司念
隨處摘取陳勁松散文詩(shī)里密集的佳句,他浪漫主義的想象仿佛是自然天成。“淡淡的香成為那匹白馬薄薄的背影” ,“一大群草正趕往積雪的山頂” ,化靜態(tài)為動(dòng)作,打通嗅覺(jué)與視覺(jué),草原展現(xiàn)在眼前?!澳愠聊?,雪山便沉默,你開口說(shuō)話,雪山和神便開口說(shuō)話,春天便開口說(shuō)話。”擬人手法運(yùn)用自如,在“我與你”的二者對(duì)話中展開哲學(xué)的思辨。
陳勁松是安徽人,淮北大平原給予他的是一望無(wú)際的平坦。后來(lái),他一直生活在高原,并從此愛上了巍峨與磅礴。陳勁松有自己的準(zhǔn)備和儲(chǔ)備,他的作品有著豐富的想象力和感染力:“風(fēng)在高處雨在高處,而我們小小的吟哦、微笑以及藏好的淚水與哭泣,究竟能在你的懷中保留多久”。作者將風(fēng)雨和人的喜怒哀樂(lè)擰到了一處:找不到答案的苦澀,自然和人類的偉大與渺小,世間情感的無(wú)處安放,巧妙而又詩(shī)意。如何在詩(shī)意中將青藏的高原特質(zhì)挖掘呈現(xiàn)出來(lái),是每個(gè)在此生活過(guò)、歷經(jīng)過(guò)的詩(shī)者解答的難題。雄渾的山川,流淌的大河,突出的輪廓及形體,如此大美令人震撼。陳勁松的散文詩(shī)形成了獨(dú)特的風(fēng)格,他將寫實(shí)與抒情有機(jī)結(jié)合,把青藏高原這個(gè)幽深地帶鍛打成新的隱喻。散文詩(shī)的抒情在此退到次要位置,敘說(shuō)占據(jù)了詩(shī)篇的顯要位置。
耿林莽先生在論及陳勁松散文詩(shī)作品時(shí),言語(yǔ)中洋溢的是贊美與肯定:“陳勁松散文詩(shī)有點(diǎn)像他的名字:勁松。挺拔,剛勁,內(nèi)在激情,語(yǔ)言深處的力度。他所涉獵的題材每多常見:雪、鳥、高原、水等等。但他是一個(gè)耽于思考的人,理性思考成為他的長(zhǎng)項(xiàng),每能賦予常見的題材以獨(dú)到的思路開掘,從而有所出新?!?/p>
凝望他指給我們看的莽莽高原,我來(lái)試圖欣賞和解讀一番。
《鷹笛》:
被一場(chǎng)場(chǎng)暴風(fēng)雪反復(fù)打磨過(guò),一截骨頭
放下羽翅、飛翔,放下俗世和肉身。
二月,天空喑啞。鳥聲寥落,寡淡無(wú)味。高亢如云,一曲金屬質(zhì)地的旋律,激蕩在天空藍(lán)色的胸腔。不是排闥而來(lái)的烈馬群的蹄音,它孤單響起,找不到應(yīng)和。
吹笛人,十指間一截雪白堅(jiān)硬的骨頭里,拒絕流出陳舊的陰影,腐爛的噓嘆。
很短的一章,張望著大的格局。鷹笛“它孤單響起,找不到應(yīng)和?!辟即蟮母咴?,任何存在都顯得那么渺小,鷹笛及吹笛人幾乎小到微不足道,就是在這樣小的境界中“十指間一截雪白的堅(jiān)硬的骨頭里,拒絕流出陳舊的陰影,腐爛的噓嘆”。生命蘊(yùn)蓄著巨大的能量,讓人驚嘆。在光與色、聲與影的變幻中,吹笛者的笛聲如歸巢的信號(hào),鳥兒和烈馬,天空和大地,卑微與雄偉,在此棲息。陳勁松擅于以小見大,解構(gòu)表象的聲色,找到萬(wàn)物之靈的契合之處。
同樣黃恩鵬先生專門寫過(guò)一篇題為《從灰燼里取回那首詩(shī)歌中詞語(yǔ)的白骨》的文章,他這樣介紹陳勁松:“陳勁松是一位純凈的散文詩(shī)人。他的文本中有諸多明亮的高原意象:湖水。雪山。月光。鷹隼。青稞。冰雪?;ㄏ?。麥子。這些自然元素,成為他喻指心靈和生命精神的重要代碼,也為文本意境的擴(kuò)展和意義的生成注進(jìn)了活性。”
再看他另一章散文詩(shī)《鷹翼》:
“鷹翼薄如刀。懸于天空,懸于我們頭頂。更高處的陽(yáng)光和風(fēng)見過(guò),更高處的陰云和暴風(fēng)雪見過(guò),更高處的閃電,叫它:兄弟。”
這非常像馬致遠(yuǎn)的短章。詩(shī)的內(nèi)容淺顯,但詩(shī)的內(nèi)涵豐富。不用形容詞來(lái)堆砌,不用別人常用的詞語(yǔ)去修飾,把表面的抒情壓在文字深處,由讀者讀出作者的情感傾向,陳勁松做到了厚積薄發(fā)的跳躍。
以散文詩(shī)見長(zhǎng)的波特萊爾說(shuō)過(guò),“散文詩(shī)最本質(zhì)特點(diǎn)就是用來(lái)表現(xiàn)靈魂的震顫的?!蔽艺J(rèn)為散文詩(shī)還有一點(diǎn)尤其重要,就是其自由精神,是散文賦予它的自由精神,沒(méi)有詩(shī)意的文字,或者光有詩(shī)意而沒(méi)有散文的自由精神的,不能叫真正的散文詩(shī)。好的散文詩(shī)文本總是納入到抒情的軌道上來(lái),也總是不時(shí)地“轉(zhuǎn)化”而使詩(shī)意升揚(yáng)起來(lái),自然不會(huì)成為理過(guò)其辭的教化。
《兀鷲》是這么表達(dá)的,“在高原,除了散淡的白云和風(fēng),沒(méi)有誰(shuí)比它腳步更從容。它翻閱天空的蔚藍(lán)和陽(yáng)光,也翻閱布滿天空和大地的雨水和暴風(fēng)雪。它也是死亡的翻閱者。在天空中打坐。它的沉默,比死亡更安靜。它的飛翔,比死亡更古老,更緩慢。”“它的沉默,比死亡更安靜。它的飛翔,比死亡更古老,更緩慢?!睆?qiáng)烈的個(gè)人論斷和個(gè)人傾向突出了兀鷲的意義,這里實(shí)則是借兀鷲寫人、人生。
意在言外,言有盡而意有余。陳勁松是把自己內(nèi)心從現(xiàn)實(shí)上獲得的,推展為無(wú)限超越性的飽滿的存在,從而呈現(xiàn)出生命永恒存在的更具內(nèi)涵力的新的造型世界。這就是詩(shī)義的“轉(zhuǎn)化”。沒(méi)有轉(zhuǎn)化,詩(shī)人內(nèi)心的感受世界就無(wú)法徹底而全面地展示出來(lái),對(duì)于社會(huì)人生的深刻思考就無(wú)法升華起來(lái)。沒(méi)有深刻“感悟”的沖動(dòng),沒(méi)有“轉(zhuǎn)化”的過(guò)程,就沒(méi)有“升華”的結(jié)果,就沒(méi)有另有“指向”的效果。
交換和補(bǔ)給一些東西給予讀者,讀者需要的是獲得宗教氣息、空曠氣息、闊達(dá)氣息,從而呈現(xiàn)出一種開闊自如的氣象。再看《上升的雪線》:
一退再退,像一次次回首的白色豹子。
胸中有隱隱的咆哮,埋著不甘的風(fēng)雷。
圣殿的白色帷幕慢慢褪去,暗色的石頭滿臉憂戚,袒露大地的傷疤。
冰川消隱,河流遁去。
瘡疤遍布,誰(shuí)咬牙忍住疼痛。
人群鼎沸,步步進(jìn)逼。
雪線像一條顫栗著的哈達(dá),一退再退。
“一退再退”將高原的空曠、闊達(dá)氣息展開,“冰川消隱,河流遁去”以及不斷上升的雪線像一條顫栗著的哈達(dá),一退再退,從而呈現(xiàn)出一種開闊自如的氣象。音樂(lè)的悠長(zhǎng),色彩的簡(jiǎn)明,在詩(shī)中達(dá)到了完美的融合。
《3點(diǎn)45分的月光》的物理時(shí)空被消解,截取一個(gè)時(shí)間點(diǎn),詩(shī)人在失眠的意想中營(yíng)造了一個(gè)夢(mèng)境:
寂寞高懸。
孤獨(dú)有著白霜的顏色。
天空中那枚失效的藥片,清涼,微苦,有苦艾的香。
它無(wú)法安撫:
那個(gè)思鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人一聲又一聲被壓低的細(xì)密的咳嗽,和他胸口思鄉(xiāng)的痛。
繞過(guò)低垂的星河與一首唐詩(shī)平仄的韻腳,輕移蓮步的月光,它在今夜加深了誰(shuí)的孤獨(dú)與落寞?
與我一起失眠的那一小片月光,在我枕邊,心痛般,誰(shuí)也無(wú)法拿走。
3點(diǎn)45分。
誰(shuí)擰開了月光的水龍頭?如果沒(méi)有人醒來(lái),這逝水般的月光就將白白流淌。
誰(shuí)在此刻陷入睡眠,它就是誰(shuí)
潰散的時(shí)光!
很明顯這里寫的是一個(gè)被人們吟詠已久的對(duì)象:月光。突兀一句“寂寞高懸”將抽象的“寂寞”置換月亮的實(shí)體。詩(shī)寫的正是月與人的孤獨(dú)感、寂寞感之對(duì)應(yīng)與“互動(dòng)”,“高懸”將“寂寞”放大并突出到一個(gè)醒目的中心位置,“照耀”著全詩(shī)。緊隨而至的“孤獨(dú)有著白霜的顏色”,將月光與人的孤獨(dú)感扭到了一起。
時(shí)間具體到分,月亮被想象為一枚安眠藥片,失眠的月光與失眠的人成為“相依為命”的伴侶,月的人性化和人與月光的心靈溝通,達(dá)到了一種深沉的詩(shī)性表達(dá)。“與我一起失眠的那一小片月光”尤讓人感到親切,“在我枕邊,誰(shuí)也無(wú)法拿走”。這月光,便完全屬于他,不僅“人性化”,而且“個(gè)性化”了。
“讓一顆子彈和它的嘯叫顯現(xiàn)”;“讓一粒粒綠色的鳥鳴和流水顯現(xiàn)”;“讓一朵朵的花和它的芬芳顯現(xiàn)”;“讓一只鷹和它的飛翔顯現(xiàn)”;“讓愛情和春天,在一張雪白的紙上顯現(xiàn)?!标悇潘芍附o我們看的莽莽高原,越看越美、越看越奇、越看越神。
“一滴雨落下。那只停下來(lái)很久的白馬又開始走動(dòng)。我猜測(cè):它的體內(nèi),一定有一座,開始融化的雪山。”文字中的“精神性”得以騰躍、得以展放。
我愿意凝望陳勁松指給我們看的莽莽高原:那里是鷹,是陽(yáng)光,是雪蓮花,也是在一望無(wú)際的草原深處的一汪小小的海子。