懷遠縣志》記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一晦，俗傳為如來入東土返西天之所，故構波羅寺，供如來像于其中。”

“波羅”為佛經(jīng)梵語，即“波羅蜜多”的簡稱，佛偈咒語“揭諦揭諦，波羅揭諦”，意為“去吧，去吧，快到彼岸去吧”。“死就是生”，是佛教教義真諦，眼前一座題刻“夢回天國”的巨大牌樓，讓我恍兮惚兮不知天上人間。

黃云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛掌上的明珠”“來自天國的地方”。

然而，波羅不只有香火，還有戰(zhàn)火;不只有誦經(jīng)，還有殺伐。所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟宇，也建有總兵關、中協(xié)署、參將府、守備署、炮臺、箭樓、鐘樓等軍事設施。座座城門，氣勢恢宏;處處城樓，盡顯崢嶸。

我非常喜歡波羅的建筑風格，不雕龍畫鳳，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡約而又典雅。整座城堡呈灰色基調，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。

無論手持玉帛者，還是手持干戈者，無論是無神論者，還是虔誠的佛教徒，這些帝王都有波羅情結：李繼遷駐軍于此，李德明常來拜佛;李元昊奉佛教為國教，將接引寺定為國寺，將波羅作為糧倉“金窖”;繼位的李諒祚遵父元昊囑前來行禮還愿，西夏三世李仁孝依祖訓為國寺賜龍虎旗。李自成侄兒、大順制將軍李過，奉闖王命在接引寺立“闖王碑”?？滴醮蟮塾{親征噶爾丹時，專程繞道波羅駐蹕禮佛，御筆親題“接引寺”;乾隆皇帝為接引寺御書“慈悲千古”，并特賜匾額;嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書“奇佛一座，萬古留傳”……

波羅還有一處名勝，也與帝王有關——馬鞍山上的一個險要關隘，俗稱“斬賊關”，因將士連續(xù)三年在此擊退進犯的蒙古騎兵，萬歷皇帝龍顏大悅，且認定三戰(zhàn)三捷有賴于當?shù)仃P公廟保佑，將此地賜名“三捷關”。

橫山佛塔和石窟也不少 ，以波羅的凌霄塔和準提寺石窟最為著名。唐代，波羅城里還有一座大雷音寺，相傳寺內有一口神奇的水井，井水能照出來者的前世今生和善惡果報，老百姓稱之為“前世井”“來世井”“三世井”“勸世井”?？上У氖牵驗樗闪酥莨俚恼昭R，被惱羞成怒的州官給填平了。

登上靈霄塔，遠眺無定河，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，這悲壯又凄美的詩句，立刻涌上心頭?！盁o定河邊暮笛聲，赫連臺畔旅人情。函關歸路千余里，一夕秋風白發(fā)生。”同樣令我“登高望遠，心中生悲”。

幾千年來，無定河日夜不息，流過匈奴人最后的都城，劃分出游牧與農(nóng)耕文明的界限，沖刷出黃土高原上的濕地綠洲。無定河，貫穿著橫山的古往今來，記錄著橫山的滄海桑田。塞下、無定河，催生出多少流傳后世的邊塞詩。

從某種意義上來說，人類歷史就是一部戰(zhàn)爭史，歷史的車輪滾滾向前，有時是由鮮血來潤滑的。“三國”之前，雄豪列強爭奪天下，多在黃河流域開打。自夏、商、周始，從秦、漢、隋、唐到宋、元、明、清，無定河畔硝煙彌漫，連佛門凈地波羅也不能幸免。戰(zhàn)爭舞臺的背后，是佛家虛遠的空門，對于飽經(jīng)戰(zhàn)亂者來說，倒不失為一種解脫之道——畢竟虛無里也有一點好的東西：超脫。

飽經(jīng)戰(zhàn)事的波羅，可謂一座鐵血古城：宋朝，波羅是抗擊西夏的前沿陣地。明朝，元軍入侵波羅，闖王也打進過波羅。康熙年間，農(nóng)民起義軍攻占波羅城。同治七年，回民起義軍攻下波羅堡。清末民初，“哥老會”占領過波羅城。1946年，國民黨大軍圍困延安，雙方力量極為懸殊，形勢異常嚴峻。危難關頭，中共西北局書記習仲勛策反駐守波羅的國民黨將領胡景鐸，胡率五千多官兵舉行橫山起義（波羅起義），為中共中央轉戰(zhàn)陜北打開了通道，為建立新中國作出了卓越貢獻。

橫山起義駐軍司令部，系明清民居建筑，是波羅的紅色地標。明清時波羅最為繁盛，為陜北軍事政治要地，得名“小北京”，也是陜北經(jīng)濟文化交流中心，別名“小揚州”。

獨特的邊塞文化，豐富的軍事文化，神秘的宗教文化，厚重的紅色文化，交織出波羅城堡與眾不同的迷人氣質。走在波羅古鎮(zhèn)上，隨處可觸摸到歷史：每一段斷垣殘壁，都是歷史的痕跡;每一片灰磚青瓦，都落滿歷史的塵埃;每一座古寺佛塔，都散發(fā)歷史的華光。

一個地方就像一個人，難免盛極而衰。波羅顯赫過，衰落過，現(xiàn)又金身重塑：波羅通用航空機場在建，波羅發(fā)電廠是陜西電力的肱股。波羅“千億礦產(chǎn)”世人皆知，不知波羅還能給人帶來多少驚奇。

橫山，地底下埋藏著歷史深層的奧秘，也埋藏著無比富饒的能源礦藏。而今的橫山，是國家的一座寶庫，是陜西能源走廊的核心地帶，是“中國科威特”榆林的縮影，正創(chuàng)造著黃土高原上新的奇跡。

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