彭詩(shī)琪

海畔，賞朝霞夕嵐，聽(tīng)潮漲潮落，感天高云淡。忽逢一粒流沙，望滄海之無(wú)垠，遂悟人生之哲思，生命之真諦。

我靜靜地凝視著那粒金色的流沙，思緒漸漸飄遠(yuǎn)。它是萬(wàn)千生命中一個(gè)卑微而渺小的過(guò)客，亦是光陰的使者，從永久以前流向永久，見(jiàn)證著萬(wàn)物的生消，國(guó)家的興亡。這不由得使我憶起了威廉·布萊克的一句話：“一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó)，手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。”剎那，一個(gè)熟悉而親切的詞，承載著許多人易逝的美好，亦會(huì)成為人們痛苦的開(kāi)端；永恒，一個(gè)閃爍著神秘色彩的詞，一個(gè)無(wú)數(shù)人渴望擁有的詞，亦是一個(gè)令人不寒而栗的詞。

王羲之在《蘭亭集序》中寫(xiě)道：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！卑延篮闩c短暫等同看待是妄造的，是對(duì)生命價(jià)值的輕視。而正如尼采所言：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！比松?，需要珍視生命，讓活著的每一天，都充滿意義，故而，這兩個(gè)詞，總是在人們的價(jià)值觀里對(duì)立。

“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！边@是李商隱對(duì)美景易逝的嘆惋，亦是對(duì)自身仕途坎坷的感傷。

張愛(ài)玲曾說(shuō)人生有三大憾事：“一恨鰣魚(yú)多刺，二恨海棠無(wú)香，三恨紅樓夢(mèng)未完?！币粋€(gè)故事，驀然驚艷了時(shí)光，卻永遠(yuǎn)未完待續(xù)。

在《伶官傳序》里，莊宗了卻先父遺愿，手刃仇敵，平定天下，開(kāi)創(chuàng)太平盛世，其人生可謂雄渾壯麗，卻難以逃脫漫長(zhǎng)歲月的審判，耽于享樂(lè)，不問(wèn)朝事。一夜之間，廣廈皆傾，看似堅(jiān)不可摧的城墻，阻擋不了來(lái)自神州大地的怒火。而曾經(jīng)尊貴的他，竟死于伶人之手，為天下笑柄。繁華易逝，永恒無(wú)望。

而唐明皇與楊貴妃凄婉的愛(ài)情，似彼岸花，花葉難以相見(jiàn)；亦似彩蝶，翩然而舞，轉(zhuǎn)身的一剎那帶走繁花如夢(mèng)，空余一地枯葉成殤。繁華落幕，曲終人散。

縱橫寰宇，曾經(jīng)再輝煌，也不過(guò)淪為史書(shū)上寥寥幾筆，成為億萬(wàn)星辰中的一顆，散發(fā)著黯淡的光芒，塵封于歷史深處。滄海一粟，云天一埃。因此，冷眼旁觀的人將剎那之絢麗與永恒之難求對(duì)立，認(rèn)為永恒不過(guò)是天方夜譚。

而古往今來(lái)，為君者皆信奉永恒，渴望長(zhǎng)生不老，萬(wàn)壽無(wú)疆，皇權(quán)永駐。無(wú)論是一生戎馬、功勛卓著的漢武帝，還是開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的唐太宗，都癡迷于求仙煉丹，最終漢武帝引發(fā)牽連數(shù)十萬(wàn)人的“巫蠱之禍”，親手逼死了自己的妻子兒女，唐太宗則因體內(nèi)重金屬超標(biāo)而去世。與其說(shuō)這是對(duì)永恒的渴求，倒不如認(rèn)為這是對(duì)剎那的恐懼。權(quán)力欲望蒙蔽了他們的雙眼，使其喪失了對(duì)事物的理性認(rèn)知。而對(duì)一件事物過(guò)度的癡迷，會(huì)使其更加害怕失去它，從而導(dǎo)致剛愎自用、掌控欲日漸增長(zhǎng)，最終背離正道，釀成大禍。

但細(xì)想之下，則發(fā)現(xiàn)二者不應(yīng)被完全對(duì)立。所謂矛盾，即對(duì)立統(tǒng)一，只承認(rèn)對(duì)立，未免過(guò)于片面。盡管它們?cè)跁r(shí)間維度上存在極大的差異，但二者還是存在諸多聯(lián)系的。

珍視生命，其目的在于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而若想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必須理清剎那與永恒的關(guān)系。臧克家曾說(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！鄙膬r(jià)值不在于長(zhǎng)短，而在于對(duì)社會(huì)做的貢獻(xiàn)，歷史當(dāng)然會(huì)記住那些長(zhǎng)壽的人，但是那些為了國(guó)家獻(xiàn)出生命的人，才會(huì)被歷史銘記，永垂不朽，擁有更深刻的價(jià)值。

“若得夕陽(yáng)無(wú)限好，何須惆悵近黃昏?！闭\(chéng)然，美景易逝，但正是日月的更迭，使每天的夕陽(yáng)都猶如寒木與春華，各有千秋，亦使夕陽(yáng)美景永存。

《紅樓夢(mèng)》作為經(jīng)典名著，其格局之大，早已超出了一個(gè)故事的范疇，縱然未完，卻具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，歷久彌新；因?yàn)槲赐?，所以留給讀者充分的想象空間，可以有多種理解，并不斷挖掘其豐富的內(nèi)涵與價(jià)值，而這正順應(yīng)了當(dāng)今文化多元、開(kāi)放包容的時(shí)代潮流。

縱觀莊宗波瀾曲折的一生，光輝歲月為后人所稱道，亡國(guó)之失則警醒后人切莫耽于一物，因小失大，并以存活于后人腦海里的方式獲得精神的永生。

回想玄宗與楊貴妃，雖生不逢時(shí)，有緣無(wú)分，卻讓“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的哀歌和“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的希冀從悠遠(yuǎn)的古代流淌至今，使今人為之流連駐足，哀惋長(zhǎng)嘆而又滿懷憧憬，期待愛(ài)情。

而漢武帝和唐太宗的故事，則告誡后人不可盲目追尋永恒，否則會(huì)適得其反；而應(yīng)把握當(dāng)下的機(jī)遇，讓人生每一幅短暫的畫(huà)卷潑上濃墨重彩，從而抵達(dá)不朽的永恒。

由此觀之，剎那與永恒有著密切的關(guān)聯(lián)：正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)剎那，構(gòu)成了永恒；而正是無(wú)限的永恒，展現(xiàn)出有限的珍貴美麗?！懊茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展?！笨v然生命短暫，我們卻不應(yīng)浮于表面，囿于剎那與永恒的對(duì)立，而應(yīng)冷靜處理二者的關(guān)系，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，尋求二者的平衡，促進(jìn)事物的發(fā)展，相信終有一天，我們會(huì)與永恒不期而遇。

但是我們需要明白的是，剎那和永恒是一個(gè)相對(duì)的概念。莊子在《逍遙游》中寫(xiě)道：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”由此可知，自己的生命與其他事物相比，或許較長(zhǎng)，或許較短，但是，生命的質(zhì)量并不全通過(guò)長(zhǎng)短來(lái)衡量的，而是在有限的生命中所展現(xiàn)出的精彩。而堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的追求，就是人生最美的色彩。永恒和剎那的長(zhǎng)度取決于人們心中的信念——信念長(zhǎng)存，亙古不朽，剎那即為永恒；信念崩塌，如墜深淵，永恒亦為剎那。

“滄海桑田易改，風(fēng)月星河長(zhǎng)存?！比藗?nèi)缡钦f(shuō)。猶記一代商都朝歌，輝耀一時(shí)，卻在朝代更迭中漸漸被遺忘于歷史的一角，遠(yuǎn)離人們的視線，可它并未毀滅。

商亡后，周天子分封諸侯，魏國(guó)被封于此地，延續(xù)著它的歷史。既有世界第一位女詩(shī)人許穆夫人決然賦《載馳》以表憂國(guó)之情，一句“百爾所思，不如我所之”，盡顯巾幗不讓須眉之勇，與其坐而論道，不如勇往直前，為國(guó)效力，視死如歸。又有一代勇士荊軻生長(zhǎng)于此，讀書(shū)擊劍；一朝刺秦王，青史留芳澤；在刺殺秦王失敗后，又被后人遷墓于此，可謂葉落歸根。

淇水湯湯，衛(wèi)風(fēng)依舊。朝歌文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。衛(wèi)國(guó)尚勇，“勇者敢為天下先”，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，這一點(diǎn)在許穆夫人和荊軻身上展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，商朝的滅亡，不是朝歌的終結(jié)，而是它新的起點(diǎn)，使朝歌這座古城的文化重?zé)ü獠剩蛊錃v史長(zhǎng)存于每一個(gè)朝歌人的心中。文化未滅，信仰長(zhǎng)存，朝歌永生。

“凋謝是真實(shí)的，盛開(kāi)只是一種過(guò)去?！被ㄩ_(kāi)荼蘼，芬芳難再，不過(guò)一剎芳華，轉(zhuǎn)瞬皆空；但同時(shí)，鮮花的凋零，是基于其盛放的事實(shí)，她曾以驚艷的姿態(tài)走進(jìn)人們的心間，縱然花落，其盛放的美麗卻永駐心田。只因曇花一現(xiàn)，便續(xù)永世芳華。由此可見(jiàn)，永恒，并非遙不可及。

鮮花如此，人亦如此。王勃一生僅25年，仕宦沉浮，榮辱升沉，亦曾平步青云，亦曾沉淪下僚，可謂跌宕起伏。但他面對(duì)人生的大起大落，卻能淡然處之，積極樂(lè)觀，為了表達(dá)求仕報(bào)國(guó)的愿望，寫(xiě)下了著名的《滕王閣序》，聲名煊赫。

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！边@深厚的情誼仍觸動(dòng)著我們的心靈；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！边@絢麗的畫(huà)面仍在我們眼前浮現(xiàn)。不會(huì)因?yàn)槠渥髡叩脑缡哦允в跉v史的長(zhǎng)河之中，反而薪火相傳，歷久彌新。他長(zhǎng)存于美景與詩(shī)篇里，更是鐫刻于人們心間，生生不息。

在永恒與剎那的辯證統(tǒng)一中，我們應(yīng)該看到生機(jī)與希冀，而非麻木與絕望。因?yàn)椋利愂强梢钥缭綍r(shí)間與空間的限制而長(zhǎng)存的，她存活于我們的血液里，構(gòu)筑我們堅(jiān)實(shí)的信仰，充盈我們?nèi)彳浀男撵`，讓我們用靈魂的高貴對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的淺薄。

我們應(yīng)辯證看待二者，既要對(duì)剎那和永恒的對(duì)立有著清醒的認(rèn)知，理性制定前行的目標(biāo)，又要對(duì)剎那和永恒的聯(lián)系有著深刻的理解，感性行駛?cè)松牡缆?；如此，方可謂“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，讓夢(mèng)想之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓堅(jiān)實(shí)的信仰與豐富的情感共存，也讓生命鮮活而厚重。

沙，以其微小而流動(dòng)，其流動(dòng)的剎那是短暫的，而流動(dòng)的狀態(tài)則永不停息，趨于永恒，穿梭于剎那與永恒之間，從而構(gòu)建世界?；?，以其易謝而鮮艷，其盛放與凋零皆在一剎那，而其根恒在，以不同的形式呈現(xiàn)給世人，輪回之間綻放天國(guó)的色彩。

以上，就是這粒流沙所帶給我的全部啟示。