張伶聰　郭曉晨

摘要：紀(jì)錄片作為城市形象的視覺(jué)呈現(xiàn)載體，在展現(xiàn)城市風(fēng)貌和文化內(nèi)涵上具有突出的作用。文章從影像修辭的角度對(duì)承德的系列紀(jì)錄片進(jìn)行視覺(jué)解讀，探討紀(jì)錄片對(duì)城市形象進(jìn)行構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：影像修辭? 紀(jì)錄片? 承德? 城市形象

城市紀(jì)錄片的簡(jiǎn)況

我國(guó)可追溯的最早城市紀(jì)錄片是1958年日本拍攝的《新大地》，這部紀(jì)錄片著重介紹了首都北京的建設(shè)和北京在解放后的巨大發(fā)展變化，還描繪了北京故宮和北海公園等。這部紀(jì)錄片在日本引起良好反響，日本觀(guān)眾通過(guò)紀(jì)錄片對(duì)于北京的形象有了全新的認(rèn)識(shí)。正如智利紀(jì)錄片導(dǎo)演顧茨曼所言：“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)錄片，就像一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)?！庇纱丝梢?jiàn)紀(jì)錄片對(duì)于保存時(shí)代記憶和形象的突出作用?，F(xiàn)如今我國(guó)城市發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期，日新月異的發(fā)展使得城市每天處在變化之中，這無(wú)形中也給紀(jì)錄片塑造城市形象提供許多有利素材。

城市作為一個(gè)獨(dú)立的發(fā)展空間，可提供的素材涉及諸多方面，包括城市的硬實(shí)力和軟實(shí)力。而城市形象是一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合實(shí)力的展現(xiàn)，也是城市歷史發(fā)展和文化內(nèi)涵等軟實(shí)力的展現(xiàn)。當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入視聽(tīng)時(shí)代，大眾的關(guān)注點(diǎn)遷移至圖片和影像，因此城市形象最直觀(guān)的呈現(xiàn)方式當(dāng)屬視覺(jué)形象，將城市元素影像化形成城市典型符號(hào)更易于受眾接受。紀(jì)錄片作為影像手段之一，從某種意義上說(shuō)同電影、電視劇等一樣，在塑造城市形象方面亦有突出的作用。國(guó)家廣播電視總局公布（2014-2019）每一季度優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片扶植計(jì)劃調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，涉及城市題材的紀(jì)錄片約占總扶持紀(jì)錄片總數(shù)的32%-39%。調(diào)查數(shù)據(jù)使得制作者認(rèn)知到紀(jì)錄片在城市形象塑造方面的巨大優(yōu)勢(shì)，加之紀(jì)錄片具有不可比擬的真實(shí)性和可信性，益于幫助城市建立城市影像檔案，縱覽城市的歷史發(fā)展和城市面貌的變遷。

國(guó)家廣播電視總局最新公布的2019年第一季度優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片扶植計(jì)劃共推薦75部?jī)?yōu)秀紀(jì)錄片作品，其中涉及城市題材的紀(jì)錄片數(shù)量為24部。因總體風(fēng)格和城市形象塑造的著力點(diǎn)不同形成了不同的呈現(xiàn)方式，其中《深圳故事》《潮涌杭州》《潮涌伶仃洋》等以南國(guó)小城為切入點(diǎn)，著重講述城市和地區(qū)的發(fā)展故事;《追夢(mèng)》《老城 老屋 老人》《不老鄉(xiāng)音》《鄉(xiāng)愁·雄安》等從歷史文化和發(fā)展角度，呈現(xiàn)了不一樣的城市風(fēng)貌。

影像中的城市形象元素

美國(guó)著名城市規(guī)劃專(zhuān)家凱文·林奇在《城市形象》一書(shū)中總結(jié)出城市形象的五個(gè)構(gòu)成要素，分別為道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)識(shí)物。一般來(lái)說(shuō)城市形象應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特性、標(biāo)志性、多樣性等特性。在借助影像手段進(jìn)行城市形象建構(gòu)時(shí)，標(biāo)識(shí)物成為最直觀(guān)、最鮮明的建構(gòu)元素，

對(duì)于城市紀(jì)錄片而言，標(biāo)識(shí)物可以是城市的某一歷史事件、某個(gè)名人，可以是城市的歷史變遷，抑或是普通百姓的日常生活。將標(biāo)識(shí)物打造成城市形象的符號(hào)，能夠直接、迅速地傳遞城市的特性信息，彰顯城市的地域文化特色和文化內(nèi)涵。本文將近期制作的關(guān)于河北承德的11部紀(jì)錄片作為影像文本，著重分析建構(gòu)城市形象所包括的內(nèi)容。

城市中的建筑。城市中的建筑，無(wú)論是古代建筑還是現(xiàn)代建筑，抑或公園、雕塑甚至是街道等，如同城市的臉面，向人們最真實(shí)地展示著城市的外貌。城市中的建筑作為城市環(huán)境中最具特色的部分，是城市的名片與標(biāo)簽，成為建構(gòu)城市形象的首選要素。

無(wú)論是《世界遺產(chǎn)在中國(guó)》《中國(guó)宮殿與傳說(shuō)》，還是《行知中國(guó)》《晚清秘史之避暑山莊》，都沒(méi)有摒棄人們習(xí)以為常的對(duì)承德建筑的一貫印象。源于熱河行宮作為我國(guó)四大名園之一的承德避暑山莊，是我國(guó)自然地貌的縮影，是中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰作。它不僅見(jiàn)證了承德這座城市的興衰榮辱，更見(jiàn)證了承德成為一個(gè)融合多元、開(kāi)放包容的旅游城市的歷史變遷。

城市中的人。一部城市紀(jì)錄片將鏡頭對(duì)準(zhǔn)一座城市中最偉大的歷史事件和最偉大的歷史人物無(wú)可厚非，確實(shí)能夠體現(xiàn)城市歷史中最有價(jià)值的意義，但除去城市的光輝與歷史，一座城市最打動(dòng)人心的當(dāng)屬這座城市中的人處于一種怎樣的生活狀態(tài)和生活環(huán)境。正如中國(guó)“最具幸福感”城市評(píng)比所依據(jù)的25類(lèi)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)的評(píng)價(jià)體系，有9項(xiàng)指標(biāo)與城市形象的建構(gòu)有關(guān)，分別是生活節(jié)奏、人情味、生活便利、文明程度、文化娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。這足以見(jiàn)得在城市形象建構(gòu)過(guò)程中，城市中的人也可成為城市形象塑造的重要元素。在《心靈的守護(hù)神》中，講述的是最美鄉(xiāng)村教師于貴勤的故事。主人公于貴勤1990年分配到三家鄉(xiāng)孤山小學(xué)任教，56歲的她到了退休年齡卻仍被特批留任。在這所小學(xué)任教的22年里，200多名貧困生在她的資助下重返課堂，并相繼走出大山。她使這個(gè)不為外界所知的山村學(xué)校走出了大山，她是這所小學(xué)發(fā)生改變的親歷者和見(jiàn)證人。這位最美教師所展現(xiàn)的崇高品質(zhì)在一定程度上折射了承德人民的道德風(fēng)尚。

城市形象的修辭形態(tài)

聚焦與凝思下的“特寫(xiě)”。特寫(xiě)本是電影學(xué)術(shù)語(yǔ)，是關(guān)于一種拍攝技術(shù)的特殊稱(chēng)謂。從技術(shù)角度上看，特寫(xiě)作為鏡頭景別規(guī)格中的一種，有別于遠(yuǎn)景、近景、中景等;從敘事功能上看，特寫(xiě)是對(duì)細(xì)節(jié)的特殊描寫(xiě)，是對(duì)某一整體印象中局部進(jìn)行刻畫(huà)，起到對(duì)景致聚焦的作用，并在與其他景別的鏡頭組合中形成錯(cuò)落有致的節(jié)奏感。而在修辭意義上的“特寫(xiě)”，不局限于鏡頭意義上的含義，也不局限于敘事意義上表現(xiàn)事物細(xì)節(jié)的含義。首先，特寫(xiě)辭格在運(yùn)用時(shí)打破原本的敘事鏈條，呈現(xiàn)出矚目意味;其次，特寫(xiě)辭格在運(yùn)用時(shí)所呈現(xiàn)的形態(tài)——時(shí)間形態(tài)和空間形態(tài)呈現(xiàn)超常性、奇特化的觀(guān)賞效果。

在《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》中，特寫(xiě)鏡頭的連用組合，讓觀(guān)眾對(duì)即將要交代的信息進(jìn)行有意關(guān)注，受眾的好奇心會(huì)隨之變化。這種辭格設(shè)置方式打破了線(xiàn)性敘事時(shí)間，時(shí)間經(jīng)過(guò)“過(guò)去—更為過(guò)去—現(xiàn)在”的變化，敘事空間隨之發(fā)生變化，三個(gè)空間呈現(xiàn)立體轉(zhuǎn)換。特寫(xiě)同時(shí)也貫穿影響文本的思想意圖和情感指向。正如米特里所說(shuō)“特寫(xiě)鏡頭中的物象除了是概念和情感的瞬間符號(hào)外，必然還能使人注意到它的感染力和與眾不同之處” 。正是通過(guò)特寫(xiě)修辭所提供的角度，能夠達(dá)到奇妙的交流和溝通效果，讓觀(guān)眾體驗(yàn)和感受著獨(dú)特的經(jīng)歷和記憶。

情緒與意念下的“遞進(jìn)”。遞進(jìn)辭格，指的是以多個(gè)鏡頭連續(xù)呈現(xiàn)或者交叉組合方式，常常以逐步加速的節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化某種特定的情緒或者意念的修辭手法。在形式上，遞進(jìn)修辭格與敘事學(xué)意義上的交叉蒙太奇類(lèi)似，兩者都具有連續(xù)性的特征，常常呈現(xiàn)節(jié)奏加快和視覺(jué)上的沖擊效果，但在影像修辭上，遞進(jìn)辭格在意念營(yíng)造和感情強(qiáng)化方面效果更大。

在《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》中，多個(gè)短鏡頭遞進(jìn)組成遞進(jìn)辭格，通過(guò)建筑、森林、美食、人類(lèi)活動(dòng)等方面的呈現(xiàn)形成組合式遞進(jìn)，通過(guò)對(duì)特定時(shí)間、特定地點(diǎn)、特定動(dòng)作、特定對(duì)象乃至特定情緒的組合，表達(dá)出城市中人們生活的愜意與美好。眾多短鏡頭的遞進(jìn)，有利于強(qiáng)化這樣一種思想、情緒和信念。

時(shí)空與意象下的疊印。在影像修辭中，最具有表現(xiàn)力的修辭格就是疊印辭格。從技術(shù)角度上看，疊印屬于利用光學(xué)手段將鏡頭呈現(xiàn)方式獨(dú)特化。從修辭角度上看，疊印是時(shí)間和空間的折疊，在空間上，將置于兩個(gè)或以上的空間疊加一起，營(yíng)造出特殊的多重空間;在時(shí)間上，將線(xiàn)性時(shí)間打破，將任何時(shí)間內(nèi)的影響與當(dāng)下的影響共處。這種設(shè)計(jì)方式，實(shí)際上具有一種意象迭加的混雜效果，引導(dǎo)觀(guān)眾去猜想、比對(duì)當(dāng)前的影像，進(jìn)而幫助建構(gòu)多元指向的意義。

在《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》中，導(dǎo)演郭靖宇講述自己與山莊的情緣，鏡頭中恰當(dāng)?shù)貙⒅魅斯纳钋橹v述與其提到的記憶元素融為一體，體現(xiàn)主人公對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。以一種奇特的影像達(dá)到引導(dǎo)意向的效果，這正是疊印修辭格所具有的修辭功能，這種修辭不是使人沉溺于敘事幻覺(jué)之中，而是通過(guò)敘事時(shí)空的阻斷，顯現(xiàn)出主體的思想動(dòng)機(jī)。疊印修辭對(duì)時(shí)空的折疊，體現(xiàn)著創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的改造，合并為自然過(guò)程，并賦予一定的心理與現(xiàn)實(shí)的意義，是將影像的創(chuàng)造能力與觀(guān)眾的審美進(jìn)行揭示和藝術(shù)性展現(xiàn)。

影像修辭對(duì)城市形象建構(gòu)的意義

影像修辭與城市紀(jì)錄片風(fēng)格有著密切的聯(lián)系。因?yàn)槿魏我徊磕軌蛟谟^(guān)眾心目中留下深刻印象的紀(jì)錄片，一定具有某種風(fēng)格特性或象征意義，那么它在鏡頭語(yǔ)言和鏡頭“話(huà)語(yǔ)”上定會(huì)顯示出獨(dú)特性。因此，對(duì)于城市紀(jì)錄片而言，蘊(yùn)含的故事和人物大同小異，敘事結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)方式是有限的，但是修辭手法的使用千變?nèi)f化，尤其是當(dāng)前的任何一種修辭格放置于任何一部主題性質(zhì)的紀(jì)錄片之中，修辭格的可能性都是沒(méi)有限制的。

修辭表現(xiàn)力的影響要素，包括其呈現(xiàn)形態(tài)和組合方式，在城市紀(jì)錄片的城市形象建構(gòu)中，可依據(jù)不同主題和表意的需要，對(duì)任一細(xì)節(jié)做出形態(tài)上的變化，其僅僅為紀(jì)錄片獨(dú)特風(fēng)格的形成提供可能性。值得注意的是，同一辭格在不同敘事主題和敘事風(fēng)格中呈現(xiàn)的不同修辭特點(diǎn)和表意指向，以及不同類(lèi)型紀(jì)錄片選取影像辭格所依據(jù)的原則，值得我們?cè)诔鞘屑o(jì)錄片城市形象建構(gòu)辭格使用的實(shí)踐中進(jìn)行深入思考。[基金項(xiàng)目：2017年度河北民族師范學(xué)院校級(jí)科研基金項(xiàng)目“影視文化傳播視角下的城市形象塑造研究——以承德市為例”（編號(hào)：PT2017006）研究成果，2019年度承德市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“文化自信視域下承德城市形象塑造與傳播研究”（課題編號(hào)：20193058）研究成果]

（作者單位：河北民族師范學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

1.李顯杰：《電影修辭學(xué)——鏡像與話(huà)語(yǔ)》，北京， 文化藝術(shù)出版社，2005年版，第130頁(yè)。

2.王玉瑋：《傳媒與城市形象傳播（2014）》，廣州，暨南大學(xué)出版社，2015年版。