余克尚 潘光照

摘要：如何繼承、弘揚地域特色文化，將地域特色文化精華創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為當(dāng)下學(xué)生必備的核心素養(yǎng)，是一個值得研究的課題。本文以桐城江淮工業(yè)學(xué)校為例，介紹了如何利用特色校園文化——方苞文化培育學(xué)生核心素養(yǎng)，并對用校園特色文化培育學(xué)生核心素養(yǎng)的相關(guān)問題提出了建議。

關(guān)鍵詞：特色校園文化 方苞文化 核心素養(yǎng)

課題：本文是安徽省教育科學(xué)研究院2018年度規(guī)劃課題《基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育的校園特色文化（方苞文化）課程開發(fā)研究》（立項編號：JK18（）27）階段性研究成果。

中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方而，綜合表現(xiàn)為六大素養(yǎng)，具體細化為十八個基本要點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的家國情懷、浩然正氣、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、奉獻精神等也正是核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，所以可以通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培育學(xué)生核心素養(yǎng)。

一、江淮工業(yè)學(xué)校校園特色文化——方苞文化

1.方苞簡介

方苞（1668-1749），字靈皋、風(fēng)九，晚年號望溪，桐城風(fēng)儀里人，清代散文家，桐城派創(chuàng)始人，與劉大槐、姚鼐合稱“桐城三祖”。

方苞尊奉程朱理學(xué)，為文雅潔，首創(chuàng)“義法”說，“義”即言有物，“法”即言有序。代表作有《左忠毅公逸事》《獄中雜記》等，有《方望溪先生全集》傳世。

2.方苞與江淮工業(yè)學(xué)校的關(guān)系

江淮工業(yè)學(xué)校是安徽省首批9所國家示范校之一，是桐城市職教中心。學(xué)校的教學(xué)學(xué)風(fēng)、校園文化深受到底蘊深厚的桐城文化影響。

1993年，方苞后裔、臺灣大華中學(xué)創(chuàng)始人、著名教育家方志平女士情懷桑梓，捐出自己的養(yǎng)老金150萬元給當(dāng)時的桐城縣職業(yè)高中，第二年又捐資50萬元設(shè)立志平獎學(xué)金。在政府支持下，學(xué)校利用此次方志平女士捐資助學(xué)機會，易地擴建，征詢并采納了方志平女士的意見后，學(xué)校更名為桐城望溪高級職業(yè)技術(shù)學(xué)校，簡稱“望溪職校”，“望溪”二字即方苞的號。此后，學(xué)校與臺灣大華中學(xué)往來密切，并結(jié)為友好學(xué)校。2017年，學(xué)校按要求再次更名為：江淮工業(yè)學(xué)校。

3.江淮工業(yè)學(xué)校特色校園文化——方苞文化

經(jīng)過多年傳承發(fā)展和建設(shè)創(chuàng)新，現(xiàn)在江淮工業(yè)學(xué)校校園里已經(jīng)形成了以方苞塑像、望溪樓、望溪亭、望溪園、望溪塘等方苞物態(tài)文化為基礎(chǔ)，以“感人以誠不以偽”的“誠實”“朝聞道，夕死可也”的“勤學(xué)”、以方志平捐資助學(xué)的愛心文化等思想精神為核心，以臺灣大華中學(xué)與江淮工業(yè)學(xué)校兩岸交流合作為紐帶的校園特色文化 方苞文化。

二、利用方苞文化培育學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑和方法

核心素養(yǎng)的培育，除了課程、活動主渠道之外，校園特色文化的營造、熏染、傳承，也是一個重要方面。如何綜合利用底蘊深厚的桐城文化和獨具特色的校園方苞文化來培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，是筆者所在課題組一直思考的問題，并做了一些實踐探索。

1.校園物態(tài)文化

江淮工業(yè)學(xué)校特色校園文化緊緊圍繞方苞文化這一中心，通過校園里的亭臺樓閣、園池石雕、宣傳欄、文化墻等物理空間的精心營造，形成一種生機勃勃、積極向上的文化氛圍。如建筑命名，分別是望溪樓（教學(xué)樓）、龍溪樓（男生宿舍）、夢溪樓（女生宿舍）、聽溪堂（報告廳）等。2017年學(xué)校更名時又增置了方苞雕像，開辟了望溪園，教室走廊上有方苞生平事跡展板……

2.入學(xué)主題教育

每年高一新生軍訓(xùn)時，我們都將特色校園文化——方苞文化作為一個單獨的章節(jié)單元列入學(xué)主題教育內(nèi)容，利用學(xué)生剛到新校園、對陌生環(huán)境有很大好奇心的時候，帶學(xué)生們參觀介紹方苞雕像、望溪亭等方苞物態(tài)文化，還將方苞文化做成PPT，在入學(xué)教育的校情校史介紹環(huán)節(jié)進行專題介紹。

3.編寫校本教材

方苞文化博大精深，內(nèi)容豐富，校園物態(tài)文化能夠展示呈現(xiàn)的只是其中一小部分。為了能夠讓學(xué)生對方苞文化有一個更全而系統(tǒng)的了解，并從方苞身上學(xué)習(xí)健全人格、人文情懷和社會責(zé)任等核心素養(yǎng)，我們組織課題組老師對方苞文化進行了深入挖掘，搜集方苞相關(guān)資料、文集，研究文章，仔細研讀，去粗取精，對相關(guān)文言進行了意譯。

在此基礎(chǔ)上，采用英國教育學(xué)家斯基爾貝克提出的課程開發(fā)情境模式，通過情境分析、確定目標(biāo)、方案設(shè)計、課程實施、課程評價和反饋等環(huán)節(jié)編寫校本課程《望溪芳澤潤龍眠》《文明中職生》等。

課程內(nèi)容包括認識方苞、方苞的核心素養(yǎng)故事，方苞散文名篇鑒賞，方苞義法說理論與寫作實踐等。具體授課時，會進行8次講授和2次實踐體驗，每兩周一節(jié)，計劃一個學(xué)期授完。

課程實施過程中，注重以學(xué)生為中心，以教師為引導(dǎo)。在教學(xué)中注重調(diào)動學(xué)生對先賢方苞的興趣，落實到核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上來。教學(xué)手段主要采用多媒體教學(xué)、講授法、討論法和實踐體驗法等。課程評價由教師評價和學(xué)生自評組成，分別占40%和60%。

4.實地研學(xué)旅行

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“讀千卷書，行萬里路”……在行走的課堂里，學(xué)生們能夠開闊視野、豐富知識、加深體驗，學(xué)到課堂上學(xué)不到的合作和自理能力。

結(jié)合中職學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理特征，我們在傳播方苞文化時除了利用本校的方苞物態(tài)文化，還充分利用和學(xué)校距離不遠的文廟、桐城派陳列館、方苞故里等區(qū)域特色文化資源開展實地研學(xué)旅行活動。

5.進行專題講座

在弘揚特色校園文化、培育學(xué)生核心素養(yǎng)的過程中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)自身相關(guān)知識儲備不足，只知其一，不知其二，難以融會貫通，禁不住學(xué)生的再三提問。

面對自身不足，除了加強學(xué)習(xí)之外，我們還邀請相關(guān)專業(yè)人員前來開展專題講座。2018年12月初，我們邀請安慶師范大學(xué)文學(xué)院副教授、中山大學(xué)中文系博士宋豪飛來校開展了題為《漫談方苞的品德修養(yǎng)與經(jīng)世思想》的專題講座。

6.名句名篇誦讀

對文化傳承類的課程，如培養(yǎng)人文底蘊等核心素養(yǎng)，除了長期的浸潤、誦讀外，沒有捷徑可走。大聲誦讀可以加強學(xué)生對文字的理解能力，提高學(xué)生的語言表達能力，更能在美的享受中提高鑒賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)和人格涵養(yǎng)。 為此，我們精選方苞部分代表作品和承載了人文思想的名句，編輯成誦讀手冊，發(fā)到學(xué)生們手中，利用早讀課進行誦讀，并要求學(xué)生們熟讀背誦。

7.制作主題微課

在互聯(lián)網(wǎng)+教育的時代背景下，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式也應(yīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，不能墨守成規(guī)，泥古不化。

為此，在傳播手段上，我們跟上潮流，采用學(xué)生喜聞樂見的抖音、微課等多媒體手段精心包裝方苞文化精選內(nèi)容，推出《方苞如是說》精品微課十六講，每講5分鐘左右，通過學(xué)生微信群定期發(fā)布。學(xué)生們利用零碎時間，帶著好玩的心態(tài)在不知不覺中就學(xué)習(xí)了方苞文化的精髓。

三、利用校園特色文化培育學(xué)生核心素養(yǎng)的建議

1.加強課程資源意識，拓展校本開發(fā)空間

2017版語文新課標(biāo)強調(diào)“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等方面的語文課程資源，應(yīng)積極利用開發(fā)。”在校本課程開發(fā)的過程中，課題組成員深深感到底蘊深厚的桐城文化是課程開發(fā)的金礦，但需要有課程資源意識、有校本課程開發(fā)能力才能將這些地方特色文化以課程的形式充分利用起來，引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注、關(guān)心身邊的特色文化，走出校門，了解家鄉(xiāng)，增強對家鄉(xiāng)的熱愛。

2.新時代，要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

隨著移動教育的普及、短視頻的流行和碎片化閱讀的現(xiàn)實語境，承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵的表達形式 文言文，對學(xué)生而言，如同一座大山橫亙在前，讓學(xué)生望文興嘆，不得其門而入，逐漸離遠了。如果能夠適時將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)變成學(xué)生喜聞樂見的動漫、抖音等形式，則可讓學(xué)生親近經(jīng)典，有所收獲，從而激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的興趣。

雖然這種轉(zhuǎn)化有二次創(chuàng)造的成分，有失真的風(fēng)險，但相較于學(xué)生的背離，這種風(fēng)險還是值得的。

3.核心素養(yǎng)的培育需要轉(zhuǎn)化為具體的課程目標(biāo)，特別是主導(dǎo)學(xué)科的課程目標(biāo)

雖然各個學(xué)校有針對性的自主開發(fā)的校本課程能夠有效落實核心素養(yǎng)的培育目標(biāo)，但只有像語文、數(shù)學(xué)、英語等占主導(dǎo)地位的學(xué)科課程能夠呼應(yīng)核心素養(yǎng)，才能實現(xiàn)真正的變革。

另外，核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)并不是一一對應(yīng)的關(guān)系，也并非每一學(xué)科都包含所有的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是所有教育活動共同實踐的結(jié)果，同一核心素養(yǎng)可以通過不同學(xué)科、不同課程進行培養(yǎng)，同一學(xué)科也可以指向多種核心素養(yǎng)。

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