●浙江省嘉興市南湖區(qū)大橋鎮(zhèn)中學 韓賢發(fā)

學生發(fā)展核心素養(yǎng)包含文化基礎、自主發(fā)展和社會參與三大層面。在初中道德與法治學科教學中滲透學生發(fā)展核心素養(yǎng)應注意：落實文化基礎應注意從易到難的梯度性，促進自主發(fā)展應注意從學到會的過程性，引領社會參與應注意從知到行的統一性。

當前，學生發(fā)展核心素養(yǎng)與學科的融合是一個非常熱門的話題，如何在學科教學中滲透和培養(yǎng)核心素養(yǎng)已然成為深化課堂教學改革的方向和靈魂。

學生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學生應具備的、能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，它以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心。從其與學科教學的聯系來看，改進學科教學的育人功能，強化學生核心素養(yǎng)，已成為深化課程改革所要面臨和思考的重要問題。初中道德與法治教學作為學校德育與素質教育的重要渠道，在滲透學生發(fā)展核心素養(yǎng)的教學實踐中還存在一些現實問題，如文化基礎層面落實不力、自主發(fā)展層面流于表象、社會參與層面知行不一等。鑒于此，結合課例，筆者將從三個層面來談談初中道德與法治教學中滲透學生發(fā)展核心素養(yǎng)應注意的事項。

一、落實文化基礎應注意從易到難的梯度性

文化是人存在的根和魂。文化基礎，重在強調能習得人文、科學等各領域的知識和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內在精神，追求真善美的統一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎、有更高精神追求的人。

落實到學科教學中，需要教師在傳授知識的基礎上引領學生逐步認識知識背后的深層內涵和價值，這樣，才能積淀人文底蘊、培育科學精神。對于道德與法治學科來說，鑒于篇幅所限，教材中所呈現的知識多是編著者依據課程標準選取各種資料進行濃縮而形成的。也就是說這些知識看似平常，但其背后所蘊含的信息量非常大，對學生來說還是具有一定的難度和深度的，直接呈現、一帶而過對學生來說顯得難度過高、梯度過大。

學習應從淺處入手，由易到難，循序漸進，方為進學之道。所以，在教學中教師切忌直接呈現教材中的形成性、結論性知識，而是要運用各種方法帶著學生去逐步挖掘知識背后的更深層次的東西。例如，關于享有受教育權的教學，涉及“我國義務教育的顯著特征”這一知識點。教材中呈現了三大顯著特征，即強制性、公益性和統一性，并對這三大特征進行了簡要說明。在教學中，如果教師只是直接呈現知識，那么，對于學生來說還是一知半解。對于這一部分內容的教學，可以進行這樣的操作。介紹強制性特征時，可以聯系“法律的特征”這一知識點，讓學生知道國家推行和實施義務教育實際上是在執(zhí)行《中華人民共和國義務教育法》的規(guī)定和要求，因為法律具有強制性的特征，是必須要去執(zhí)行的。同時，讓學生理解自覺接受義務教育就是在自覺履行法律義務。這樣，就能夠讓學生通過把握知識點之間的聯系來達成人文的積淀。介紹公益性特征時，要讓學生知道在義務教育階段，學生的學費、雜費由國家承擔。這對國家來說也是一筆不菲的數額。對于家庭經濟狀況較好的同學來說，學費、雜費也許不算什么，但對于欠發(fā)達地區(qū)或家庭比較困難的同學來說，這筆費用還是比較多的。因此，國家這樣做既體現了對義務教育的重視，也體現了對民生的關懷。這樣，可以培養(yǎng)學生關注區(qū)域差異和弱勢群體的人文情懷。介紹統一性特征時，可引導學生探究：既然在全國范圍內實行統一的義務教育，那么，是不是全國各地都是同步、同層次推行呢？讓學生知道因為自然條件、發(fā)展水平等的差異，不同區(qū)域的義務教育發(fā)展水平還是存在差異的。這樣，可以引導學生進行理性思維，而不是以絕對性的思維視角去看問題。同時，在探究活動中也能培養(yǎng)學生的批判質疑能力。

二、促進自主發(fā)展應注意從學到會的過程性

自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，重在強調能有效管理自己的學習和生活，認識和發(fā)現自我價值，發(fā)掘自身潛力，有效應對復雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質的人。

落實到學科教學中，教師在教學中不能只停留在讓學生“知”的層面上，更要讓學生知道應該怎樣去做，即達到“會”的層面。這樣，才能引領學生學會學習和健康生活。對于道德與法治學科來說，教材中理論性、道理性的知識很多，而且這些也是學生在日常生活中經常要遇到的。因此，如何把教材中的“道”(理念性知識)化為“德”(過程性行動)，讓學生在生活中去應用，這是難點所在，即難在過程。

例如，在“學會自我保護”的教學中，關鍵就是怎樣讓學生從“學”到“會”。教材中有很多關于自我保護的內容，其實作為生活常識，很多學生都知道一些遇到突發(fā)事件時的應對方法，但“知道”并不等于“做到”。例如，在教學中，教師出示了一幅漫畫《把你的錢拿出來》，設問：遇到此類突發(fā)事件，你會怎么做？教師設置了四種情景，其中有一種是“忍氣吞聲——(使對方)得寸進尺”。學生紛紛表示不能忍氣吞聲。但從實際來看，我在從事學校德育管理工作的幾年中也處理過不少類似的事情，很多學生被他人敲詐后都選擇的是“忍氣吞聲”，怕對方報復，直到對方索要的錢物超過自己的承受能力時才向家長或老師報告。這樣，不但沒有及時阻止侵害，而且還延誤了調查取證的時間。所以，促進自主發(fā)展素養(yǎng)目標的達成難在過程，就是如何把知識道理化為實際行動。在這節(jié)課教學中，教師可以先進行課前調查，了解學生在生活中遇到的關于所受到過侵害的真實情況，根據調查所得進行梳理，然后選擇有共同性、典型性的案例來進行展示，與學生一起討論正確做法的好處和不正確做法的危害。期間，教師要注意恰當引導，最后達成共識。在此過程中，從知識層面來說，學生學會了學習，從應用層面來看，學生知道了在生活中應該怎樣去做，從而在從學到會的過程中滲透學生發(fā)展核心素養(yǎng)。

三、引領社會參與應注意從知到行的統一性

社會性是人的本質屬性。社會參與，重在強調能處理好自我與社會的關系，養(yǎng)成現代公民所必須遵守和履行的道德準則和行為規(guī)范，增強社會責任感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，促進個人價值實現，推動社會發(fā)展進步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔當的人。

落實到學科教學中，教師要選取正面的案例，設計系列活動，通過恰當的引導，來培養(yǎng)學生的責任意識，引領學生主動關注社會現象、自覺參與社會生活。教師要盡量避免直接讓學生知道該怎么做，特別是學生在社會生活中沒有做到而偏要讓學生說出應該怎么做，從而使學生感到難堪或難為情。在道德與法治教學中，有些學生“是非在心口難開”，就是說外在情形與心中的真實想法或感受不一致時，很難把心中的想法真實地說出來而顯得“難過”“難為情”。教材中有很多道理的闡述、案例的呈現等，告訴學生應該怎樣做人、應該如何避免案例中的情況出現等，本來是很好的，但是這些道理、知識有些是學生在生活中做不到的或者是沒有完全做到的。這樣，學生在回答“該怎么做”時，可能會下意識地對照自己平時的行為。

例如，在“學會自我保護”的教學中，教師出示了幾個突發(fā)事件，如，看到老人在馬路上跌倒了、有火災發(fā)生、有人在敲詐小同學等，問學生該怎么做。很明顯，問題的設計是想引領學生在社會生活中要有責任意識，敢于承擔責任。但有的學生在回答時顯得有點不好意思，因為他可能遇到過類似的情況，但沒有采取相關措施，導致他在回答時只能從“應該如何做”的角度來答，但實際中卻沒有去做。學生回答時嘴巴是張開了，心里卻有點難為情。這樣，不但不能培養(yǎng)學生的責任意識和實踐能力，還有可能加重學生的道德負擔和心理壓力。所以，在此環(huán)節(jié)，教師可以先出示正面案例，如生活中老人跌倒后路人幫助的真實案例，讓學生討論：為什么要去幫助？路人是怎樣去幫助老人的？如果此時你和同學就在旁邊，你們會用什么樣的方法去幫助老人呢？請設計模擬情境并演示出來。這樣設計，既讓學生從旁觀者的角度從正面案例中認識到承擔責任的意義，同時，又讓學生在模擬情境中進行自身體驗。這樣，在以后的真實生活中遇到類似情況時就可以用模擬情境中的方法去幫助他人，從而提升自己的實踐能力。通過設計這樣的活動來培養(yǎng)學生的責任意識，比直接呈現生活情景讓學生回答“該怎么做”要更加有效，避免學生口是心非，引導學生知行合一地參與社會公共生活。

當然，學生發(fā)展核心素養(yǎng)所涉及的基本要點是一個龐大的體系，融入初中道德與法治學科也是一個循序漸進的過程，還有很多視角可以去思考與實踐。我所選取的視角非常宏觀，所選取的課例也不是完全具有代表性，所以，在初中道德與法治學科教學中滲透學生發(fā)展核心素養(yǎng)只有進行時，沒有完成時。這不僅僅是一個教育口號，更應成為道德與法治教師共同的實踐行動。